尤瑟納爾經(jīng)典語錄精選
尤瑟納爾經(jīng)典語錄精選
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尤瑟納爾經(jīng)典語錄
1) 由黑暗和不可知的事物，走向黑暗和不可知。
2) 人類真正的延續(xù)，根本就不是通過血緣建立起來的。
3) 用晦澀的語言解釋難懂的問題，用更難懂的道理解釋人所不懂的道理。
4) 它們的美有一部分本來就由這不幸所形成。
5) 世界上最骯臟的，莫過于自尊心。
6) 在迷宮里應(yīng)付裕如，閃轉(zhuǎn)騰挪，繞過謊言的障礙。
7) 我在旅途中從事作為皇帝必需履行的各種不同的職業(yè)：我把軍人生活當(dāng)成是一件由于經(jīng)常穿了變得合適了的衣服。
8) 他們自身往事中一些不完整的、萎縮了的記憶，在這個標(biāo)簽上慢慢銷蝕著。他們還談?wù)撍?，事實上，卻已經(jīng)把他忘了。
9) 冰凍使最平常、最柔軟的東西變得透明，同時也變得極其堅硬。任何一根折斷的蘆葦都可以變成一支晶瑩閃亮的笛子。
10) 每一種概念最終都要沉到與之相對立的概念之中，就像兩個撞到一起的巨浪，同時都變成了一樣的白色泡沫。
11) 在這個一切都如同夢幻的世界上，永存不逝，那一定會深自悔恨。世上的萬物，世上的人們以及人們的心靈，都要消失。
12) 頭腦遲鈍而善良的女人都有個愿望，極力要把病痛和死亡說成些小有不適，說成是為了得到慈母般的照料而生的一些小病。
13) 形式只不過是成了物質(zhì)被撕碎的皮，物質(zhì)在往一個不是其對立物的真空里滴，時間和永恒只是同一個東西，就像一股黑水流進了一片平靜的黑色水面。
14) 可是，漸漸地，澤農(nóng)對他們來說不再是一個有血有肉的靈魂，生活在這個世界某一點上的人了。他變成了一個名字，比名字還不如，成了個短頸大口瓶子上褪了色的標(biāo)簽。
15) 我還是曾經(jīng)那個我，但人們曾經(jīng)鄙視過的東西，現(xiàn)在卻被認(rèn)為是高尚的。我們每一個人都具有比別人所能相信的更多的美德，但只有取得成功，才使這些美德顯現(xiàn)出來。
16) 那些曾經(jīng)伴隨過他，或者從他生活中一閃而過的人，她們個人的鮮明特色一毫未失，卻因為離得久遠(yuǎn)了，都變成無名氏混在一起了，就像森林里的樹，從遠(yuǎn)處望去，似乎彼此都連成一體了。
17) 我斗膽地寄希望于這些被置放在世紀(jì)的長河中不規(guī)則的間隔上的繼承者，寄希望于這種斷斷續(xù)續(xù)的不朽。萬一蠻族奪取了世界的帝國，他們也將不得不采取我們的某些辦法，他們最終會與我們相仿。
18) 有些書，不到歲，不要妄想去寫它。年歲不足，就不能理解存在，不能理解人與人之間、時代與時代之間自然存在的界線，不能理解無限差別的個體……經(jīng)過這許多年，我終于能夠把握皇帝與我之間的距離。
19) 他最后晚年攻打波斯，打到最后疲憊至極，一抵達(dá)一個沙漠半島的海邊的時候，就走到海灘，面對波斯灣的暗潮洶涌席地而坐，那個時候他對勝利仍有把握。但是生平第一次他生受世界之大所脅迫，并生出時不我與，處處受限之感。
20) 傍晚，干活的人歇工了，坐在那里，兩條腿耷拉著，脖子伸得老長，焦急地子啊天空中尋找結(jié)束這段時期的征兆。但是，西天的紅色變淡了，越來越濃重的暮色，變成一片灰白，接著變黑，于是，拆了一天的房子以后，他們累了，又回到自己的陋室，躺下睡覺
21) 斗大的淚珠沿著老人布滿皺紋的臉頰滾落，而人們原以為他無血無淚。這到底是怎么回事兒?就是因為一個世界的征服者這時候才知道世界是不可征服的。
22) 形式只不過是成了物質(zhì)被撕碎的皮，物質(zhì)在往一個不是其對立物的真空里滴，時間和永恒只是同一個東西，生活，就像一股黑水流進了一片平靜的黑色水面。
23) 我的帝國終于會消滅的，但是在另一個意義上，我的帝國是永恒的，羅馬是不朽的。以后全世界的人都仍然記得羅馬，仍然想要仿照羅馬，仍然遵循我們的原則。
24) 我從未感覺到自己完全屬于任何一個地方，甚至既不屬于我非常熱愛的雅典，也不屬于羅馬。我到哪兒也都是異邦人，但我在任何地方都并不感到特別的孤獨。
25) 從時間的子宮里聽到一些變故在騷動，并非是不可能的。不過，其中哪個能夠成活，可以按時分娩，只有事變能夠決定。我從來不再市場上出售早產(chǎn)的禍福。
26) 在這個一切都如同夢幻的世界上，永存不逝，那一定會深自悔恨。世上的萬物，世上的人們以及人們的心靈，都要消失，因為它們的美有一部分本來就由這不幸所形成。
尤瑟納爾經(jīng)典個人履歷
1903年6月8日出生于比利時的布魯塞爾，父親為法國人，母親為比利時人。她出生后僅10天，母親便不幸去世。瑪格麗特從小受到父親的加倍疼愛，在法國北部、南部和巴黎度過了優(yōu)裕的童年和少年時代，她只受過很少的正規(guī)教育,得到數(shù)位女管家的呵護和家庭教師的悉心指導(dǎo)。與父親一樣，自青年時代起，尤瑟納爾即長期奔走于歐洲多國和美加之間。
她只用法語寫作,第一本詩集 Le Jardin des chimères (1921)顯示了她作為一個作家的高超技巧，她重新詮釋了古希臘神話，使它們與現(xiàn)實世界發(fā)生聯(lián)系。1922年，她出版了另一本詩集Les Dieux ne sont pas morts。她的第一部小說 Alexis, ou le traité du vain combat (1929;《亞歷克西斯，或者一個徒勞掙扎的故事》，1984年出版英譯本)是從一個藝術(shù)家的視角進行寫作，這個藝術(shù)家想要獻(xiàn)身于自己的事業(yè)，卻遭到家庭的反對。她對意大利的訪問促使她寫下Denier du rêve (1934;《九只手中的一枚硬幣》，1982年出版英譯本)，這是一本關(guān)于夢想和現(xiàn)實之間差別的小說。
1934年，尤瑟納爾遇到了與她同齡的美國女子格雷斯·弗里克Grace Frick。這次相識對尤瑟納爾的一生至關(guān)重要，其后40年里，格雷斯成為了尤瑟納爾的生活伴侶及其作品主要的英譯者。
1939年，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，尤瑟納爾移居美國。她在莎拉.勞倫斯學(xué)院(Sarah Lawrence College)教授比較文學(xué)。1947年，成為美國公民,1949年定居美國東北海岸的芒特德塞島·(1’ile deMount Desert)。期間，她于1937年將弗吉尼亞·伍爾芙的《波浪》(The Waves)譯成法文，1947年又出版了亨利.詹姆斯《梅齊知道什么》(What Maisie Knew)的法文譯本。
尤瑟納爾不斷挑戰(zhàn)自己作為作家的能力，她的文學(xué)風(fēng)格多變。但她作品的主要特色是對古代文明和歷史變遷的豐富知識，以及嘗試?yán)斫馊祟愋袨榈膭訖C。1980年尤瑟納爾被選入法蘭西學(xué)院(Académie Fran?aise)是法蘭西學(xué)院300多年歷史上的第一位女院士，法國歷史上第一位“綠袍加身”的女性不朽者。1986年，她被授予法國第三級榮譽勛位(French award, Commander of the Legion of Honour)和美國藝術(shù)家俱樂部的文學(xué)獎?wù)?the American Arts Club Medal of Honor for Literature)?！ ∮壬{爾堅信，歷史是一所“獲得自由的學(xué)堂”，是對人類進行哲理思考的跳板。因此，她特別青睞歷史，她的虛構(gòu)作品漫游于古代、文藝復(fù)興時期以及20世紀(jì)初的廣大空間;若用現(xiàn)代的文論言語表達(dá)，尤瑟納爾的全部作品都是互文性的杰作，充滿著今與古、此與彼、我與他、靈與肉、具體與抽象的對話。
尤瑟納爾經(jīng)典作品賞析
瑪格麗特·尤瑟納爾是法蘭西學(xué)院三百多年歷史上的第一位女院士，她在生前已經(jīng)贏得不朽者的地位，而她的作品在她還活著的時候就已經(jīng)入選著名的“七星文庫”，她也因此而躋身經(jīng)典作家之列?，敻覃愄?middot;尤瑟納爾一生富有傳奇色彩，她 84歲高齡才去世。在她在世的時候，就已經(jīng)在私下銷毀自己的部分資料。她其實是一個不喜歡被別人寫入傳記作品的人。但是本書作者歷經(jīng)曲折，奔走于大西洋兩岸，終于寫完了本書。
尤瑟納爾真正稱得上是不世出的作家。然而正如讓·勃洛特在《尤瑟納爾論》中所說：“她作品中最缺少的東西似乎顯而易見：沒有作者。”這一點貫穿了尤瑟納爾全部小說創(chuàng)作。甚至連這個表示性別的“她”，我們都難以察覺。與她的同時代人尤其是同為女性的作家比較一下，也許更能顯示區(qū)別：波伏瓦或杜拉斯是喧囂的，尤瑟納爾則是緘默的;她們站在聚光燈下，而她置身黑暗之中。
尤瑟納爾的寫作過程，可以被形容為一場與人物或歷史合謀針對作家自己的戰(zhàn)爭。為此，每部作品都花費很長時間，經(jīng)過反復(fù)修改才告完成。
尤瑟納爾的《苦煉》、《安娜姐姐》和《默默無聞的人》等，都用第三人稱寫成。這時是歷史而不是某位“現(xiàn)代敘述人”在講述澤農(nóng)等人的事情，所以才能那么沉著冷靜，不動聲色。而在《哈德良回憶錄》、《阿列克西》和《一彈解千愁》中，主人公無不置身于終結(jié)之處去敘述既往事件，敘述者也很接近于我們稱為“歷史”的那個角色?；\統(tǒng)地講作家消除自己與哈德良之間的距離還不夠，關(guān)鍵要看她與什么時候的哈德良消除距離——不是進行中的他，是已完成的他;尤瑟納爾是與“隱隱約約地看見我死亡的影子”的哈德良融為一體，重溫的生命歷程。她所寫的，對歷史來說是現(xiàn)實的，對人物來說是歷史的。無論第三人稱，還是第一人稱，尤瑟納爾小說的敘述主體幾乎是相同的。對此可以借用《〈默默無聞的人〉跋》中有關(guān)主人公納塔納埃爾的話來形容：“對周圍世界悄悄陳述自己的看法，而停頓遲疑的情況極少見，并不像口吃的人竭力向人表達(dá)一點兒思想那樣。”
尤瑟納爾的小說，以形式論都是精美之作;然而她的種種努力，不過是使形式哪怕在細(xì)微之處也不至于成為內(nèi)容的障礙而已。其致力于讓作品中“沒有作者”，目的也在于此。作為一位作家，尤瑟納爾胸襟甚高。勃洛特說：“尤瑟納爾……通過重新理解和體驗一個皇帝對其寵兒的感受來介入時代和愛情，通過哈德良或哲人澤農(nóng)對人類的盡責(zé)來和智慧、仁慈、純樸、正義感相結(jié)合。她正是通過它們來表現(xiàn)她面對世界現(xiàn)狀的不安。”雖然從根本上講，尤瑟納爾并不針對一時一地寫作，她所面對的是整個人類歷史，從中尋找或創(chuàng)造與自己在思想與心靈上對稱的角色。尤瑟納爾與她筆下的哈德良、澤農(nóng)等人息息相通，承受同一命運，享有同一精神世界;此種契合，超越古今而長存。
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