周國(guó)平靈魂只能獨(dú)行語(yǔ)錄
周國(guó)平靈魂只能獨(dú)行肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過(guò)對(duì)古代哲人言行的追述，對(duì)人生所面臨問(wèn)題的思考，闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣?huì)中的意義，富有智慧和啟迪性。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的周國(guó)平靈魂只能獨(dú)行語(yǔ)錄，希望你喜歡。
周國(guó)平靈魂只能獨(dú)行語(yǔ)錄
1) 當(dāng)人認(rèn)為所有的生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時(shí)候，他才是倫理的。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
2) 人之為人，就在于他身上既有動(dòng)物性，又有神性。所謂人性，也就是動(dòng)物性向神性的升華。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
3) 喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R(shí)愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂(lè)頌。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
4) 精神生活的普遍平庸化主要表現(xiàn)是：信仰生活的失落;情感生活的縮減;文化生活的粗鄙。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
5) 由單純到復(fù)雜，再?gòu)?fù)歸成熟單純，我名之智慧。由混沌到清醒，再?gòu)?fù)歸自覺(jué)混沌，我名之徹悟。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
6) 無(wú)論在什么時(shí)代，每一個(gè)個(gè)體都必須并且能夠獨(dú)自面對(duì)他自己的上帝，靠自己活得他的精神個(gè)性。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
7) 靈魂的概念指的是人的內(nèi)在的精神渴望，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是人身上發(fā)動(dòng)精神性渴望和追求的那個(gè)核心。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
8) 一個(gè)內(nèi)心生活豐富的人與一個(gè)內(nèi)心生活貧乏的人，他們?nèi)诤蛯?shí)實(shí)在在意義上過(guò)著截然不同的生活。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
9) 神并非居住在宇宙間的某個(gè)地方，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，它的唯一可能存在的方式是我們內(nèi)心中感受到的它。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
10) 對(duì)于他人靈魂的神秘，我們同樣不能像看一本屬于自己的書那樣去閱讀和認(rèn)識(shí)，而只能給予愛和信任。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
周國(guó)平靈魂只能獨(dú)行句子語(yǔ)錄
1) 靈魂只能獨(dú)行。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
2) 所謂天堂即是人的仰望。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
3) 可怕的不是危機(jī)，而是麻木。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
4) 人的高貴在于他有靈魂生活。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
5) 世上本無(wú)家，渴望和渴望相遇，便有了家。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
6) 人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
7) 說(shuō)到底，每一個(gè)人的靈魂教育都只能是自我教育。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
8) 有著純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
9) 人生境界的三項(xiàng)指標(biāo)：生活情趣、文化品位、精神視野。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
10) 可以把人的生活氛圍三個(gè)部分：肉體生活、社會(huì)生活、靈魂生活。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
11) “黑格爾”說(shuō)：一個(gè)沒(méi)有形而上學(xué)的民族就象一座沒(méi)有祭壇的神廟。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
12) 天才是大自然的靈感。天才三境界：入世隨俗、避世隱居、救世獻(xiàn)身。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
13) 我不想知道你有什么，只想知道你在尋找什么，你就是你所尋找的東西。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
14) 一個(gè)有夢(mèng)想的人和一個(gè)沒(méi)夢(mèng)想的人，他們是生活在完全不同的世界里的。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
15) 人生永遠(yuǎn)既是道路又是家。只是道路，就活得太累。只是加，就活得太盲目。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
16) 真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真實(shí)自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
17) 與快感相比，幸福是一個(gè)更高的概念，而要達(dá)到幸福的境界就必須有靈魂的參與。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
18) 快感和痛感是肉體感覺(jué)，快樂(lè)和痛苦是心理現(xiàn)象，而幸福和苦難則僅僅屬于靈魂。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
19) 靈魂是我們身上的神性，當(dāng)我們享受靈魂的愉悅時(shí)，我們離動(dòng)物最遠(yuǎn)而離神最近。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
20) 如果說(shuō)成功是青春的一個(gè)夢(mèng)，那么追求即是青春本身，是一個(gè)人心靈年輕的最好證明。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
周國(guó)平靈魂只能獨(dú)行語(yǔ)錄摘抄
1) 休息時(shí)神圣的，因?yàn)殚e暇是生命的自由空間。只是勞作，沒(méi)有閑暇，人會(huì)喪失靈性，忘掉人生之根本。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
2) 文明之對(duì)于不同的人，往往進(jìn)入其不同的心理層次。進(jìn)入意識(shí)層次，只是學(xué)問(wèn);進(jìn)入無(wú)意識(shí)層次，才是教養(yǎng)。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
3) 人生有兩大幸福，一是做自己喜歡做的事，做的讓自己滿意;另一是和自己喜歡的人在一起，給他帶來(lái)快樂(lè)。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
4) 我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。如果沒(méi)有神圣，就無(wú)法解釋人的靈魂何以會(huì)有如此執(zhí)拗的精神追求。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
5) 我們豈不是在同樣的意義上說(shuō)，靈魂是我們身上的神性，當(dāng)我們享受靈魂的愉悅時(shí)，我們離動(dòng)物最遠(yuǎn)而離神最近。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
6) 凡真正的信仰，那核心的東西必是一種內(nèi)在的覺(jué)醒，是靈魂對(duì)肉身生活的超越以及對(duì)最高精神價(jià)值的追求和領(lǐng)悟。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
7) 無(wú)論你多麼熱愛自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
8) 一個(gè)愛美的人，在精神生活上往往會(huì)有較高的追求和品味。真善美是不可分的。理智上求真，意志上求善，情感上愛美。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
9) 即使兩人相愛，他們的靈魂也無(wú)法同行。世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間最深切的呼喚和應(yīng)答。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
10) 世界的豐富的美是依每個(gè)人心靈豐富的程度而開放的。對(duì)于音盲來(lái)說(shuō)，貝多芬等于不存在;對(duì)于畫盲來(lái)說(shuō)，畢加索等于不存在。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
11) 能被失敗阻止的追求是一種軟弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一種淺薄的追求，它證明了目標(biāo)的有限。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
12) “善”有兩層意思。一是指?jìng)€(gè)人的善，即個(gè)人道德上、人格上、精神上的提高和完善。另一是指社會(huì)的善，即社會(huì)的進(jìn)步和公正。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
13) 上帝對(duì)于富人是最后的奢侈品，對(duì)于窮人是唯一的安慰。宗教精神的實(shí)質(zhì)是對(duì)個(gè)人內(nèi)在心靈生活的無(wú)比關(guān)注，看的比外在生活更重要。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
14) 真正的成功首先應(yīng)是在做人的成功，即做一個(gè)精神上優(yōu)秀的人，生活的有意義，而事業(yè)的成功不過(guò)是做人的成功的一個(gè)自然結(jié)果而已。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
15) 有的人總是在尋找，凡到手的，都不是他要的。有的人從來(lái)不尋找，凡到手的，都是他要的。各有各的活法，究竟哪種好，只有天知道。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
16) 相信神圣的人有所敬畏。在他心目中，總有一些東西屬于做人的根本，是褻瀆不得的。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所拋棄。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
17) 同樣的痛苦，對(duì)善者是證實(shí)、洗禮、凈化，對(duì)惡者是詛咒、洗劫、毀滅。世俗的禍福，在善者都可轉(zhuǎn)化為一種精神力量，在惡者都會(huì)成為一種懲罰。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
18) 現(xiàn)代人實(shí)際上只能在藝術(shù)和功利二者之間進(jìn)行選擇。藝術(shù)的生存方式注重對(duì)生命的體驗(yàn)和靈魂的愉悅，功力的生存方式注重對(duì)物質(zhì)的占有和官能享樂(lè)。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
19) 精神生活并不是一種自然延伸的進(jìn)化，或一種可以遺傳的本能，也不是一種能夠從日常經(jīng)驗(yàn)中獲得的東西。正因?yàn)樗鼧O其內(nèi)在和深刻，我們必須去喚醒它。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
20) 苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個(gè)共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對(duì)生命意義的評(píng)價(jià)?？嚯y不僅提高我們的認(rèn)識(shí)，而且也提高我們的人格。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
21) 智慧就好像某種分身術(shù)，要把一個(gè)精神性的自我從這個(gè)肉身的自我中分離出來(lái)，讓它站在高處和遠(yuǎn)處，以便看清楚這個(gè)在塵世掙扎的自己所處的位置和可能的出路。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
22) 一個(gè)人只是為謀生或賺錢而從事的活動(dòng)都屬于勞作，而他出于自己的真興趣和真性情從事的活動(dòng)則屬于創(chuàng)造。勞作僅能帶來(lái)外在的利益，唯創(chuàng)造才能獲得心靈的快樂(lè)。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
23) 每一個(gè)個(gè)體必須窮其畢生的努力，才能“重新占有”精神生活，從而獲得一種精神個(gè)性。精神的實(shí)現(xiàn)決不是我們的自然稟賦;我們必須去贏得它，而它允許被我們贏得。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
24) 在現(xiàn)代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，綜合素質(zhì)是更加重要的，其中也包括精神素質(zhì)。市場(chǎng)上的大手筆往往出自精神視野寬闊的人，玩弄小伎倆的人雖能得逞于一時(shí)，但絕對(duì)沒(méi)有打出息。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
25) 相愛的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
26) 我們歷來(lái)缺少那種形而上和宗教意義上的信仰，只有社會(huì)倫理和社會(huì)政治意義上的信仰，不是尋求人生與某種永恒神圣本體的溝通，而是把人生與一定的社會(huì)理想聯(lián)系起來(lái)。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
27) 西方人的人生思考的核心問(wèn)題是：為什么活?或者說(shuō)，活著有什么根據(jù)，什么意義?中國(guó)人的人生思考的核心問(wèn)題是：怎么活?或者說(shuō)，怎樣處事做人，應(yīng)當(dāng)用什么態(tài)度和別人相處?——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
28) 所謂信仰生活，未必要皈依某種宗教，或者信奉某一位神靈。一個(gè)人不甘心被世俗生活的浪潮推著走，而總是想為自己的生命確定一個(gè)具有恒久價(jià)值的目標(biāo)，他便是一個(gè)有信仰生活的人。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
29) 對(duì)于一個(gè)精神需求很高的人來(lái)說(shuō)，危機(jī)時(shí)不可避免的。他太挑剔了，世上不乏友誼、愛、事業(yè)，但不是他要的那種，他的精神仍然感到饑餓，這樣的人，必須自己來(lái)為自己創(chuàng)造精神的食物。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
30) 難的不是避世修行，而是肩著人世間的重負(fù)依然走在朝圣路上。大愛者理應(yīng)不棄小愛，而以大愛賦予小愛以精神的光芒，在愛父母、愛妻子、愛兒女、愛朋友中也體味到一種萬(wàn)有一體的情懷。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
31) 許多人所謂的成熟，不過(guò)是被習(xí)俗磨去了棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個(gè)性的消亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真實(shí)自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
32) 既然一切可能的外部生活都不能令我們滿足，那就必定是由于我們的生活具有從直接環(huán)境所無(wú)法達(dá)到的高度。因此，現(xiàn)代人的不安超出了以往時(shí)代，反倒表明了現(xiàn)代人對(duì)精神生活有著更高的要求。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
33) 世上沒(méi)有絕對(duì)健康的人。區(qū)別在于明顯與不明顯。我們用上帝的眼光來(lái)看自己，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的內(nèi)在生命永遠(yuǎn)是完整的，是永遠(yuǎn)不會(huì)殘缺的。在上帝的眼里沒(méi)有殘疾，每一個(gè)人都能夠生活的高貴而偉大。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
34) 人的精神性自我有兩種姿態(tài)。當(dāng)它登高俯視塵世時(shí)，他看到限制的必然，產(chǎn)生達(dá)觀的認(rèn)識(shí)和超脫的心情，這是智慧。當(dāng)它站在塵世仰望天空時(shí)，它因永恒的缺陷而向往完滿，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰了。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
35) 以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這種方式本身就是“以項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就”，因?yàn)樗@示的不只是一種個(gè)人品質(zhì)，而且是整個(gè)人性的高貴和尊嚴(yán)，證明了這種尊嚴(yán)比任何苦難更有力，是世間任何力量不能將它剝奪的。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
36) 創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力。當(dāng)你遭受巨大痛苦時(shí)，你要自愛，懂得自己忍受，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。人生的重大苦難都起于關(guān)系。對(duì)付它的方法之一便是有意識(shí)地置身在關(guān)系之外，和自己的遭遇拉開距離。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
37) 一個(gè)人，一個(gè)民族精神上發(fā)生危機(jī)，至少表明這個(gè)人，這個(gè)民族有較高的精神追求，追求挫折，于是才有危機(jī)。如果時(shí)代生病了，一個(gè)人也許就只能在危機(jī)和麻木中做選擇，只有那些優(yōu)秀的靈魂才會(huì)對(duì)時(shí)代的疾病感到切膚之痛。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
38) 外在的眼睛看見現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看到本質(zhì)。許多時(shí)候，我們的內(nèi)在眼睛是關(guān)閉著的。于是，我們看見利益，卻看不見真理，看見萬(wàn)物，卻看不見美，看見世界，卻看不見上帝，我們的日子是滿的，生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空的。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
39) 中國(guó)人包括中國(guó)的學(xué)人歷來(lái)看重事功，即使關(guān)心道德修養(yǎng)也有強(qiáng)烈的實(shí)用目的，而缺少對(duì)個(gè)人靈魂生活的關(guān)注。在我看來(lái)，一個(gè)人有無(wú)真正的靈魂生活，亦即是否具有對(duì)于自己生命意義的嚴(yán)肅態(tài)度，乃是他在世上的一切責(zé)任心包括社會(huì)責(zé)任心的至深根源。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
40) 我們?cè)诤诎抵胁⒓缍?，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
41) 唯有對(duì)于適宜的土壤來(lái)說(shuō)，一顆種子才能作為種子而存在。再好的種子，落在頑石上也只能成為鳥的食量，落在淺土上也只能長(zhǎng)成一株枯苗，對(duì)于心靈麻木的人來(lái)說(shuō)，一切神圣的啟示和偉大的創(chuàng)造都等于不存在。只要你的心靈土壤足夠肥沃，那些神圣和偉大的種子對(duì)于你就始終是存在著的。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
42) 在一個(gè)功利至上、精神貶乏的社會(huì)里，適應(yīng)取代創(chuàng)造成了才能的標(biāo)志，消費(fèi)取代享受成了生活的目標(biāo)。在許多人心目中，“理想”“信仰”“靈魂生活”都是過(guò)時(shí)的空洞字眼?？墒牵沂冀K相信，人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會(huì)生活更為本質(zhì)，每個(gè)人的人生質(zhì)量首先取決于他的靈魂生活的質(zhì)量。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
43) 對(duì)于心的境界，我能給出的最高贊語(yǔ)是：豐富的單純。我所知道的一切精神上的偉人，他們的心靈世界無(wú)不具有這個(gè)特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗(yàn)和思想。與此相反的境界是貧乏的復(fù)雜。就是那些平庸的心靈，他們被各種人際關(guān)系和利害計(jì)算占據(jù)著，所以復(fù)雜，可是完全缺乏精神的內(nèi)涵。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
44) 人的精神性自我有兩種姿態(tài)。當(dāng)它登高俯視塵世時(shí)，它看到限制的必然，產(chǎn)生達(dá)觀的認(rèn)識(shí)和超脫的心情，這是智慧。當(dāng)它站在塵世仰望天空時(shí)，它因永恒的缺陷而向往完滿，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰了。完滿不可一日而達(dá)到，超越永無(wú)止境，彼岸永遠(yuǎn)存在，如此信仰才得以延續(xù)。所以，史鐵生說(shuō)：“皈依并不在一個(gè)處所，皈依是在路上”——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
45) 靈魂永遠(yuǎn)只能獨(dú)行。當(dāng)一個(gè)集體按照一個(gè)口令齊步走的時(shí)候，靈魂不在場(chǎng)。當(dāng)若干人朝著一個(gè)具體的目的結(jié)伴而行時(shí)，靈魂也不在場(chǎng)。不過(guò)，在這些時(shí)候，那缺席的靈魂很可能就在不遠(yuǎn)的某處，你會(huì)在眾聲喧嘩之時(shí)突然聽見它的清晰的足音。即使兩人相愛，他們的靈魂也無(wú)法同行。世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和應(yīng)答。——周國(guó)平《靈魂只能獨(dú)行》
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