安藤忠雄的經(jīng)典語錄
一個人真正的幸福并不是待在光明之中。從遠(yuǎn)處凝望光明,朝它奮力奔去。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的關(guān)于安藤忠雄的經(jīng)典語錄以供大家欣賞。
在我的都市住宅中,封閉的建筑中都包含有數(shù)層的空間和庭院。室外環(huán)境被不可置否的切斷了,一個新的獨(dú)立的世界在內(nèi)部誕生。
等跨的框架結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代建筑的基礎(chǔ),它剝奪了柱子的意義、神圣的特性和韻律。這就是為什么墻體取代了柱子成為建筑主題的原因。
在一個場地中,建筑試圖去控制空無,而空無同時(shí)也在控制著建筑。如果一個建筑想要獲得自律和特性,不僅是建筑,空無本身也應(yīng)具有自身的邏輯。
高度秩序化的幾何性和人們?nèi)粘I畹拿軐?dǎo)致了一種沖突,這有助于產(chǎn)生新的空間,建筑由此獲得清晰的認(rèn)同性。
原省的風(fēng)景之一中隱藏在黑暗之中的意識,是一束在深度中逐漸消逝的光線,是一種冰冷的觸覺,只在幽暗孔家中令人恐懼的柱列。從柱列中發(fā)出的笑聲?;貞?yīng)著昏暗、搖曳的光線。
被框定的天空產(chǎn)生了光和影,促使人們?nèi)ニ伎甲匀坏囊饬x,幫助人們理解空間的組織因素。場地意匠就是對大地的三維設(shè)計(jì)。
日本是從人工環(huán)境和大自然的融合中發(fā)展出來的,它產(chǎn)生于對地形的識讀和對自然的意識。高速的城市化過程阻礙了建筑從自然中獲得了幫助,而建筑自身是無法創(chuàng)造怡人的環(huán)境的。
我的人生就是這樣,抓住微小的希望之光,拼命地活下去。總是處于逆境中,在思考如何克服的過程中找到活路。
我的建筑以少量的幾種材料和對質(zhì)感的直接表現(xiàn)為特征。至于空間的構(gòu)成,我的空間并不是功能的直接反映。
一個建筑場地是街道和城市河流上的一片池塘,它是以天空為頂棚的房屋。
由等垮的框架結(jié)構(gòu)營造的均質(zhì)空間是現(xiàn)代建筑的首要基礎(chǔ),而我則傾向于創(chuàng)造一種看似簡單而實(shí)際尚遠(yuǎn)不止于此的空間——那就是在單純化中產(chǎn)生的復(fù)雜空間。
在建筑中的墻體中,有的只侵入性的,有的是抵御性的。換言之,它們既可能是暴突的,也可能是拒絕的。迄今為止,在我設(shè)計(jì)的一系列都市住宅中,墻體無疑表現(xiàn)為侵入性的,在沉寂中具有一種暴力的因素。這些墻體試圖對當(dāng)代社會的本質(zhì)提出質(zhì)疑。
一片墻體是城市邏輯和場地邏輯的相遇點(diǎn),它是城市結(jié)構(gòu)中最小的,也是最基本的校準(zhǔn)器。
個體空間圍合而開放,聚合起來就創(chuàng)造了一個整體。這并不單純是局部的聚合,這些局部也不受外部的控制。單個的元素是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ),單個元素與整體之間的關(guān)系永遠(yuǎn)被認(rèn)為反映這涉及從內(nèi)部發(fā)展的過程。
光賦予美以戲劇性,風(fēng)和雨通過他們對人體的作用給生活增添色彩。建筑是一種媒介,使人們?nèi)ジ惺茏匀坏拇嬖凇?/p>
一個人真正的幸福并不是待在光明之中。從遠(yuǎn)處凝望光明,朝它奮力奔去,就在那拼命忘我的時(shí)間里,才有人生真正的充實(shí)。
如同沙漠中的堡壘,一片墻體并不僅僅是一個保護(hù)性的屏障,而且是一個精神的橋頭堡,在不斷變化著的城市中清晰地肯定著自身的存在,并拒絕任何社區(qū)的預(yù)先關(guān)注。
在西方,有一種與建筑空間互相交織的空間,這種天空出現(xiàn)在封閉空間與開場空間的遭遇處。
當(dāng)柱子、墻體和單個的建筑要素被置于相互聯(lián)系之中時(shí),風(fēng)景逐漸開始顯示出一種更高層次的建筑性品質(zhì)。
如果要使街道和房屋表現(xiàn)出親和,通道則不應(yīng)為封閉的走廊。公共和私密空間的相互滲透使它們具有活力,使人們能夠體驗(yàn)各自空間里的生活。
一片封閉的墻體并不是僅僅是防御性的,它是入侵性的,表現(xiàn)著占有者在城市中居住的強(qiáng)烈意愿。同時(shí),它提供了一個私密生活在內(nèi)部得以展開的場所。
通過將自然和光引入那些與城市環(huán)境相隔離的簡單幾何體中,我創(chuàng)造了復(fù)雜的空間。我把非凡注入到最為平凡的熟悉的環(huán)境——住屋之中,并一次促使人們重新認(rèn)識平凡。
也許因?yàn)閴γ媸瞧降?,它誘使人們在上面涂畫。然而,這種引誘應(yīng)該被抵制,涂鴉的墻面被剝奪了材質(zhì)的意義。在成為標(biāo)記的同時(shí),它喪失了自己的存在。
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