莊子經(jīng)典語錄
莊子經(jīng)典語錄
莊子作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué),哲學(xué)的文學(xué)”。一起來欣賞一下莊子的經(jīng)典哲理語錄吧!!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的莊子經(jīng)典語錄,希望你喜歡。
莊子經(jīng)典語錄
1) 小人甘以艷。 --莊周
2) 夫適人之適而不自適其適,雖盜跖與伯夷,是同為淫僻也。 --莊子
3) 南方無窮而有窮。 --莊子 《莊子·天下篇》
4) 我知天下之中央,燕之北,越之南也。 --莊子 《莊子·天下篇》
5) 連環(huán)可解也。 --莊子 《莊子·天下篇》
6) 死生亦大矣,而不得與之變;雖天地覆 墜,亦將不與之遺;審乎無假而不與物遷,命物之化而守其宗也。(死生問題夠大了吧,不會觸動他的內(nèi)心, 影響他的行為。天塌下來,地陷下去,也不會使他有失落 感。他不假借什么等待什么,所以內(nèi)心安定,不隨外物變 化。外物不管怎樣變化,小變化雙腳變獨(dú)腳,大變化桑田變滄海,他都不理睬,仍堅(jiān)守自己的觀點(diǎn)。) --莊子 《莊子·內(nèi)篇·德充符》
7) 無厚不可積也,其大千里。 --莊子 《莊子·天下篇》
8) 虛者,心齋也。 --莊子 《人間世》
9) 竊鉤者誅,竊國者侯 --莊子 《莊子·內(nèi)篇·逍遙游第一》
10) 今子有大樹,患其無用,何不樹之于無何有之鄉(xiāng),廣莫之野,彷徨乎無為其側(cè),逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧,物無害者,無所可用,安所困苦哉! --莊子 《逍遙游》
莊子名言語錄
1) 無所可用,安所困苦哉 --莊子 《逍遙游》
2) 人生在世,恍若白駒過膝,忽然而已。 --莊子 《莊子》
3) 夫天下莫大于秋豪之末, 而太山為小; 莫壽乎殤子, 而彭祖為夭。 --莊子 《莊子·齊物論》
4) 尺蠖之屈,以求信也;龍蛇之蟄,以存身也。 精義入神,以致用也;利用安身,以崇德也。 過此以往,未之或知也;窮神知化,德之盛也。 --莊子 《周易·系辭下》
5) 今日適越而昔來。 --莊子 《莊子·天下篇》
6) 莫若以明 辯無勝 --莊子
7) 達(dá)生之情者,不務(wù)生之所無以為;達(dá)命之情者,不務(wù)命之所無奈何. --莊子
8) 天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。 --莊子 《逍遙游》
9) 舊說云天河與海通,近世有人居海渚者 年年八月 有浮槎來去 不失期 --莊子 《逍遙游》
10) 愚醫(yī)治駝 昔有醫(yī)人,自媒能治背駝,曰:”如弓者,如蝦者,如曲環(huán)者,廷吾治,可朝治而夕如矢。”一人信焉,而使治駝。乃索板二片,以一置地下,臥駝?wù)咧?,又以一壓焉,而即屣焉。駝?wù)唠S直。亦復(fù)隨死。其子欲鳴諸官。醫(yī)人曰:”我業(yè)醫(yī)駝,但管人直,哪管人死!” --莊子
11) 言者所以在意,得意而忘言 --莊子 《莊子》
12) 圣人假物以游世。 --莊子
13) 忘足,履之適也;忘要,帶之適也;知忘是非,心之適也;不內(nèi)變,不外從,事會之適也。始乎適而未嘗不適者,忘適之適也。 --莊子 《達(dá)生》
14) 相與于無相與,相為于無相為。 --莊子 《大宗師》
15) 無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。 --莊子 《人間世》
16) 摶扶搖而上者九萬里。 --莊子 《逍遙游》
17) 天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。(天地之間的大美,四時之間的序列,萬物的生忘枯榮都是因?yàn)樽匀坏膫チ?,生死存亡,渾然一體,生息繁衍,自然天成,這才是真正和諧。) --莊子 《知北游》
18) 意有所至而愛有所亡。 --莊子 《人間世》
19) 薪盡火傳,不知其盡。 --莊子
20) 大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。其寐也魂交,其覺也形開;與接為搆,日以心斗:縵者,窖者,密者。小恐惴惴,大恐縵縵。其發(fā)若機(jī)栝,其司是非之謂也;其留如詛盟,其守勝之謂也。其殺若秋冬,以言其日消也;其溺之所為之,不可使復(fù)之也;其厭也如緘,以言其老洫也;近死之心,莫使復(fù)陽也。喜怒哀樂,慮嘆變慹,姚佚啟態(tài)。樂出虛,蒸成菌。日夜相代乎前,而莫知其所萌。已乎,已乎!旦暮得此,其所由以生乎! --莊子 《齊物論》
莊子名言警句語錄
1) 彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯;諸侯之門而仁義存焉 --莊子 《莊子》
2) 至人之用心若鏡,不將不逆,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。 --莊子 《應(yīng)帝王》
3) 人能虛己以游世,其孰能害之! --莊子 《山木》
4) 同類相比,同聲相應(yīng),固天理也 --莊子
5) 褚小者不可以懷大,綆短者不可以汲深。 譯文:小的袋子不能拿來裝大東西,短的繩子不能用來提深井的水。 --莊子 《至樂》
6) 舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。(世上的人都贊譽(yù)他,他不會因此而特別努力,世上的人都非難他,他不會因此更加沮喪。) --莊子 《逍遙游》
7) 子非魚,安知魚之樂? 子非我,安知我不知魚之樂? --莊子 《莊子·秋水》
8) 獨(dú)與天地精神往來 --莊子
9) 夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。 (大自然給我形體,用生使我操勞,用老使我清閑,用死使我安息。所以稱善我生存的,也同樣稱善我的死亡。 --莊子
10) 人皆知有用之用,而莫知無用之用也。 (人們都知道有用的用處,但不懂得無用的更大用處。) --莊子
11) 物固有所然,物固有所可。無物不然,無物不可。 --莊子 《寓言》
12) 禮義法度者,應(yīng)時而變者也。 --莊周
13) 為事逆之則敗,順之則成。 --莊子 《漁父》
14) 吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。 (我們的生命是有限的,而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識,便會感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識,便會弄得更加疲困不堪! --莊子
15) 忘足,履之適也;忘要,帶之適也;知忘是非,心之適也;不內(nèi)變,不外從,事會之適也。始乎適而未嘗不適者,忘適之適也。 忘卻腳,什么樣的鞋子都適合;忘卻腰,什么樣的帶子都適合;忘卻是非之爭,心里就感到舒暢;內(nèi)心不變,不屈從外物,遇到什么事情都舒適。開始時舒適,而且一直處于舒適之中,這是忘掉舒適的舒適。 --莊子 《莊子·達(dá)生》
16) 夫大塊載我以形,勞我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。 --莊子
17) 夫以利合者,迫窮禍患相棄也;以天屬者,迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕 --莊子 《山木》
18) 泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。 (泉水干了,好多魚被困在陸地上,相互用嘴吐氣,用吐沫相互沾濕,這就莫如在江湖中生活自由自在,相互忘掉。) --莊子
19) 悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失。 --莊子
20) 我寧愿游戲于草澤污泥之中自得其樂,不愿置身于國家而身不由己。 --莊子
21) 知北游于玄水之上,登隱弅之丘,而適遭無為謂焉。知謂無為謂曰:“予欲有問乎若:何思何慮則知道?何處何服則安道?何從何道則得道?”三問而無為謂不答也。非不答,不知答也。知不得問,反于白水之南,登狐闋之上,而睹狂屈焉。知以之言也問乎狂屈??袂唬?ldquo;唉!予知之,將語若。”中欲言而忘其所欲言。知不得問,反于帝宮,見黃帝而問焉。黃帝曰:“無思無慮始知道,無處無服始安道,無從無道始得道。”知問黃帝曰:“我與若知之,彼與彼不知也,其孰是邪?”黃帝曰:“彼無為謂真是也,狂屈似之,我與汝終不近也。夫知者不言,言者不知,故圣人行不言之教。道不可致,德不可至。仁可為也,義可虧也,禮相偽也。故曰:‘失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。’禮 --莊子 《知北游》
22) 大同而與小同異,此之謂小同異;萬物畢同畢異,此之謂大同異。 --莊子 《莊子·天下篇》
23) 南海之帝為儵(shū),北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于渾沌之地,渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德,曰:人皆有七竅,以視聽食息,此獨(dú)無有,嘗試鑿之,日鑿一竅,七日而渾沌死。 --莊子
24) 夢飲酒者,旦而哭泣;夢哭泣者,旦而田獵。方其夢也,不知其夢也。 --莊子 《莊子全譯·齊物論》
25) 言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉! --莊子 《莊子·外物》
26) 愛人利物之謂仁 --莊子
27) 諧之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。” --莊子 《逍遙游》
28) 善養(yǎng)生者,若牧羊然;視其后者兩鞭之。 --莊子
29) 鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉。 --莊子 《莊子·人間世》
30) 乘天地之正,而御六氣之變,以游無窮。 --莊子 《莊子·逍遙游》
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