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作家林語堂吾國與吾民語錄

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作家林語堂吾國與吾民語錄

  《吾國與吾民》一書,又名《中國人》,是林語堂先生的代表作,同時也是他在西方文壇的成名作。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的作家林語堂吾國與吾民語錄,希望你喜歡。

  作家林語堂吾國與吾民語錄

  1) 婚姻猶如一艘雕刻的船,看你怎樣去欣賞它,又怎樣去駕駛它。——林語堂《吾國吾民》

  2) 進(jìn)步是有味的,但進(jìn)步也是痛苦的。更不止此,進(jìn)步還是險惡的。——林語堂《吾國吾民》

  3) 戀愛是情感的流露,本質(zhì)上控制著感覺,它可以成為內(nèi)心的微鳴。——林語堂《吾國吾民》

  4) 所謂人生的快樂者不過為官覺、飲食、男女、庭園,友誼的問題。——林語堂《吾國吾民》

  5) 自然與人工之最大差別為自然的無限豐富與吾們的機(jī)巧之極端有限。——林語堂《吾國吾民》

  6) 婦女的想摹擬男性的行為這種意念,其本身實(shí)即為一種女性的束縛。——林語堂《吾國吾民》

  7) 在中國花園里,隨時隨地吾們所看到的是彎曲、參差、掩藏、暗示。——林語堂《吾國吾民》

  8) 知足——這是一種特殊的品性,其作用可使平庸的生活有愉快之感。——林語堂《吾國吾民》

  9) 很難說究有多少事情是鄭重其事的信仰,又有多少是游戲性質(zhì)的幻想。——林語堂《吾國吾民》

  10) 中國式的判斷,可以立一個萬應(yīng)的公式:即“A是對的,B亦未嘗錯”。——林語堂《吾國吾民》

  作家林語堂吾國與吾民經(jīng)典句子語錄

  1) 偉大的智慧所產(chǎn)生的偉大文藝,予人以一種虱子戲一樣的異樣詼諧的印象。——林語堂《吾國吾民》

  2) 歡喜騎馬的人時常對人說,當(dāng)一個人跨上馬背,他對于這個世界,另有一種看法。——林語堂《吾國吾民》

  3) 人類之足引以自傲者總是極為稀少,而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。——林語堂《吾國吾民》

  4) 命運(yùn)制于饑荒,非吾們?nèi)祟愃茏詻Q。當(dāng)其為饑餓所嚴(yán)重壓迫,尚有何物不可食者。——林語堂《吾國吾民》

  5) 當(dāng)順利發(fā)皇的時候,中國人人都是孔子主義者;失敗的時候,人人都是道教主義者。——林語堂《吾國吾民》

  6) 一方面固增進(jìn)活潑之性狀,另一方面,他不難退化于無意義的裝飾而不具充實(shí)之內(nèi)容。——林語堂《吾國吾民》

  7) 一個人倘常替貧苦被壓迫者抱不平,在沒有憲法保障的社會里一定是一個挺硬的硬漢。——林語堂《吾國吾民》

  8) 吾們畏怕不規(guī)律,吾們甚至畏怕顏色,吾們于是發(fā)明了“灰黃色”這一辭來形容吾們的生活。——林語堂《吾國吾民》

  9) 一切智慧之極點(diǎn),一切知識之問題,乃在于怎樣使“人”不失為“人”和他的怎樣善享其生存。——林語堂《吾國吾民》

  10) 中國人具有特殊愛好自然的性情,賦予詩以繼續(xù)不斷的生命。這種情緒充溢于心靈而流露于文學(xué)。——林語堂《吾國吾民》

  11) 女婿中了進(jìn)士,岳父也交了好運(yùn)。吾們羨慕他,但吾們不稱他不公平,因?yàn)槲衢T叫它命運(yùn)或幸氣。——林語堂《吾國吾民》

  12) 悠閑自得的生活著,軒窗敞啟,聽金蟬曼唱,微風(fēng)落葉,愛籬菊之清芳,賞秋月之高朗,吾們便很感滿足。——林語堂《吾國吾民》

  13) 思想上的厭惡一切過度的學(xué)理,道德上的厭惡一切過度的行為。此種態(tài)度之天然趨勢,為產(chǎn)生“中庸之道”。——林語堂《吾國吾民》

  14) 沒有人常能交好運(yùn),而好運(yùn)又不能臨到每個人頭上,人遂很愿意容忍這種不平等,認(rèn)為一種合乎天然的法則。——林語堂《吾國吾民》

  15) 城市里的一切走廊屋頂,彼此似屬相同,但從窗口里面窺探的城市景色是具個性的,是有各自的特殊面目的。——林語堂《吾國吾民》

  16) 考試制度由其本質(zhì)的性能,不能不是機(jī)械式的,不能不集中注意于知識量的蓄藏,而忽略判斷的智質(zhì)之發(fā)展。——林語堂《吾國吾民》

  17) 孔子學(xué)說的本質(zhì)是都市哲學(xué),而道家學(xué)說的本質(zhì)為田野哲學(xué)。道教是中國人民的游戲姿態(tài),而孔教為工作姿態(tài)。——林語堂《吾國吾民》

  18) 中國詩之令人驚嘆之處,為其塑形的擬想并其與繪畫在技巧上的同系關(guān)系,這在遠(yuǎn)近配景的繪畫筆法上尤為明顯。——林語堂《吾國吾民》

  19) 中國文人能從一枝枯藤看出某種美的素質(zhì),因?yàn)橐恢萏倬哂凶栽诓唤?jīng)修飾的雅逸的風(fēng)致,具有一種含彈性的勁力。——林語堂《吾國吾民》

  20) 矛盾常存在于家族觀念與公共精神二者間,一個人倘勤儉積財,而慳吝得夠程度,常可發(fā)現(xiàn)其家族觀念在發(fā)生作用。——林語堂《吾國吾民》

  作家林語堂吾國與吾民語錄摘抄

  1) 任何一個國家中,女人的幸福,非依賴乎她們所可能享受的社交機(jī)會之眾多,卻有賴乎跟她們終身作伴的男人的品質(zhì)。——林語堂《吾國吾民》

  2) 人生是多么不確定,吾們倘知道了甚么足以滿足吾們,便緊緊把握住它,有如暴風(fēng)雨的黑夜,慈母之緊緊抱住她的愛子。——林語堂《吾國吾民》

  3) 吾人但發(fā)現(xiàn)他不過是純粹工匠式的模古語言,表被于這樣的內(nèi)容之上,其內(nèi)容則為特性的缺乏事實(shí)的空虛,與情感之淺薄。——林語堂《吾國吾民》

  4) 在中國,精神的價值還沒有跟物質(zhì)的價值分離,卻幫助人們更熱情享樂各自本分中的生活。這就是我們的愉快而幽默的原因。——林語堂《吾國吾民》

  5) 說來稀奇,這個世界上精神的興奮往往是伴隨著體力的興奮而發(fā)展的,而生命的觀念,居于五千呎高度者與地面上又自不同。——林語堂《吾國吾民》

  6) 上自祠天的圣殿,下至文人信箋及其他工藝品,中國藝術(shù)顯示出一種纖巧和諧的情調(diào),判別出人類性靈最優(yōu)美的技巧的產(chǎn)物。——林語堂《吾國吾民》

  7) 生育小孩,鞠之育之,訓(xùn)之誨之,以其自己的智慧誘導(dǎo)之以達(dá)成人,這種任務(wù),在開明的社會里,無論誰何都決非為輕松的工作。——林語堂《吾國吾民》

  8) 此等變遷雖看似甚覺淺薄,卻不妨其奧妙的意味。因?yàn)槿松褪沁@些淺薄的現(xiàn)象所構(gòu)成的,變換了它們,即變換了吾人的人生觀。——林語堂《吾國吾民》

  9) 是否人類有權(quán)從獅虎奪取山林,從野牛奪取草澤。犬或許予以同意而狼或許另一想法。人類的得以辯解其正當(dāng),僅恃其較高智謀。——林語堂《吾國吾民》

  10) 人生真正的目的,中國人用一種單純而顯明的態(tài)度決定了,它存在于樂天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會關(guān)系。——林語堂《吾國吾民》

  11) 只有讀書人,才知道知識的寶藏,只有讀書人才知道歷史和法律,也只有讀書人才知道怎樣在訴狀中機(jī)巧地運(yùn)用字句,以一字而殺人。——林語堂《吾國吾民》

  12) 一切的一切不過是順應(yīng)環(huán)境的問題。中國戲院子里頭鑼鼓的起源和矯飾尖銳聲之創(chuàng)始,只有明白了中國劇場的環(huán)境以后,才能理會得。——林語堂《吾國吾民》

  13) 文學(xué)與非文學(xué)作品之不同,就在有的寫在筆下,倍覺美麗;有的寫來,拙直無味,自然那些寫得越是美麗勝過別人的,越能永垂不朽。——林語堂《吾國吾民》

  14) 倘不知道人民日常的娛樂方法,便不能認(rèn)識一個民族,好像對于個人,吾們倘非知道他怎樣消遣閑暇的方法,吾們便不算熟悉了這個人。——林語堂《吾國吾民》

  15) 那些說教的文學(xué)大體上均屬品質(zhì)低劣的次等作品,充滿了宣揚(yáng)道德的陳腐之說和質(zhì)直的理論,思想的范圍又為畏懼異端邪說的心理所限。——林語堂《吾國吾民》

  16) 譬方一架收音機(jī),它使吾人安于鬧的習(xí)慣,鬧的婚禮,鬧的葬儀,鬧的飲食,以至于鬧的睡眠。它麻痹了我們的神經(jīng)而發(fā)展了吾們的耐性。——林語堂《吾國吾民》

  17) 中國的戀愛詩歌是吟詠些別恨離愁,無限凄涼,夕陽雨夜,空閨幽怨,秋扇見損,暮春花萎,燭淚風(fēng)悲,殘枝落葉,玉容憔悴,攬鏡自傷。——林語堂《吾國吾民》

  18) 許多中國老太太頗有意于巴結(jié)菩薩,卻是舍不得肉食,便在另一個方式下應(yīng)用中庸之道,那便是間續(xù)的有定期的吃蔬齋,齋期自一日至三年不等。——林語堂《吾國吾民》

  19) 在一個人真能寫確實(shí)流利的古文以前(至少需十年),需要范圍廣泛地使用法之熟習(xí),是以練習(xí)之時,經(jīng)常累月地背誦古代杰作亦為免不了的手續(xù)。——林語堂《吾國吾民》

  20) 人文主義好比是個家庭主婦,宗教好比女修道士,自然主義好比賣婬的娼妓,三者之中,主婦最為普通,最為淳樸,而最能滿足人類,這是三種生活方式。——林語堂《吾國吾民》

  21) 吾們現(xiàn)在有較新穎較豐富較寬廣的文學(xué)理想來代替陳舊的批判眼光,結(jié)果使文學(xué)與人生獲得較接近的和諧,思想獲得較完美的正確和生命獲得較大的真實(shí)性。——林語堂《吾國吾民》

  22) 情為人類的天性,理為永久的道理,情代表柔韌的人類本性,而理代表宇宙不變的法則。從這兩種元素的結(jié)合體,產(chǎn)生人類行為的是非和歷史的論題的判斷標(biāo)準(zhǔn)。——林語堂《吾國吾民》

  23) 一個人只有清醒而明察各種動物肢體的天生韻律與形態(tài),才能懂得中國書法。每一種動物的軀體,都有其固有的和諧與美質(zhì)。這和諧是直接產(chǎn)生自其行動的機(jī)能。——林語堂《吾國吾民》

  24) 小說的產(chǎn)生,既明言是為了消磨時間,當(dāng)盡有空閑時間可供消磨,而讀者亦無需乎急急去趕火車,真不必急急乎巴望結(jié)束。中國小說宜于緩讀,還得好好耐著性兒。——林語堂《吾國吾民》

  25) 我愛好春,但是春太柔嫩;我愛好夏,但夏太榮夸。因是我最愛好秋,因?yàn)樗娜~子帶一些黃色,調(diào)子格外柔和,色彩格外濃郁,它又染上一些憂郁的神采和死的預(yù)示。——林語堂《吾國吾民》

  26) 當(dāng)一個人閑臥被褥中而披讀《水滸傳》,其安適而興奮,不可言喻,讀到李逵之闖暴勇敢的行徑,其情緒之亢激舒暢更將何如?——記著,中國小說常常系在床臥讀著。——林語堂《吾國吾民》

  27) 這種煩惱的感覺,其對象是很模糊的,真不知所煩惱的是什么;或許所煩惱的在于春,或在于花,這種突然的重壓的身世孤寂之感,是一個小姑娘的愛苗成熟的天然信號。——林語堂《吾國吾民》

  28) 竹筍一物所以如此流行,即為其嫩筍所給予吾人牙齒上的精美的抵抗力。一般人之愛好竹筍可為吾人善辨滋味的典型例證,它既不油膩,卻有一種不可言辭形容的肥美之質(zhì)。——林語堂《吾國吾民》

  29) 中國畫顯出其材料的經(jīng)濟(jì),可注意其許多空白的地位,一種調(diào)合組織的意象,用它自己的和諧來構(gòu)成,而顯著有某種神韻的靈活的特征,更有一種筆觸上的豪邁與活潑的情態(tài)。——林語堂《吾國吾民》

  30) 發(fā)揚(yáng)過去而繪畫未來是容易的,檢閱現(xiàn)在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因?yàn)樵诠鈽s的過去與可能的未來,二者之間,橫亙著一個山谷,你要跨過它,必先下降然后上升。——林語堂《吾國吾民》

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