木心作品中的愛情語錄
木心作品中的愛情語錄
木心有很多經(jīng)典的作品，其中作品里面有哪些很經(jīng)典的愛情語錄呢?以下是學習啦小編為你精心整理的木心作品中的愛情語錄，希望你喜歡。
木心作品中的愛情語錄
1) 古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢，郁積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。 --木心 《哥倫比亞的倒影》
2) 談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑--缺點是他的寵物。 --木心
3) 古典主義，是后人說的。 浪漫主義，是自己說的。 唯美主義，其實是一種隱私，叫出來就失態(tài)，唯美主義傷在不懂得美。 象征主義，也不必明言，否則成了謎底在前謎面在后。 現(xiàn)實主義，笨嘴說俏皮話，皮而不俏。 意象主義，太太，意象算啥主義，是意象派吧。 超現(xiàn)實主義，這樣地能超，超掉“主義”行不行呢。 --木心 《素履之往》
4) 如果米開朗基羅在雕大衛(wèi)時，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了。 “永恒”的觀念，迷惑著藝術(shù)家。 --木心 《素履之往》
5) 有教養(yǎng)的上流人士，對車夫、浴室侍應生、任何傳遞物品的人，從來不會敷衍搪塞。 --木心 《即興判斷》
6) 宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀。--不從宇宙觀而來的世界觀，你的世界在哪里?不從世界觀而來的人生觀，你不活在世界上嗎?所以，你認為你有人生觀，沒有、也不需要世界觀，更沒有、也更不需要宇宙觀--你就什么也沒有。 --木心 《文學回憶錄》
7) 事物的細節(jié)是規(guī)律性的，事物的整體是命運性的。 --木心
8) 凡是偉大的，都是叛逆的。 --木心 《素履之往》
9) 從前車馬很慢，書信很遠，一生只夠愛一人。 --木心 《從前慢》
10) 論命運 神，人 皆受命運支配 古希臘知之 予亦知之 半個世紀以來 我急，命運不急 這是命運的脾氣 而今，眼看命運急了， 我不急 這是我的脾氣 --木心 《論命運》
木心作品中的愛情經(jīng)典語錄
1) 帆船有性格，有一生的命運。因為帆船是有靈魂的，帆船一身無處不健美，任何細節(jié)都扣住海，扣住航行。破舊的帆船擱在岸灘上，住著一家誠實的善心人，帆船能駛進童話、神話，輪船就駛不進。 --木心 《帆船頌》
2) 寫不出情詩是日日相伴夜夜共眠的緣故--文學家與世界切忌如此而每每如此。 --木心 《即興判斷》
3) “在絕望中求永生。”常見人驅(qū)使自己的“少年”“青年”歸化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”卻聽命于我的“少年”。順理可以成章，那么逆理更可以成章--少年時自己說過的一句話，足夠我受用終生。 --木心 《魚麗之宴》
4) 偶然的一個機緣中誕生了啤酒，就像偶然的一個機緣中我發(fā)現(xiàn)了你。 --木心 《加拿大魁北克有一家餐廳》
5) 也許舊俄羅斯有“沮喪者”，例如列夫?托爾斯泰--他從小就有凡事追根的病，據(jù)自供：躺在沙發(fā)上，嚼巧克力，讀英國小說，便能治好他的沮喪(在年輕時)?；蛘撸宄孔叩揭暗乩?，看草尖上映著朝陽閃爍的露珠，也能治好他的沮喪(在年邁時)。他坦率，他無畏，他有許許多多話就是緘口不說，沒有寫出來的日記比寫出來的要多得多。這便是我所知的列夫?托爾斯泰。在偉大的人的面前，我們都好像是受騙者。 --木心 《愛默生家的惡客》
6) 善和惡，都是過分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心。衣食住行，專重奢侈的細節(jié)，威福交作，忘其實在需要之所以。 人類的愛、欲，不是一部分人變態(tài)，而是全部，整個兒失了常(這可痛寫一冊厚書)，請看動物世界，哪有拿愛欲當作事業(yè)、資本、兇器、誘餌、收藏品、間諜工具。 --木心 《愛默生家的惡客》
7) 生命與速度應有個比例，我們的世界越來越不自然，人類在滅絕地球上的詩意。 --木心 《失去的氛圍》
8) 成名，好像夢中賽馬。成名是再要無名已經(jīng)不可能了。成名，好像夢中賽馬，再要隱姓埋名已經(jīng)不可能了。 --木心 《夢中賽馬》
9) 政治路、宗教路、哲學路、藝術(shù)路……我目睹不斷有人出于強烈的上進心而筆直地向下坡走去…… --木心 《即興判斷》
10) 他不屬于家，不屬于法國，不屬于世界，這都不悲哀，悲哀的有：他不屬于自己。 --木心 《即興判斷》
11) 世俗的功成名就明顯地有限度，即以其限度指證著成功之真實不虛。 --木心 《安息吧，仇敵們》
12) 地球本來是帶著人香而飛行的。 --木心 《人香》
13) 蘭姆說：“童年的朋友，就像童年的衣裳，長大了就穿不著了--在不能惋惜童年的朋友之后，也只能不再惋惜童年見過的街。” --木心 《那街仍是那樣》
14) 神話，是大人說小孩的話，說給大人聽的。 --木心
15) 切齒痛恨而 切膚痛惜的才是情人 --木心
16) 汽車是方的，街頭是煤氣的，我們是癡心妄想的，然后不約而同地老了...... --木心
17) 車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人 --木心 《從前慢》
18) 能設想醉后之悔厭，或醉醒后一時之見的決意絕飲。我不以為她的幸福之感是荒誕無稽，也不以為她錯了或我錯了，即使非屬永約，又何必決然離去。 --木心 《溫莎墓園日記》
19) 另一些人，扮演你入我夢中，哪有你，你這樣好。哪有你這樣你。 --木心 《JJ》
20) 人類的地獄是人類自己造成的。 --木心
木心作品中的愛情語錄大全
1) 昨夜睡不著，與李通電話：就問這個，他答：“因為女人的頭發(fā)里面是頭發(fā)。”我追問：“再里面呢?”答：“還是頭發(fā)。” --李真狡黠，看來史前史外史后的事，他并非全盤無知。 --木心 《即興判斷》
2) 作為語文教研組組長，我致了歡迎詞。趙老師謙遜了幾句，言下頗有自信心，使原來由五個老婦三個老頭組成的教研組霎時充滿了光和熱-- 世上常有此類由言語和表情而引起的一剎那光和熱，過后又是常規(guī)的陰冷，暮靄沉沉。 --木心 《溫莎墓園日記》
3) 因此，安徒生嘗到過的嘗夠了的“自慚形穢”之苦，當時同樣弄得我心力交瘁，真愿和光同塵不復存身。后來我在這一點上深深同情米開朗基羅和托爾斯泰，終生飲這推不開的苦杯。再多的藝術(shù)成就也補償不了他們至死方休的憾慟。 --木心 《愛默生家的惡客》
4) 所謂美人，是以他或她的笑來作終極評價的，美的人笑時將自己的魅力臻于頂點，這是真美人。反之，平時之美，一笑反而不美，這就不是真美人，這個“美中不足”太大，太嚴重，致命，否定了他或她的原有的功能和價值。 --木心 《愛默生家的惡客》
5) 希臘民族不是受祭司支配的，他們受詩人引導由藝術(shù)家締造。 --木心 《古希臘》
6) 大概因為人在沮喪中時，拿不起筆，凝不攏神，百無聊賴，都嫌煩，嫌多余--可見文學作品都是成于“沮喪”還未來到時，或者“沮喪”業(yè)已過去時。 --木心 《愛默生家的惡客》
7) 見名人，要見其人，不見其名……大多數(shù)人是只見其名，不見其人。 --木心 《文學回憶錄》
8) 藝術(shù)家憑其作品得以漸漸成熟其人。 --木心 《素履之往》
9) 一味沖謙自牧，容易變成晦黯枯涸。終身狂放不羈，又往往流于輕薄可笑。 沖謙而狂放的人不多。 謙狂交作地過一生是夠堂皇的。 不謙而狂的人，狂不到那里去，不狂而謙的人，真不知其在謙什么。 --木心 《劍柄》
10) 許多事，如果是杜撰的，就立刻索然無味。 --木心 《即興判斷》
11) 我原先是從來不知疲倦的，眼看別人也都是不知疲倦的。 一天，我忽然疲倦了，眼看別人也都是疲倦了，疲倦極了。 我躺著，躺著想，天堂是怎樣的呢，在天堂里走一天，脫下來的襪子，純粹是玫瑰花的香味。 天堂無趣，有趣的是人間，惟有平常的事物才有深意，除此，那是奧妙、神秘。奧妙神秘，是我們自己的無知，惟有奧妙神秘因我們的知識而轉(zhuǎn)為平常時，又從而有望得到它們的深意。 --木心 《除此》
12) 專制使人皮厚，開放使人心黑。 --木心
13) 我之為我，只在異人處。 --木心
14) 從前的月光很慢， 有點閑，有點懶， 在一杯茶里消磨了整個黃昏， 在半個夢里看星星滿天。 --木心 《從前慢》
15) 漸老 漸如枯晴空下 枝椏纖繁成星 后面藍天 其實就是死 晴著 藍著 枯枝才清晰 遠望迷迷蒙蒙 灰而起紫暈 一棵 冬之樹 別的樹上有鳥巢 黃絲帶 斷線風箏 我 沒有 --木心 《曠野一棵樹》
16) 在宴會、整裝、辦理手續(xù)的日夜忙碌中，芳芳的信使我寧靜……已不是愛，不是德，是感恩心靈之光的不滅 --木心 《溫莎墓園日記》
17) 門外漢有兩種，入不了門，又不肯離門而去，被人看在眼里，稱之為門外漢，如果不在門前逗留，無所謂內(nèi)外，漢而已。另一類是溜進門的，張張望望，忽見門內(nèi)又有一門，欣然力推而出--那是后門，成了后門的門外漢。 后門的門外漢絕不比前門的門外漢少。”哈佛大學“的新解是：有人在此”哈“了一下，沒有成”佛“。 --木心 《素履之往》
18) 我的悲傷往往是由于那些與我無關(guān)的事件迫使我思考。思考的結(jié)果，我與那些時間仍然無關(guān)。唯此悲傷，算是和那些時間有過接觸了。 --木心 《即興判斷》
19) 中國的歷史是和人文交織浸潤的長卷大幅，西方的智者乘船過長江三峽，為那里的一草一木一山一水飽涵人文精神而驚嘆不止。中國文化發(fā)源于西北，物換星移地往東南流，流到江浙就停滯了，我的童年少年是在中國的沉淀物中苦苦折騰過來的，而能夠用中國古文化給予我的雙眼去看世界是快樂的，因為一只是辯士的眼，另一只是情郎的眼--藝術(shù)到底是什么呢，藝術(shù)是光明磊落的隱私。 --木心 《魚麗之宴》
20) 友誼的深度，是雙方本身具有的深度。淺薄者的友誼是無深度可言的。西塞羅他們認為“只有好人之間才會產(chǎn)生友誼，還是說得太忠厚了。 --木心 《瓊美卡隨想錄》
21) 當一個人歷盡恩仇愛怨之后，重新守身如玉，反過來寧為玉全毋為瓦碎，而且痛悟修辭學，即用適當?shù)纳倭康淖?，去調(diào)理煙塵陡亂的大量人間事--古時候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說我躬不悅，遑恤我后，卻又知優(yōu)哉游哉聊以卒歲，總之他們是很善于寫作的，一個字一個字地救出自己。救出之后，才平平死去。還有墓志銘，不用一個愛字不用一個恨字，照樣闡明了畢生經(jīng)歷，他們真是十分善于協(xié)作的。 --木心 《瓊美卡隨想錄》
22) 不可能有真理，僅只是熱情，無所謂思想，至多得到些感覺。 --木心
23) 我漸漸發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》之所以偉大，除了已為人評說的多重價值之外，還有一層妙諦，那就是，凡有一二百人日常相處的團體，里面就有紅樓夢式的結(jié)構(gòu)。我們這個小研究所，成員一百有余兩百不足，人人眼中有一大把釘，這種看不清摸不到邊際，惶惶不可終日的狀況，一直生化不已。于是個個都是腳色，天天在演戲，損人利已，不利己亦損人，因為利己的快樂不是時時可得，那么損人的快樂是時時可以的來全不費功夫的。 --木心 《溫莎墓園日記》
24) 傲慢是天然的，謙遜只在人工。 --木心 《素履之往》
25) 幸福就是心安理得地愛藝術(shù)。 --木心
26) 怨恨之深，無不來自恩情之切。怨恨幾分，且去仔細映對，正是昔日的恩情，一分補差補缺。 如此才知本是沒有怨恨可言的，皆因原先的恩情歷歷可指，在歷歷可指中一片模糊，酸風苦雨交加，街角小電影院中舊片子絲的你死我活。 --木心 《瓊美卡隨想錄》
27) 各有各自音，各有各自知音 --木心
28) 藝術(shù)是無對象的慈悲。 --木心
29) 野果成全了果園，大河肥沃了大地，牛羊入欄，五糧豐登，然后群鶯亂飛，而且幽階一夜苔生--歷史短促的國族，即使是由衷的歡哀，總嫌浮佻庸膚，畢竟沒有經(jīng)識過多少盛世兇年，多少鈞天齊樂的慶典、薄海同悲的殤禮，尤其不是朝朝暮暮在無數(shù)細節(jié)上甘苦與共休戚相關(guān)，即使那里天有時地有利人也和合，而山川草木總嫌寡情乏靈，那里的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未鐘毓…… 海外有春風、芳草，深宵的犬吠，秋的丹楓，隨之綿衍到煎魚的油香，鄰家嬰兒的夜啼，廣式蘇式月餅。大家都自言自語：不是這樣，不是這樣的。心里的感喟：那些都是錯了似的。因為不能說“錯了的春風，錯了的芳草”，所以只能說不盡然、不完全…… --木心 《哥倫比亞的倒影》
30) 借我素淡的世故和明白的愚，借我可預知的險。 借我悲愴的磊落，借我溫軟的魯莽和玩笑的莊嚴。 --木心 《借我》
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