作家林語堂的作品經(jīng)典語錄
作家林語堂的作品經(jīng)典語錄
林語堂將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介海外。林語堂是第一位以英文書寫揚名海外的中國作家，也是集語言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的作家林語堂的作品經(jīng)典語錄，希望你喜歡。
作家林語堂的經(jīng)典語錄
1) 一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
2) 悠閑的生活始終需要一個怡靜的內(nèi)心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
3) 每個人都有一種感覺安全的希望，例如生病時有人看護，憂慮時有人安慰，疲倦時有人服侍，結(jié)婚正可以滿足人類這種希望。結(jié)婚以后，夫婦兩人可以共同擬定目標，由理想、計劃、奮斗，使理想成為事實，而獲得無窮的樂趣。
4) 元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。
5) 在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。
6) 我要一些好朋友，和生活本身一樣熟悉、親切的朋友，我對他們不必拘禮節(jié)，他們向我傾訴他們的遭遇、婚姻及其他私事的朋友，能夠引幾句阿里斯多芬語錄、又能開幾句下作玩笑的朋友，有一定的嗜好，對人、事有確定的見解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。
7) 向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴格地說，也不能算為真正的言志。
8) 藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
9) 婚姻生活，如渡一大海，而你們倆一向都不是舵工，不會有半點航海的經(jīng)驗。這一片汪洋，雖不定是苦海，但是頗似宦海、欲海，有苦也有樂，風(fēng)波是一定有的。如果你們還在做夢，只想一帆風(fēng)順，以為婚姻只有甜味，沒有苦味，請你們快點打破這個迷夢。但是你們做夢，罪不在你們。世上老舵工航海的經(jīng)驗，向來是諱莫如深的。你們進過大學(xué)，受過高等教育，懂得天文地理的常識，但是沒人教授過你們婚姻的常識。
10) 人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態(tài)度決定了，它存在于樂天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會關(guān)系。
作家林語堂的作品經(jīng)典句子語錄
1) 我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。——林語堂《蘇東坡傳》
2) 在弘一法師的世界里，百衲一，破毛席，毛巾一樣好;青菜，蘿卜，白開水同樣好。咸也好，淡也好，樣樣都好。能在瑣屑的日常生活咀嚼出它的全部滋味，能以歡愉的心情關(guān)照出人生本來面目。這種自在的心境，宛如一輪明月，是何等的境界。——林語堂《生活的藝術(shù)》
3) 池魚穿影影穿魚，閑人觀伶伶觀人。——林語堂《京華煙云》
4) 最好的年齡是，那一天，你終于知道并且堅信自己有多好，不是虛張，不是夸浮，不是眾人捧，是內(nèi)心明明澈澈知道：是的，我就是這么好。——林語堂《人生不過如此》
5) 那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。——林語堂《生活的藝術(shù)》
6) 路旁既有閑花草，誰管行人閑摘花?——林語堂《吾國吾民》
7) 中國人愛好此生命，愛好此塵世，無意舍棄此現(xiàn)實的生命而追求渺茫的天堂。他們愛悅此生命，雖此生命是如此慘淡，卻又如此美麗，在這生命中，快樂的時刻是無上的瑰寶，因為它是不肯久留的過客。——林語堂《吾國吾民》
8) 我也只能把你當(dāng)表妹——希望我的話沒有傷著你。——林語堂《京華煙云》
9) 青綠混合了金黃的顏色，憂郁混合了愉快的情緒，而希望混合著回想。在吾們的生命中臨到一個時期，那時春的爛漫，已成過去的回憶;夏的茂盛，已成消逝歌聲的余音，只剩微弱的回響。——林語堂《吾國吾民》
10) 婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。——林語堂《吾國吾民》
11) 吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。——林語堂《蘇東坡傳》
12) 人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。——林語堂《蘇東坡傳》
13) 婦女的想摹擬男性的行為這種意念，其本身實即為一種女性的束縛。——林語堂《吾國吾民》
14) 蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者。”——林語堂《蘇東坡傳》
15) 世界上唯一可以不勞而獲的就是貧窮，唯一可以無中生有的是夢想。沒有哪件事，不動手就可以實現(xiàn)。世界雖然殘酷，但只要你愿意走，總會有路;看不到美好，是因為你沒有堅持走下去。人生貴在行動，遲疑不決時，不妨先邁出小小一步。前進不必遺憾，若是美好，叫做精彩;若是糟糕，叫做經(jīng)歷。——林語堂《人生不過如此》
16) 究而言之，一個人一生出發(fā)時所需要的，除了健康的身體和靈敏的感覺之外，只是一個快樂的孩童時期——充滿家庭的愛情和美麗的自然環(huán)境便夠了。在這條件之下生長起來，沒有人會走錯的。在童時我的居處靠近自然——有山、有水、有農(nóng)家生活。因為我是個農(nóng)家的兒子，我很以此自詡。這樣與自然得有密切的接觸，令我的心思和嗜好俱得十分簡樸。這一點，我視為極端重要，令我建樹一種立身處世的超然的觀點，而不致流為政治的、文藝的、學(xué)院的，和其他種種式式的騙子。——林語堂《人生不過如此》
17) 世上沒有不吵過架的夫婦。假定你們連這一點常識都沒有，請你們先別結(jié)婚，長幾年見識再來不遲。你們還不知道婚姻是怎么一回事，婚姻是叫兩個個性不同、性別不同、興趣不同、本來過兩種生活的人去共過一種生活。假定你們不吵架，一點人味都沒有了。你們此去要一同吃，一同住，一同睡，一同起床，一同玩。世上哪有習(xí)慣、口味、性欲、嗜好、志趣若合符節(jié)的兩個人。向來情人都很易相處的，一結(jié)婚就吵起架來。這是因為在追求時代，大家尊重各人食寢行動的自由，一結(jié)婚后必來互相干涉。——林語堂《人生不過如此》
18) 沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。——林語堂《京華煙云》
19) 我記得我聽過他那深沉、洪亮的聲音，那帶著北京口音的抑揚頓挫的韻律，其中還夾雜幾段適時的、有節(jié)奏感的笑聲。能再聽到這樣純正的官話死也心甘!如果那些官僚也掠奪人民，那么他們的掠奪則是文質(zhì)彬彬，謙謙有禮，整個過程使掠奪者和被掠奪者都感到溫和爾雅。現(xiàn)在的情形不同了。我們現(xiàn)在的官吏只會飽食終日，無所用心，他們粗野如牛，笨拙似豬，厚顏無恥，荒淫無度。如果我們必須被掠奪，至少也要掠奪得我們愉快一些。——林語堂《林語堂經(jīng)典作品選》
20) 秋夜的歌聲之內(nèi)，就含有來春的催眠曲，也含有來夏的曲調(diào)，在升降的循環(huán)的交替中，道的盛衰盈虧兩個力量，也是如此。——林語堂《京華煙云》
作家林語堂的作品經(jīng)典語錄摘抄
1) 人約黃昏，偏偏不再少年路。
2) 天下有一知己，可以不恨。
3) 做人也是如此：總是看別人眼色行事會淪為庸俗，為了彰顯個性而特立獨行也好不到哪去。
4) 蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語。
5) 人生目的即在純潔而健全地享受人生。
6) 倘若哲學(xué)有何用處，就是能使人自我嘲笑。
7) 只有讀書人，才知道知識的寶藏，只有讀書人才知道歷史和法律，也只有讀書人才知道怎樣在訴狀中機巧地運用字句，以一字而殺人。
8) 西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易;而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)如此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
9) 讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識見。
10) 短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風(fēng)，有些月，有些涼。
11) 每個人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因為你在那里住了十年以后，也不確知某一個小巷會有什么東西出現(xiàn)。一個圖書室也是同樣的道理。
12) 一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無所得。學(xué)校教師請記住這個事實。
13) 用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛情當(dāng)點心吃。
14) 理想人物，應(yīng)屬一半有名，一半無名;懶惰中帶用功，在用功中偷懶;窮不至于窮到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工;古玩也收藏一點，可是只夠擺滿屋里的壁爐架;書也讀讀，可是不很用功;學(xué)識頗廣博，可是不成為任何專家;我相信這種中等階級生活，是中國人所發(fā)現(xiàn)最健全的理想生活。
15) 人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
16) 生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。
17) 理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
18) 所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。
19) 孤獨這兩個字拆開來看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蠅，足以撐起一個盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空余兩鬢風(fēng)。——孩童水果貓狗飛蠅當(dāng)然熱鬧，可都和你無關(guān)，這就叫孤獨。
20) 幽默和滑稽、諷刺的境界不是分相同：人與人之間，彼此發(fā)現(xiàn)了愚蠢，不覺失笑，這是滑稽;受了命運的作弄，而不能反抗，只好冷笑一下，這是俏皮;不肯屈服，而又無力反抗，只好苦笑一下，這是諷刺;看穿了人生的悲劇，寄予無限的同情，乃是幽默。鶴見佑輔說：懂得幽默，是由于深的修養(yǎng)而來的，這是因為倘若目不轉(zhuǎn)睛正視著人生的諸相，我們便覺得倘沒有幽默，即唄感到仿佛不能生活的苦楚的感覺里去。悲哀的人，是大抵喜歡幽默的。這是寂寞的內(nèi)心的安全瓣，淚和笑只隔一張紙，恐怕只有嘗過了，才懂得人生的笑的心情。
21) 世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認兩足走路是一個錯誤，而回返到三萬多年前的原來姿勢。
22) 最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
23) 人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權(quán)。
24) 蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者。”
25) 此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。
26) 出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。——林語堂《蘇東坡傳》
27) 一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林語堂《吾國吾民》
28) 上自祠天的圣殿，下至文人信箋及其他工藝品，中國藝術(shù)顯示出一種纖巧和諧的情調(diào)，判別出人類性靈最優(yōu)美的技巧的產(chǎn)物。——林語堂《吾國吾民》
29) 人生世上，他的問題不是拿什么做目的，或怎樣去實現(xiàn)這目的，而是怎樣去應(yīng)付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂，這個問題跟如何去享受周末那一天的快樂一樣實際，而不是形而上的問題。——林語堂《生活的藝術(shù)》
30) 蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何想，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。——林語堂《蘇東坡傳》
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