左轉(zhuǎn)經(jīng)典語(yǔ)錄
左轉(zhuǎn)經(jīng)典語(yǔ)錄
《左傳》既是古代漢族史學(xué)名著，也是文學(xué)名著。那么里面有哪些經(jīng)典的語(yǔ)錄呢?左傳以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的左傳經(jīng)典語(yǔ)錄，希望你喜歡。
左傳經(jīng)典語(yǔ)錄精選
1) 見可而進(jìn)，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經(jīng)也。
2) 其所善者，吾則行之;其所惡者，吾則改之。
3) 樹德莫如滋，擊疾莫如盡。
4) 兄弟雖有小忿，不廢讎親。
5) 國(guó)之興也，視民如傷，是其福也;其亡也，以民為土芥，是其禍也。
6) 一日縱敵，數(shù)世之患也。
7) 天能蓋地，地能容小。
8) 太上有立德，其次有立功，其次有立言;雖久不廢，此之為不朽。
9) 同德則同心，同心則同志。
10) 嫠不恤其緯，而憂宗周之隕，為將及焉。
最新左傳語(yǔ)錄
1) 冬無愆陽(yáng)，夏無伏陰，春無凄風(fēng)，秋無苦雨。
2) 愛子，教之以義方，弗納于邪、驕、奢、淫，所自邪也。四者來，寵祿過也。
3) 欲加之罪，何患無辭。
4) 為政者不賞私勞，不罰私怨。
5) 其興也勃焉，其亡也忽焉!
6) 中國(guó)有禮儀之大故稱夏，有服裝之美謂之華。
7) 有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏。
8) 儉，德之共也;侈，惡之大也。
9) 朋友：同師曰朋，同志曰友。
10) 天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也。
11) 人心之不同，如其面焉。
12) 人誰無過?過而能改，善莫大焉。
13) 信，國(guó)之寶也，民之所庇也。
14) 禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣。
15) 夫令名、德之輿也。德，國(guó)家之基也。
16) 非信無以使民，非民無以守國(guó)。
17) 寬以濟(jì)猛、盛以濟(jì)寬，政是以和。
18) 居安思危，思則有備，有備無患。
19) 皮之不存，毛將焉附?
20) 君子有容人之量，小人存忌妒之心。
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1) 寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)。
2) 民之多幸，國(guó)之不幸。
3) 君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者近者。
4) 川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。
5) 非我族類，其心必異，楚雖大，非我族也。
6) 君子貴其身而后能及人，是以有禮。
7) 疇昔之羊，子為政;今日之事，我為政。
8) 夫?qū)櫠或?，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者鮮矣。
9) 禍福無門，唯人所召。臨禍忘憂，憂必及之。
10) 國(guó)家之?dāng)?，由官邪?官之失德，寵賂章也。
11) 篳路藍(lán)縷，以啟山林。
12) 外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。
13) 兄弟雖有小忿，不廢懿親。
14) 一鼓作氣，再而衰，三而竭。
15) 禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。
16) 見可而進(jìn)，知難而退，軍之善政也。
17) 政之所興，在順民心。
18) 弈者舉棋不定，不勝其耦。
19) 凡有血?dú)?，皆有?zhēng)心。
20) 禮，天之經(jīng)也，民之行也。
21) 唯器與名，不可以假人。
《左傳》經(jīng)典典籍簡(jiǎn)述
《左傳》是中國(guó)古代最早一部敘事詳盡的編年史，共三十五卷?！蹲髠鳌啡Q《春秋左氏傳》，漢朝時(shí)又名《春秋左氏》。漢朝以后才多稱《左傳》，是為《春秋》做注解的一部史書，與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”?！蹲髠鳌芳仁且徊繎?zhàn)略名著，又是一部史學(xué)名著。相傳是春秋末期魯國(guó)史官左丘明所著。
《左傳》傳文比《春秋》經(jīng)文多出13年，實(shí)際記事多出26年(最后一件事為略提三家滅晉)，以《春秋》記事為綱敘事，其中有說明《春秋》書法的，有用實(shí)補(bǔ)充《春秋》經(jīng)文的，也有訂正《春秋》記事錯(cuò)誤的。全書絕大部分屬于春秋時(shí)候事件，但全書的完成已經(jīng)進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這些都說明《左傳》與《春秋》的密切關(guān)系。
《左傳》是中國(guó)現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，儒家“十三經(jīng)”之一?！蹲髠鳌返淖髡?，司馬遷和班固都證明是左丘明，這是目前最為可信的史料。有些學(xué)者則認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年之人所作，但均為質(zhì)疑，因?yàn)椤蹲髠鳌分心承┪恼碌臄⑹嘛L(fēng)格與其他不符，并無任何史料佐證，只能歸為臆測(cè)。[1]
《左傳》對(duì)后世的影響首先體現(xiàn)在歷史學(xué)方面。它不僅發(fā)展了《春秋》的編年體，并引錄保存了當(dāng)時(shí)流行的一部分應(yīng)用文，給后世應(yīng)用寫作的發(fā)展提供了借鑒。僅據(jù)宋人陳骙在《文則》中列舉，就有命、誓、盟、禱、諫、讓、書、對(duì)等八種之多，實(shí)際還遠(yuǎn)不止此，后人認(rèn)為檄文也源于《左傳》。并且，本書在中國(guó)的文學(xué)界也有極高的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)史學(xué)也有巨大的貢獻(xiàn)!
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