兼容并包的出處是什么地方
兼容并包出自哪里的
囊括大典,網(wǎng)羅眾家;思想自由,兼容并包。
———— 蔡元培
有關(guān)于蔡元培的其他名言語錄:
德育實(shí)為完全人格之本,若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡,無益也。
———— (蔡元培)
對(duì)于學(xué)生的希望:一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。
———— (蔡元培)
教員之教授,職員之任務(wù),皆以圖諸君求學(xué)便利,諸君能無動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠相待,敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂,尤應(yīng)互相親愛,庶可收切磋之效。不惟開誠布公,更宜遵義相助,蓋同處此校,毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧,行有不正,為社會(huì)所訾詈,已雖現(xiàn)行矩步,亦莫能辯,此所以必互相勸勉也。知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性。
———— (蔡元培)
所謂健全的人格,內(nèi)分四育,即:(一)體育,(二)智育,(三)德育,(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格,故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
———— (蔡元培)
教育是幫助被教育的人,給他們能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上能盡一分子責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的人去應(yīng)用的,……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
———— (蔡元培)
要有良好的社會(huì),必先有良好的個(gè)人,要有良好的個(gè)人,就要先有良好的教育。把美育特別提出來,與體智德并為與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性。美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。人的健全,不但靠飲食,尤靠運(yùn)動(dòng)。囊括大典,網(wǎng)羅眾家;思想自由,兼容并包。體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦若無德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡。知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性。
———— (蔡元培)
要有良好的社會(huì),必先有良好的個(gè)人,要有良好的個(gè)人,就要先有良好的教育。
———— (蔡元培)
美者,循超逸之快感,為普遍之?dāng)喽?,無鵠的而有則,無概念而必然者也。
———— (蔡元培)
純粹之美育,所以陶養(yǎng)吾人之感情,使有高尚純潔之習(xí)損,而使人我之見、利己損人之思念,以漸消沮者也。蓋以美為普遍性,決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故,不復(fù)有人我之關(guān)系,遂亦不能有利害之關(guān)系。美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也。……美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。
———— (蔡元培)