正月十五中國稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五中國稱中元節(jié) ，祭祀先人;十月十五中國稱下元節(jié)，祭祀祖先。下元節(jié)的風俗有哪些？下面是小編為大家整理的下元節(jié)的風俗，僅供參考，喜歡可以收藏分享一下喲!

下元節(jié)的風俗有哪些

祭祖：下元節(jié)是祭祀亡靈的日子，民間會準備供品，如米果、糍粑、芋子包等食品，祭祀完畢后，這些食物可以分享給親友，據(jù)說吃了可以得到祝福。同時也會焚燒紙錢等物品來祭祖。

拜水官：下元節(jié)與道家有關，所以節(jié)日當天都會祭祀水官，祈禱來年能夠有好的收成，家人都平安健康。

紀念夏禹：傳說中夏禹是治水的賢人，救老百姓于水災中，后人感恩于他的事跡，都會在這一天組織儀式來紀念他。

做糍粑等食俗：人們在家中做糍粑并贈送親友，蒸麻腐包子等。

家中拜祭下元水官：每逢下元節(jié)來臨，水官下降凡間巡查人間善惡，為人們解除災難。家家戶戶張燈三夜，在正廳上掛著一對提燈，并在燈下供奉魚肉水果等。

“水色”等戶外活動：水，和“水官”有關，色，色彩豐富。

下元節(jié)的時間

下元節(jié)為中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，農歷十月十五。

每個人都知道正月十五是元宵節(jié)，農歷七月十五是鬼節(jié)，但大部分人都不知道元宵節(jié)是上元，鬼節(jié)是中元，明天則是下元。

每年的農歷十月十五為中國的傳統(tǒng)節(jié)日——下元節(jié)，即水官旸谷帝君解厄之辰，他總管九江四瀆、三河五海、十二溪真圣神君，掌管死魂鬼神之籍，記錄眾生功過之條。因此下元節(jié)也叫下元誕、下元水官節(jié)。

下元節(jié)的來歷

下元節(jié)的來歷與道教有很大的關系，在傳說中，道家有三官，天官、地官和水官，然后天官賜福，地官赦罪，水官解厄。這三官的日期分別為農歷的正月十五、七月十五、十月十五，所以這三天被稱為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。而我們所說的下元節(jié)，就是祭拜祖先亡靈，祈求福祿安康的祭祀節(jié)日。

下元節(jié)的文化內涵

上元節(jié)就是我們平時所說的正月十五元宵節(jié)，中元節(jié)就是七月十五民間所謂的“鬼節(jié)”，而下元節(jié)被人們遺忘的比較久了，相關的民間風俗基本已經消失。

值得注意的是，道教中所說的“官”，其含義并非“官員”的“官”，而有“宇宙構成元素”這樣的意思。道教認為：三元之氣生成人倫，并滋養(yǎng)萬物。有分析認為，中國道教主要產生在中國農業(yè)文明發(fā)達地區(qū)，所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬物，水為生物之本，且地含水。這就是說，由于中國農業(yè)文明注重地水兩元素對人類萬物的重要作用，故而在中國道教文化理念中一直蘊涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認識論”及其“方法論”。

按照道教這種世界觀，道教習慣將一年的“天官”(上半年)的正月的十五稱之為“上元節(jié)”;下半年的地官節(jié)段的七月十五，則叫做“中元節(jié)”;由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節(jié)”。這上、中、下三元，則組構出了道教對世界的三元一體系統(tǒng)認識。人生在世，難免遭遇苦厄，而信仰道教的那些古代人民，或者說，雖不信仰卻對其文化內涵有一定程度認同的老百姓，都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在這一天，人們祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的'舒解與人生的安詳。下元節(jié)與上元節(jié)和中元節(jié)一起，構成了先民對人生感受、祈福、贖罪、解困等完整的生命體驗，節(jié)日的范式不過是這種生命哲學的文化表達而已。

下元節(jié)有一個很寶貴的東西，基于這樣一個美好的愿望：那就是對生命歷程中持久的困境與苦厄的消除、化解。

下元節(jié)節(jié)令食品

飲食風俗是節(jié)日習俗的一個重要組成部分。人類在長期的、眾多的節(jié)日活動的實踐中，形成了獨立的、特殊的節(jié)令食品，諸如春節(jié)吃餃子，正月十五吃元宵、端午節(jié)吃粽子，仲秋節(jié)吃月餅等等，它同其它風俗習慣一樣，作為民族的一種共同情感、共同心態(tài)。統(tǒng)一著人們的節(jié)日行為，對節(jié)日的生存、發(fā)展起著重要作用。