黃石公經(jīng)典語(yǔ)錄

　　1. 怨在不舍小過(guò)，患在不預(yù)定謀。福在積善，禍在積惡。

　　2. 賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無(wú)功，罰及無(wú)罪者酷。聽(tīng)讒而美，聞諫而仇者亡。

　　3. 以明示下者暗，有過(guò)不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令繆前者毀，怒而無(wú)威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠(yuǎn)忠者亡，近色遠(yuǎn)賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，凌下取勝者侵，名不勝實(shí)者耗。略己而責(zé)人者不治，自厚而薄人者棄廢。

　　4. 夫志，心獨(dú)行之術(shù)。長(zhǎng)莫長(zhǎng)于博謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂(lè)莫樂(lè)于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。

　　5. 絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過(guò)。貶酒闕色，所以無(wú)污。避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤。博學(xué)切問(wèn)，所以廣知。高行微言，所以修身。

　　6. 德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也;行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財(cái)，此人之豪也;守職而不廢，處義而不回，見(jiàn)嫌而不茍免，見(jiàn)利而不茍得，此人之杰也。

　　7. 潛居抱道，以待其時(shí)。若時(shí)至而行，則能極人臣之位;得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。

　　8. 賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。

　　9. 德者，人之所得，使萬(wàn)物各得其所欲。仁者，之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無(wú)一焉。

　　10. 夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬(wàn)物不知其所由。

　　11. 夫統(tǒng)軍持勢(shì)者，將也;制勝破敵者，眾也。故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人。

　　12. 將之所以為威者，號(hào)令也;戰(zhàn)之所以全勝者，軍政也;士之所以輕戰(zhàn)者，用命也。

　　13. 故兵有全勝，敵有全因。昔者良將之用兵，有饋簞醪者，使投諸河，與士卒同流而飲。

　　14. 用人之道，尊以爵，贍以財(cái)，則士自來(lái);接以禮，勵(lì)以義，則士死之。

　　15. 夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇，則智士至;祿重，則義士輕死。

　　16. 英雄者，國(guó)之干;庶民者，國(guó)之本。得其干，收其本，則政行而無(wú)怨。

　　17. 世能祖祖，鮮能下下;祖祖為親，下下為君。下下者，務(wù)耕桑，不奪其時(shí);薄賦斂，不匱其財(cái);罕徭役，不使其勞;則國(guó)富而家?jiàn)?，然后選士以司牧之。

　　18. 軍國(guó)之要，察眾心，施百務(wù)。

　　19. 信賢如腹心，使民如四肢，則策無(wú)遺。

　　20. 莫不貪強(qiáng)，鮮能守微;若能守微，乃保其生。圣人存之，動(dòng)應(yīng)事機(jī)。

　　21. 柔者，德也;剛者，賊也。弱者人之所助，強(qiáng)者怨之所攻。柔有所設(shè)，剛有所施;弱有所用，強(qiáng)用所加;兼此四者，而制其宜。

　　22. 含氣之類(lèi)，咸愿得其志。

　　23. 夫主將之法，務(wù)攬英雄之心，賞祿有功，通志于眾。故與眾同好，靡不成;與眾同惡，靡不傾。治國(guó)安家，得人也;亡國(guó)破家，失人也。

　　24. 用兵的要義，在于注重禮節(jié)，厚給俸祿。注重禮節(jié)，智謀之士便會(huì)前來(lái)投奔，厚給俸祿，忠義之士便會(huì)視死如歸。

　　25. 行動(dòng)起來(lái)便會(huì)像四肢與軀干一樣協(xié)調(diào)，像各個(gè)關(guān)節(jié)一樣互相照應(yīng)，像天道運(yùn)行一樣順乎自然，靈巧得沒(méi)有一點(diǎn)造作痕跡。

　　26. 治理國(guó)家的原則，在于依賴賢士與民眾。信任賢者如同自己的心腹，使用人民如用自己的手足，政令便不會(huì)有什么紕漏了。

　　27. 事物的本末沒(méi)有顯示出來(lái)之前，一般人是難以認(rèn)識(shí)其本質(zhì)的。天地運(yùn)行的玄妙規(guī)律，可以通過(guò)萬(wàn)物的變化表現(xiàn)出來(lái)。

　　28. 與眾人追求的目標(biāo)相同，這個(gè)目標(biāo)沒(méi)有不實(shí)現(xiàn)的;與眾人憎恨的敵人相同，這個(gè)敵人沒(méi)有不完蛋的。

　　29. 統(tǒng)率將領(lǐng)的辦法，是務(wù)必要爭(zhēng)取英雄的歸心。

　　30. 釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。

　　31. 同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛(ài)相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應(yīng)，同氣相感，同類(lèi)相依，同義相親，同難相濟(jì)，同道相成，同藝相規(guī)，同巧相勝：此乃數(shù)之所得，不可與理違。

　　32. 務(wù)善策者無(wú)惡事，無(wú)遠(yuǎn)慮者有近憂。

　　33. 夫人之所行，有道則吉，無(wú)道則兇。吉者，百福所歸;兇者，百禍所攻。

　　34. 高行微言，所以修身。

　　35. 將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。

　　36. 冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。

　　37. 軍井未達(dá)，將不言渴;軍幕未辦，將不言倦;軍灶未炊，將不言饑。

　　38. 英雄者，國(guó)之干，庶民者，國(guó)之本。

　　39. 畏危者安，畏亡者存。

　　40. 見(jiàn)已生者慎將生，惡其跡者須避之。

　　41. 與覆車(chē)同軌者傾，與亡國(guó)同事者滅。

　　42. 根枯枝朽，人困國(guó)殘。

　　43. 山將崩者下先隳，國(guó)將衰者人先弊。

　　44. 足寒傷心，人怨傷國(guó)。

　　45. 柱弱者屋壞，輔弱者國(guó)傾。

　　46. 衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛。

　　47. 地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚(yú)不游，樹(shù)禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。

　　48. 愛(ài)人深者求賢急，樂(lè)得賢者養(yǎng)人厚。

　　49. 危國(guó)無(wú)賢人，亂政無(wú)善人。

　　50. 自疑不信人，自信不疑人。

　　51. 夫人之在道，若魚(yú)之在水;得水而生，失水而死。

　　52. 利一害百，民去城郭;利一害萬(wàn)，國(guó)乃思散。去一利百，人乃慕澤;去一利萬(wàn)，政乃不亂。

　　53. 進(jìn)賢者，福流子孫，故君子急于進(jìn)賢，而美名彰焉。

　　54. 賢臣內(nèi)，則邪臣外;邪臣內(nèi)，則賢臣斃。內(nèi)外失宜，禍亂傳世。

　　55. 殺生在君，國(guó)乃可安;四民用靈，國(guó)乃無(wú)儲(chǔ);四民用足，國(guó)乃安樂(lè)。

　　56. 豪杰秉職，國(guó)威乃弱;殺生在豪杰，國(guó)勢(shì)乃竭;豪杰低首，國(guó)乃可久。

　　57. 夫兵者，不祥之器，天道惡之，不得已而用之，是天道也。

　　58. 圣王之用兵，非樂(lè)之也，將以誅暴討亂也。

　　59. 賢人所歸，則其國(guó)強(qiáng);圣人所歸，則六合同。

　　60. 夫能扶天下之危者，則據(jù)天下之安;能除天下之憂者，則享天下之樂(lè);能救天下之禍者，則獲天下之福;故澤及于民，則賢人歸之;澤及昆蟲(chóng)，則圣人歸之。

　　61. 故弱之以位，奪之以國(guó)，是謂霸者之略。

　　62. 夫高鳥(niǎo)死，良弓藏;敵國(guó)滅，謀臣亡。

　　63. 德同勢(shì)敵，無(wú)以相傾，乃攬英雄之心，與眾同好惡，然后加之以權(quán)變。

　　64. 主，不可以無(wú)德，無(wú)德則臣叛;不可以無(wú)威，無(wú)威則失權(quán)。臣，不可以無(wú)德，無(wú)德則無(wú)以事君;不可以無(wú)威，無(wú)威則國(guó)弱，威多則身蹶。

　　65. 使義士不以財(cái)。故義者，不為不仁者死;智者，不為暗主謀。

　　66. 使智、使勇、使貪、使愚：智者樂(lè)立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死;因其至情而用之，此軍之微權(quán)也。

　　67. 出軍行師，將在自專(zhuān);進(jìn)退內(nèi)御，則功難成。

　　68. 奸雄相稱，障蔽主明;毀譽(yù)并興，壅塞主聰;各阿所以，令主失忠。

　　69. 枝葉強(qiáng)大，比周居勢(shì);卑賤陵貴，久而益大;上不忍廢，國(guó)受其敗。

　　70. 善善不進(jìn)，惡惡不退;賢者隱蔽，不肖在位;國(guó)受其害。

　　71. 吏多民寡，尊卑相若，強(qiáng)弱相虜;莫適禁御，延及君子，國(guó)受其咎。

　　72. 世世作奸，侵盜縣官，進(jìn)退求便，委曲弄文，以危其君;是謂國(guó)奸。

　　73. 群吏朋黨，各進(jìn)所親;招舉奸枉，抑挫仁賢;背公立私，同位相訕;是謂亂源。

　　74. 內(nèi)貪外廉，詐譽(yù)取名;竊公為恩，令上下昏;飾躬正顏，以獲高官;是謂盜端。

　　75. 上行虐，則下急刻;賦斂重?cái)?shù)，刑罰無(wú)極，民相殘賊;是謂亡國(guó)。

　　76. 仁賢之智，圣明之慮，負(fù)薪之言，廊廟之語(yǔ)，興衰之事，將所宜聞。

　　77. 故士可下而不可驕，將可樂(lè)而不可憂，謀可深而不可疑。

　　78. 賞罰明，則將威行;官人得，則士卒服;所任賢，則敵國(guó)震。

　　79. 夫圣人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機(jī)，知去就之節(jié)。雖窮，不處亡國(guó)之位;雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時(shí)至而動(dòng)，則極人臣之位;德合于己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚(yáng)于后世。

　　80. 犯上者尊，貪鄙者富，雖有圣王，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。清白之士，不可以爵祿得;節(jié)義之士，不可以威刑脅。故明君求賢，必觀其所以而致焉。致清白之士，修其禮;致節(jié)義之士，修其道。

　　81. 一令逆，則百令失;一惡施，則百惡結(jié)。故善施于順民，惡加于兇民，則令行而無(wú)怨。使怨治怨，是謂逆天;使仇治仇，其禍不救。

　　82. 眾疑，無(wú)定國(guó);眾惑，無(wú)治民。疑定惑還，國(guó)乃可安。

　　83. 廢一善，則眾善衰。賞一惡，則眾惡歸。善者得其佑，惡者受其誅，則國(guó)安而眾善至。

　　84. 千里迎賢，其路遠(yuǎn);致不肖，其路近。是以明王舍近而取遠(yuǎn)，故能全功尚人，而下盡力。

　　85. 夫命失，則令不行;令不行，則政不正;政不正，則道不通;道不通，則邪臣勝;邪臣勝，則主威傷。

　　86. 務(wù)廣地者荒，務(wù)廣德者強(qiáng)，能有其有者安，貪人之有者殘。殘滅之政，累世受患;造作過(guò)制，雖成必?cái)　?/p>

　　87. 君人者乃作樂(lè)以節(jié)之，使不失其和。

　　88. 體降可以圖始，心降可以保終。降體以禮，降心以樂(lè)。

　　89. 賢人之政，降人以體;圣人之政，降人以心。

　　90. 賢去，則國(guó)微;圣去，則國(guó)乖。微者危之階，乖者亡之征。

　　91. 傷賢者，殃及三世;蔽賢者，身受其害;嫉賢者，其名不全。