林語堂愛情語錄經(jīng)典
林語堂愛情語錄經(jīng)典
林語堂說：用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛情當(dāng)點心吃。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的林語堂愛情語錄經(jīng)典，希望你喜歡。
林語堂愛情語錄經(jīng)典
1) 文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
2) 如果在一個和平的時代發(fā)生學(xué)生運動，那是不尋常的。然而在一個衰弱的時代中，學(xué)生運動卻是完全正常的。如果在一個國家之中有份自由的刊物或有議會，讓人們能夠自由發(fā)表意見，學(xué)生運動就絕對不會有什么重要性，就如我們可從英國歷史中所得知的情況一樣。但是當(dāng)一個國家無法使大多數(shù)的人民滿意，民眾意見又沒有適當(dāng)?shù)陌l(fā)表機(jī)會時，學(xué)生運動就自然而然的產(chǎn)生了。如果統(tǒng)治者要壓制，這當(dāng)然也是同樣自然的，因為世界上的政府很少有愿意承認(rèn)確實不知如何管理，或無法為大家解決問題的真相。
3) 如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊!
4) 能夢想，這是非常重要的，而同樣重要的是有時能嘲笑一下自己的夢想。
5) 人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著。人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
6) 我認(rèn)為文化就是悠閑的產(chǎn)物，因此文化的藝術(shù)就是悠閑的藝術(shù)。從中國人的觀點看來，一個能夠運用智慧來享受悠閑的人，也就是最有文化的人。
7) 我們必須以合理的態(tài)度接受一些生活中的虛偽面。
8) 人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細(xì)微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
9) 只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
10) 在官僚眼中，言論自由是令人討厭的。因為我們的言論自由就表示官員沒有行動的自由。當(dāng)我們要求出版自由時，也就等于在剝奪了他們禁止的自由。在要求憲法上的人權(quán)自由時，也就相對的剝奪了官僚們砍掉人民頭顱的自由。
林語堂愛情唯美語錄
1) 在希臘的神話里，年青的伊加拉斯(Icarus)飛的那么高，直到他的翅膀的臘熔化而墜海。而他的老父戴德拉斯(Daedalus)安全飛回祖家，但是他飛的很低，這個故事并不純是偶然。當(dāng)一個人漸漸成長，他就發(fā)展一種低飛的能力，而且理想主義被冷靜的，理智的常識所平衡，并且對金錢有不一樣的看法。這樣說來，現(xiàn)實主義是老年的特色，而理想主義是青年的特色。
2) 一個人的品行與風(fēng)格，一部分是天生的，其余的部分則是受污染的。
3) 一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
4) 對領(lǐng)導(dǎo)者的完全信賴將會摧毀任何民主政治。
5) 美國的雜志編輯，為了力求正確無誤，常費神校正到頭發(fā)都白了。中國的編輯便聰明得多，他總留下幾個錯誤讓讀者享受發(fā)現(xiàn)錯誤的樂趣。
6) 一位現(xiàn)代中國大學(xué)教授說過一句詼諧語：“老婆別人的好，文章自己的好。”在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
7) 享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
8) 一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候;最懇切最莊嚴(yán)的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候;最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
9) 老子說：“大塊無言”，一棵老松樹也是一樣，它沉默不屈的立在道旁，從高處向下俯視。看過多少人由小孩長大成熟，多少中年人變成老年人。它像一個智慧的老人，了解每一件事但不開口說話，這就是它神奇與偉大的地方。
10) 大體來說，一個人準(zhǔn)時回信和根本不回信的結(jié)果差不多。當(dāng)然，他可能會錯過一些良機(jī)，但同樣的，也會避免了一些不愉快的約會。如果把收到的信都擱在抽屜里，三個月后再拆開，便會發(fā)覺大部份的信根本無須答覆。
11) 要了解一個國家的民主程度，最好的辦法是觀察在這個國家中，人民的意見是否真能影響，或引導(dǎo)，控制政府的決策而定。
12) 很多女人在尚未明白航行的基本原理之前，就急著跳進(jìn)婚姻之海。
13) 我認(rèn)為屈腿蜷臥在床上是人生最大樂事之一。為了達(dá)到審美和心智發(fā)揮的極點，手臂的姿勢也相當(dāng)重要。最好的姿勢不是平躺在床上，而是墊個柔軟的大枕頭，枕頭與床約保持三十度的斜角，然后枕臂而臥。在這種姿勢下，任何詩人都能寫出不朽的佳作，任何科學(xué)家都會有劃時代的發(fā)明。
14) 我寫作并不為取悅某些人，相反地，還可能得罪了很多人，因為我所說的完全是出自我個人的觀點。
15) 在中學(xué)，大學(xué)，我都是以第二名畢業(yè)的，因為總有一個認(rèn)真用功的傻瓜贏過我。
16) 精神成熟是一種心靈的狀態(tài)，就像酒一樣，無法在倉促中制造出來的。
17) 古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
18) 當(dāng)我們的統(tǒng)治者不再微笑時就真的非常嚴(yán)重了，因為他們已掌握了全部的軍械。
19) 想想看，某人在三，四個月前請我們吃了一頓可口美味的晚餐，難道我們不會為他留點情面嗎?
20) 佛家認(rèn)為“色即是空”，勸人去除欲念。在看到一位絕色女子時，想想她也只不過是一堆骨骸而已，這是何等丑惡的想法。
林語堂愛情唯美語錄摘抄
1) 藝術(shù)是人生中不可或缺的，而人類現(xiàn)在卻習(xí)慣了沒有藝術(shù)，不需要藝術(shù)的生活，使感官退化，因而人就變得粗俗不堪了。
2) 一個人沒有特別要好的朋友也就等于每個人都是他的朋友。
3) 抽煙斗的人不會和太太吵架。理由很簡單，他不可能一面抽煙斗，一面大聲咆哮。一個聰明的妻子在看到丈夫即將發(fā)脾氣時，會立刻把煙斗塞在丈夫的嘴里說：“算了吧!”這個方法屢試不爽。太太也許發(fā)生不了作用，但煙斗卻永不失敗。
4) 明晰的思想用不明朗的文詞表現(xiàn)出來，是獨身者特有的風(fēng)格，因為他永遠(yuǎn)不必向妻子作任何的解釋。
5) 當(dāng)我躺在泥土地上，接觸著泥土。草皮時，我的靈魂似乎鉆進(jìn)了砂土，快樂地蠕動著。當(dāng)一個人這么陶醉時，他就跟在天堂一樣。
6) 一個人只有在完全摒除財富之念，不為金錢所動時，才會得到內(nèi)心的寧靜。
7) 我們有什么資格來檢查其他人的思想與觀念?
8) 當(dāng)私人特權(quán)存在時，怎能有公正呢?
9) 人們往往花許多時間來看報紙，其實這并不是讀書。因為報紙大部分的篇幅只不過是記載一些毫無深思價值的事實經(jīng)過而已。
10) 我經(jīng)常買些便宜，無名的舊書，看看我能從中發(fā)掘出什么。如果那些文學(xué)教授知道我觀點的來源，一定會大吃一驚。但想想看，在一個煙灰缶中檢出一顆小珍珠，不是比在珠寶店中看到一顆大珍珠更快樂嗎?
11) 追求財富使人成為懦夫，追求權(quán)勢卻使人淪為禽獸，也是人類最卑下的欲求，因為這種權(quán)力欲傷人最深。
12) 再沒有比和一個十全十美的丈夫或妻子共同生活更乏味了。雖然我不懷疑這種完美人物的存在，但卻懷疑這種生存的意義。有一個良好制度的社會固然很好，但卻不能太完美。
13) 不論在東方，西方，政治的手段大都相同，是一種使中產(chǎn)階級勃興的制度。這個游戲有幾項幕后規(guī)則：第一，一個出色的政治家必須精通一種巧妙的詞句，但毫無要點的說話方式;一個聰明的官員絕不會陳述意見，而是不斷的否認(rèn)。只有能具有這種不斷地表示“沒有意見”，“你說得對”的技巧，一個人便能在官場中平步青云，扶搖直上了。第二，他必須施惠于他的朋友。第三，他必須小心以免冒犯他人。只要他守口如瓶，用一種低沉悅耳的細(xì)語和樂于幫助他的朋友，即使無法爬到頂峰也絕不會斷了他的宦途：他將死在他的辦公桌前。
14) 人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)ァＴ谀骋坏胤缴洗诹硪粋€地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
15) 一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責(zé)任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
16) 忙碌與智慧兩者似乎無法并存。真正聰明的人不會忙碌，忙碌的人也絕不是真正聰明的人。因此，最智慧的人也就是最會享受悠閑生活的人。
17) 我寧可自由自在的在地獄中漫步而不愿鐵鍊加身環(huán)步于天堂內(nèi)。
18) 我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
19) 沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
20) 作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠(yuǎn)。
21) 有價值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。
22) 一個強(qiáng)烈底決心，以攝取人生至善至美;一股殷熱的欲望，以享樂一身之所有，但倘令命該無福可享，則亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。
23) 我想我和別人一樣是個有道德的人，如果上帝有我母親一半愛我，也就不會送我下地獄。如果我上不了天堂，地球就該死。
24) 該中國人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著，中國文明乃由動轉(zhuǎn)入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進(jìn)取，重和讓不重戰(zhàn)爭之文明。
25) 春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。
26) 大自然本身永遠(yuǎn)是一個療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰?，并須永遠(yuǎn)被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。
27) 他并沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟;他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
28) 人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
29) 男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。
30) 賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。
林語堂愛情語錄經(jīng)典相關(guān)文章：