余華小說第七天中的經(jīng)典語錄
余華小說第七天中的經(jīng)典語錄
《第七天》是中國當(dāng)代知名作家余華繼《兄弟》之后，時隔七年后最新長篇小說。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的第七天余華經(jīng)典語錄。
第七天 余華 經(jīng)典語錄：
1.我的身體搖搖晃晃坐在那里，像是超重的貨船坐在波動的水面上。
2.我的身體像是一棵安靜的樹，我的記憶在那個離去的世界里馬拉松似的慢慢奔跑。
3.我們同時站了起來，剛才已經(jīng)稀少的雨雪重新密集地紛紛揚(yáng)揚(yáng)了。她挽住我的手臂，仿佛又一次戀愛開始了。
4.如果你的世界，沒有痛苦的害怕，沒有尊嚴(yán)的擔(dān)憂，沒有富貴的貧賤，沒有暖寒的交替，沒有外貌的困擾，沒有男女的區(qū)別，沒有你我之分，沒有生死顧慮，你才會離"真正的活著"越來越近。
5.我感到自己像是一棵回到森林的樹，一滴回到河流的水，一?；氐侥嗤恋膲m埃。
6.我的悲傷還來不及出發(fā)，就已經(jīng)到站下車。
7.他們說的話，我連標(biāo)點(diǎn)符號都不信。
8.我不怕死，一點(diǎn)都不怕，只怕再也不能看見你。
9.我在情感上的愚鈍就像是門窗緊閉的屋子。
10.如同水中的月亮，無論波浪如何拉扯，月亮始終圍成一團(tuán)蕩漾著。
11.無論多么美好的體驗(yàn)都會成為過去，無論多么深切的悲哀也會落在昨天，一如時光的流逝毫不留情。生命就像是一個療傷的過程，我們受傷，痊愈，再受傷，再痊愈。每一次的痊愈好像都是為了迎接下一次的受傷。或許總要徹徹底底的絕望一次，才能重新再活一次。
12.我在靜默的圍坐里聽到火的聲音，是舞動聲;聽到水的聲音，是敲擊聲;聽到草的聲音，是搖曳聲;聽到樹的聲音，是呼喚聲;聽到風(fēng)的聲音，是沙沙聲;聽到云的聲音，是漂浮聲。
13.我走遍這個城市的所有角落，眼睛里擠滿老人們的身影，唯獨(dú)沒有父親的臉龐。
14.沒有說話，沒有動作，只有無聲的相視而笑。我們坐在靜默里，不是為了別的什么，只是為了感受我們不是一個，而是一群。
15.這是如此漫長的一天，幾乎和我的青春歲月一樣長。
16.如同風(fēng)吹草動那樣，我們整齊地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
17.我們走在寂靜里，這個寂靜的名字叫死亡。我們不再說話，那是因?yàn)槲覀兊挠洃洸辉偾靶小＿@是隔世記憶，斑駁陸離，虛無又真實(shí)。
有關(guān)《第七天》作品簡介：
《第七天》是中國當(dāng)代知名作家余華繼《兄弟》之后，時隔七年后最新長篇小說。用荒誕的筆觸和意象講述了一個普通人死后的七日見聞:講述了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與荒誕;講述了生命的幸福和苦難;講述了眼淚的豐富和寬廣;講述了比恨更絕望比死更冷酷的存在。
此書是《兄弟》之后七年 余華最新長篇小說，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)小說榜排名30位，深受讀者好評。
余華說:"與現(xiàn)實(shí)的荒誕相比，小說的荒誕真是小巫見大巫。"
《第七天》故事梗概：
《第七天》選擇一個剛剛?cè)ナ赖乃勒?quot;我"(即楊飛)作為第一人稱敘事者，由"我"講述死后七天里的所遇、所見、所聞之事與往事，"我"力所不及的一些故事或故事片段則蟬蛻給與"我"相關(guān)的他者，由他者以第一人稱講述自己所遇、所見、所聞之事與往事。主人公楊飛是主環(huán)，這一主環(huán)分別連套一些不同的次環(huán)，次環(huán)又連套次次環(huán)，從而形成多重連環(huán)式結(jié)構(gòu)模式。分別是楊飛--李青--李青的后夫，楊飛--楊金彪--生父生母一家，楊飛--楊金彪--養(yǎng)父兄弟姊妹，楊飛--鼠妹與伍超--肖慶，楊飛--李月珍夫婦--楊金彪，楊飛--李月珍夫婦--二十七個嬰兒等均構(gòu)成一個個三連環(huán)結(jié)構(gòu)。三連環(huán)結(jié)構(gòu)涉及第一人稱蟬蛻敘事。所謂第一人稱蟬蛻敘事是指由第一人稱敘事者"我"蟬蛻到下一個以第一人稱敘事的敘事者的敘事方式。楊飛到"死無葬生之地"后不久，遇到"我"出租屋的鄰居"鼠妹"，她認(rèn)出新到的防空洞地下室的鼠族鄰居肖慶，肖慶為大家?guī)砹?quot;鼠妹"的男朋友伍超在陽界的消息。于是，故事的講述者就由楊飛蟬蛻到"肖慶"，然后"肖慶"以第一人稱為大家講述"鼠妹"到"死無葬生之地"后大家所不知道的關(guān)于伍超的故事。
《第七天》主題：
《第七天》廣泛涉及官僚腐化、官民對立、貧富分化、道德淪喪、價(jià)值觀混亂、暴力執(zhí)法、食品安全、農(nóng)村留守老人和兒童、城市鼠族等各階層各方面的問題，其通過雜聞的"信息價(jià)值"和隱喻功能來對當(dāng)下政治發(fā)言的意圖是顯而易見的。此外，余華對眾多雜聞進(jìn)行了改寫，這種改寫不是隨意的，而是慎重的，這也并不單純是一項(xiàng)技術(shù)問題，改動多大程度，朝哪個方向改，怎么結(jié)合雜聞和文學(xué)想象，都包含著余華對這些社會新聞的認(rèn)識和理解，折射著余華對這個社會的思索和期望，也暗示了作為作家的余華在對這個社會發(fā)言時為自己選擇的立場以及他對發(fā)言尺度的考量?！兜谄咛臁穾缀趿憔嚯x地逼近社會現(xiàn)實(shí)，使小說文本與社會文本對彼此完全敞開的原因吧。平心而論，余華的鋌而走險(xiǎn)不能說是失敗的。在余華自己，他又完成了一次自我突破和藝術(shù)蛻變，他為"政治"寫作的初衷基本實(shí)現(xiàn)了;對中國當(dāng)代小說而言，《第七天》提供了處理當(dāng)下題材的另一種新的方式和可能性。當(dāng)然，在收獲政治性的同時，《第七天》也付出了藝術(shù)性不足的代價(jià)，這從人物形象的蒼白、細(xì)節(jié)的粗糙、情緒的泛濫以及語言的乏味等方面，都可見一斑，這里不細(xì)論。《第七天》描寫的都是日常見怪不怪的新聞事件。譬如，暴力拆遷、災(zāi)禍后有關(guān)方面瞞報(bào)死亡人數(shù)、醫(yī)院將死嬰做醫(yī)療垃圾處理、冤假錯案、刑訊逼供、男子假扮女人賣淫，等等。每個人，他身邊發(fā)生的事情都不是新聞了，因?yàn)槲覀冊谝粋€巨大的新聞里面，而在新聞里面發(fā)生的暴力拆遷等，只不過是這個巨大新聞里面的日常生活，所以處在這樣的一個現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的人有一個怎么來理解今天這個時代的問題?！兜谄咛臁方柚粋€死人赴死的魔幻故事外殼，將一段衍生于中國當(dāng)代的殘酷寫真展現(xiàn)了出來。用文藝作品觸及讀者的心頭之痛似乎并非多有難度之事，而是在觸及之后還要留有余響和余震則變得鳳毛麟角?！兜谄咛臁分械?quot;我"在餐館吃飯意外死亡，揭示了一種唐突的、貿(mào)然的命運(yùn)降臨，它不寄托于非凡或者離奇的生活，而是對苦命的一種無可奈何。而這如何造成的，以及現(xiàn)實(shí)對悲劇性命運(yùn)的反饋又是如何影響的，我們的作家連追問和冒犯的心思都沒有，在殘酷而凜冽的現(xiàn)實(shí)面前，自己的意志力和能力已率先被敲打得七零八碎。《第七天》的不同之處在于它借助新聞熱點(diǎn)，但非為了制造噱頭。相反，這種處理會讓讀者的悲喜更身臨其境，感慨更深。漆黑之中，余華小心翼翼地擦出一束束溫暖的火苗，給死去的人最體貼細(xì)微的安慰，不至于讓讀者在喘息間完全絕望--李青死后懺悔，承認(rèn)丈夫只有楊飛一人;鼠妹的男友伍超雖然最后死于賣腎，但他并未為了物欲而是希望圓滿真愛;鄭家夫婦無辜，不過他們有個最堅(jiān)強(qiáng)懂事的女兒;飯店老板譚家鑫生前善良體貼，至死也沒有奪走他快樂的希望，"一家人能在一起，到哪里都是好";說到最曲折離奇的李姓男子被掃黃警察張剛踢爆睪丸而尋仇殺人的恩怨，兩人死后也一笑泯恩仇，成了最好的棋友。講述一個人死后七天的經(jīng)歷。這個人沒有墓地，無法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來到一個名叫死無葬身之地的地方，那里聚集了很多沒有墓地的死者……那里人人死而平等?！兜谄咛臁敷w現(xiàn)了余華對現(xiàn)實(shí)的焦慮和絕望，他對現(xiàn)實(shí)中的欲望、混亂、不公平和弱肉強(qiáng)食的極度憤怒。洪治綱認(rèn)為，余華采用了"用死者來觀看生者"回避了正面敘述的尖銳性?！兜谄咛臁防锝⒘藘蓚€完全相反的世界生的世界和死的世界。每一個篇章，余華都花了大量篇幅，來描寫沒有等級、絕對平等的人道世界，充滿了歡樂的、創(chuàng)世紀(jì)般的祥和世界。
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