曾胡治兵語(yǔ)錄讀后感
曾胡治兵語(yǔ)錄讀后感
《曾胡治兵語(yǔ)錄》言治兵之才，不外公、明、勤。公指公正之心，明指明辨之能，勤則指勤政之為。時(shí)至如今，依然是至理訓(xùn)令。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你帶來(lái)的曾胡治兵語(yǔ)錄讀后感。
我們從《曾胡治兵語(yǔ)錄》這幾個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覀兊母惺埽?/p>
一論公正之公。公生明，廉生威，當(dāng)下一些單位為什么風(fēng)氣不正，治理無(wú)方，弊在單位領(lǐng)導(dǎo)公正之心秉持不穩(wěn)。其一，管理簡(jiǎn)單粗暴，獨(dú)斷專(zhuān)行，有失公允。上不公，則下生怨，久之則失兵心，導(dǎo)致軍令不暢，執(zhí)行不力，陽(yáng)奉而陰為。其二，心有偏私，用人唯親，或唯利是圖，上有所好，下必效之，如此則必生邪道，邪道一生，風(fēng)氣則不正，人心則如散沙，潰敗之象也。
二論明辨之明。明辨是非才能有正確的認(rèn)識(shí)，是正確決策有效解決問(wèn)題的前提，更是識(shí)人用人和管人的精髓所在。明辨需要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的洞察力，需要有化繁為簡(jiǎn)的分析歸納能力等等，但是最容易讓人忘記的一點(diǎn)的是需要有前面所論的公正之心。公生明，偏生暗，這已是公元前的荀子所教誨的道理。秉持公正之心，才能有兼聽(tīng)之能，才能有明辨是非的客觀條件。
三論勤政之勤。“精于勤而荒于嬉”是至理古訓(xùn)。當(dāng)下雖處和平時(shí)期，然居安當(dāng)思危，思則有備，有備才能無(wú)患，軍人生而為戰(zhàn)，戰(zhàn)備本是軍隊(duì)常態(tài)，萬(wàn)無(wú)懈怠之機(jī)。任何工作都是戰(zhàn)備標(biāo)準(zhǔn)，縝密巨細(xì)，來(lái)不得絲毫虛偽做作，業(yè)不勤則廢，治軍不勤則無(wú)戰(zhàn)斗力可言。
以前我最推崇《孫子兵法》，以為天下最精華的兵法都在那里;后來(lái)讀過(guò)《鬼谷子》，又覺(jué)游說(shuō)之法無(wú)出其右;今天讀過(guò)《曾胡治兵語(yǔ)錄》才知自己見(jiàn)識(shí)實(shí)在淺陋。如果要講根據(jù)實(shí)際來(lái)應(yīng)對(duì)世事而不失耿直，還能夠成就大業(yè)，這本書(shū)就是最好的導(dǎo)師。
這本書(shū)產(chǎn)生于外擾內(nèi)亂的清末，曾、胡二人審時(shí)度勢(shì)為導(dǎo)國(guó)人根據(jù)自己的治兵之法，處世經(jīng)驗(yàn)做成此書(shū)。這本書(shū)也不付所望，成為近代影響深遠(yuǎn)的兵法。就連軍事家毛澤東都對(duì)它推崇備至，他的對(duì)手蔣介石手上常讀的其中一本書(shū)就是《曾胡治兵語(yǔ)錄》，他說(shuō)自己的處事方法都是根據(jù)這本書(shū)來(lái)做指導(dǎo)的。
語(yǔ)錄里分十二個(gè)部分來(lái)論述。分別為將才、用人、尚志、誠(chéng)實(shí)、勇毅、嚴(yán)明、公明、、仁愛(ài)、勤勞、和輯、兵機(jī)、戰(zhàn)守。語(yǔ)錄開(kāi)篇就講將才，也就是現(xiàn)在說(shuō)的領(lǐng)導(dǎo)。流行一句話：二十一世紀(jì)什么最貴?人才。人為一切要素的首重要素，天下強(qiáng)兵在將。曾論述治兵之才不外公、明、勤;將之本在得兵士的心，有好的部下，有智謀。曾說(shuō)兵事不外奇正二字，真是恰當(dāng)。出奇制勝靠的是智慧，正面沖鋒靠的是實(shí)力。奇正之法能運(yùn)用得神氣的人該是何等了得。
人材以陶冶而成，不可眼孔太高，動(dòng)謂無(wú)人可用。這句話一語(yǔ)道破世人想法，又同時(shí)指出了方向，人才是陶冶而成的。想想如聯(lián)想、TCL等等著名品牌公司的人才都是內(nèi)部刻意培養(yǎng)鍛煉出來(lái)的，沒(méi)有哪個(gè)是天生的人才。用人就要選對(duì)人，選對(duì)人才能做對(duì)事。
尚志，就是崇尚有志氣的意思。我們自己要有志氣，要想胸懷廣大就須從平淡二字用功，和人交往，要看得平，不看輕自己也不高估自己。涉及到功名之際，要看得淡，看得淡了才不會(huì)被束縛，計(jì)較而引禍上身。喜譽(yù)惡毀之心，不可有，于此關(guān)打不破，則一切學(xué)問(wèn)，才智，實(shí)足以欺世盜名。這是告戒也是方法。曾認(rèn)為兵事以人才為根本，人才以志氣為根本;兵可挫而氣不可挫，氣可偶挫而志不可挫。可見(jiàn)志氣之重要，我輩不可不知。
語(yǔ)錄在誠(chéng)實(shí)篇中寫(xiě)道，天下之至誠(chéng)，天下之至虛者也。古人教導(dǎo)我們要虛懷若谷，看來(lái)是教我們至誠(chéng)之法。以誠(chéng)對(duì)待士兵，士兵就會(huì)感恩;以誠(chéng)心來(lái)辦事，金石為開(kāi);以誠(chéng)來(lái)對(duì)待自己的錯(cuò)誤，顯得虛心。誠(chéng)實(shí)真是為人之道啊。
勇毅、嚴(yán)明，是兵事要關(guān)注的重點(diǎn)。勇毅不僅僅包括兵士作戰(zhàn)時(shí)候要勇敢，不怕死，所謂強(qiáng)將手下無(wú)弱兵，將軍的勇毅是語(yǔ)錄里所強(qiáng)調(diào)的。做將軍的要能耐煩，有遠(yuǎn)略，冒險(xiǎn)是難免的，但也要有計(jì)劃，一旦同地方作戰(zhàn)就要全力對(duì)付不可大意，有膽量有魄力。紀(jì)律是軍隊(duì)中最為重要的規(guī)則。解放軍的紀(jì)律是鐵的紀(jì)律，說(shuō)明了嚴(yán)明的重要性。嚴(yán)明的軍隊(duì)有戰(zhàn)斗力，身體健壯，隊(duì)伍整齊，能聽(tīng)號(hào)令，不敢胡作非為。做將的更要懂得制定和維護(hù)紀(jì)律的權(quán)威性，能夠把嚴(yán)明執(zhí)行到底。
如果嚴(yán)明講的是紀(jì)律，那么公明講的就是處世方法了。曾說(shuō)明有二義，一曰高明，二曰精明。高明才能站得高看得遠(yuǎn)，計(jì)量比別人多一籌;精明才能看的細(xì)，看的真切，才能落到實(shí)處。胡有句話說(shuō)，天下唯不明白人多疑人，明白人不疑人。實(shí)在太精彩了，比用人不疑，疑人不用的說(shuō)法更深一層。說(shuō)明如何用人全在于用人之人是否看的明白。
第八章教我們?nèi)绾螏П?。語(yǔ)錄里說(shuō)用仁義。帶兵如父兄帶子弟一般。一語(yǔ)通俗的說(shuō)出帶兵之法。第九章就認(rèn)為將軍的還要勤勞。多思多跑多動(dòng)才能做好將領(lǐng)。
綜合起來(lái)，一篇治兵語(yǔ)錄，不象《孫子兵法》從大處著手，而是細(xì)到精致里來(lái)論如何治兵，從人際關(guān)系學(xué)，心理學(xué)等角度來(lái)道明如何更好的用人，帶兵打仗。我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)錄大半部分都在從精神上論述自己該如何提高士氣，然后才論述敵人。這本書(shū)教的不僅是兵法更是成功之道啊。