2022中元節(jié)的來歷和傳說故事
中元節(jié)是我國(guó)一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，中元節(jié)也北城為七月半，因?yàn)樗驮诿磕贽r(nóng)歷的七月十五，有放河燈、焚紙錠的習(xí)俗。以下是小編給大家收集的關(guān)于中元節(jié)的來歷和傳說故事，歡迎大家前來參閱。
中元節(jié)釋義：指農(nóng)歷七月十五日，舊俗有燒衣包、祭祀亡故親人等活動(dòng)。
中元節(jié)又稱鬼節(jié)、七月半、少數(shù)地區(qū)也叫亡人節(jié)。是古代節(jié)日三元之一，正月十五上元節(jié)，慶賀正月元宵。七月十五中元節(jié)，祭祀先祖。十月十五下元節(jié)也是寒食節(jié)，紀(jì)念古代先賢每年七月十五的中元節(jié)，是我國(guó)主祭祀的傳統(tǒng)節(jié)日。
它與寒食節(jié)、清明節(jié)合稱我國(guó)古代的三大鬼節(jié)，每年主要集中在在農(nóng)歷的七月十五這天舉行祭祀活動(dòng)，但時(shí)間并不是固定的，在我國(guó)的南方地區(qū)，人們也有在七月十四祭祀的傳統(tǒng)。也有一些地方從七月初就開始祭祖的儀式，在夜里將祖先接引回家中，然后一日三頓茶飯的供奉直到七月結(jié)束。
相傳，農(nóng)歷的七月初一鬼門大開，閻羅王特許陰間的鬼魂會(huì)回到陽間接受后人的祭，而無人祭祀的孤魂野鬼就會(huì)飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節(jié)期間祖先會(huì)返回陽間的家中看望子孫后代。因此，民間會(huì)在中元節(jié)，祭祀先人，超度亡魂。
道教傳說
“中元節(jié)”之名起于北魏，“中元”是道教的說法。道教經(jīng)典稱正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元。又將“三元”與“三官”相配，說天官神主賜福，生于正月十五。
道家以農(nóng)歷七月十五為中元地官赦罪之辰，屆時(shí)地官檢查、考校天上地下神仙、凡人、動(dòng)物的表現(xiàn)，以便定罪免刑。東漢《老子章句》引《道經(jīng)》：“七月十五日，中元之日，地官校勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)。十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫?！?/p>
又《修行記》說：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓鬼囚徒，亦得解脫?！?/p>
因此在七月十五日這一天，道教會(huì)舉行“中元普渡”，作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼，順帶祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。而民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。
佛教傳說
中元是佛教的“盂蘭盆會(huì)節(jié)”，首創(chuàng)者據(jù)說是南朝梁武帝蕭衍。4“盂蘭盆”一詞來自佛教的說法，被稱為“屋蘭瑪納”(梵文ULLAMBANA)，是“解救倒懸”的意義，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”，佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子為旨意，為了使眾生免于倒懸之苦，替孤魂野鬼誦經(jīng)布食。
在民間亦有很多形式別樣的“薦新祭祖”的節(jié)慶活動(dòng)，其意義與“中元節(jié)”的主旨是相同的，如“麻谷節(jié)”(河北)、“田了節(jié)”(廣東)、“鮮果節(jié)”(布依族)、“搶豬節(jié)”(畬族)、“豐年祭”(高山族)、花衣節(jié)(廣東)、施孤節(jié)(廣西)……
由此，我們可以看出無論是道教、佛教，還是民間的這類節(jié)俗都是圍繞著祭祀祖先、超度亡魂、慶豐收、祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安等相同的目的展開的。自魏晉以來，佛道融合，將神佛混為一體，已是民間普遍信仰。又因?yàn)檫@些活動(dòng)基本都定于七月十五這一日子，所以它們之間的界線逐漸模糊，而形成今日饒富慎終追遠(yuǎn)、博愛精神的“中元普渡”習(xí)俗。
每逢七月，民間必定會(huì)舉行隆重的慶?；顒?dòng)，全國(guó)各地，無論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū)，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結(jié)彩，設(shè)壇酬神?！捌斩取眱x式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié)，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的.普度稱為“街普”，以市場(chǎng)為主的普度稱為“市普”，由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀，也有很多人在家門前擺放供桌，陳設(shè)祭品，還會(huì)在屋檐下掛紙燈。
祭祖節(jié)在陰歷七月十五，所以簡(jiǎn)稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天，平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候，則要把先人的牌位一一請(qǐng)出，恭恭敬敬地?cái)[放在專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫像的，也要請(qǐng)出掛起來。祭拜時(shí)，依照輩份和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。
送回時(shí)，要選擇斷黑之后，一般是一家之長(zhǎng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯，燒些紙錢衣物，稱燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。
現(xiàn)在，中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化，大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。
1：不要穿紅色的內(nèi)衣褲，因?yàn)樵撛掠泻芏嘧龇ㄊ碌?，?nèi)衣褲是人體的第二層皮膚，紅色與靈界相通，免鬼邪纏身，夜晚少穿紅衣;
2：另外探病問喪可免則免，醫(yī)院、墳場(chǎng)等陰氣重的地方不要去;
3：最好避免到江河、海中游泳;避免一人獨(dú)行僻靜地，要多人結(jié)伴;及晚上盡量不要出去;
4：綠色植物屬陰，戀人夜間不要到下面多停留，夜晚請(qǐng)不要帶帽及墨鏡遮眼;
5：絕不可玩牒仙、筆仙這類東西，在本月會(huì)非常危險(xiǎn);
6：有緣人也可以佩帶開光了的法器、念念佛號(hào)、經(jīng)文，一串佛珠在手可以擋去很多不必要的麻煩，家中有玉佛或玉觀音的也請(qǐng)隨身佩戴;
7：晚上不要直呼姓名，也不要拍別人肩膀，也不要胡亂吹口哨之類;
8：室內(nèi)不要掛風(fēng)鈴，路經(jīng)喪事場(chǎng)所，嘴里及心里不可有不敬的念頭或言語，忌亂踩冥紙或亂燒冥紙，對(duì)故去的人要有恭敬之心。
清明節(jié)和鬼節(jié)的區(qū)別
根據(jù)民間習(xí)俗，清明、中元兩大鬼節(jié)是有區(qū)別的，二者的差別就是由陰陽五行觀念造成的。清明節(jié)祭奠的亡者是自己的祖先親人，中元節(jié)主要是祭祀游魂野鬼，扔饅頭啊燒紙啊放河燈啊念經(jīng)啊超度這些無人祭奠的亡魂。
清明時(shí)節(jié)的農(nóng)歷三月，水氣也就是陰氣進(jìn)入“死”的階段，如同動(dòng)物的休眠，鬼活動(dòng)的活躍期到此結(jié)束，紛紛入居陰宅即墓廬歇息，故而相傳這是收鬼的時(shí)候。給祖先的冥幣要及時(shí)送去，否則一旦祖先休眠或已經(jīng)緊閉家(墓)門，就收不到。由于此后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期祖先都是住在墓中，為了讓已經(jīng)作古的親人能夠在陰間平平安安，修治墳?zāi)棺匀怀蔀楫?dāng)務(wù)之急。也因這個(gè)緣故，還要祀左鄰右舍，使他們?cè)陉庨g和睦相處，有些地方甚至還要祀后土，祈求土地神照料墓中先人。
而到了農(nóng)歷七月，水氣也就是陰氣進(jìn)入“生”的階段，鬼又可以出門離家活動(dòng)，故而叫做鬼門開。路邊點(diǎn)火、河中放燈、提供鞋子，都是為了滿足鬼出門活動(dòng)的需要，以免他們連基本的需求都得不到，無法出行而在原地為非作歹。因?yàn)楣黹T初開，群鬼紛出，一時(shí)會(huì)出現(xiàn)“鬼亂竄”的局面。由于鬼剛剛經(jīng)歷夏天巳、午、未3個(gè)月活動(dòng)受限制、無法出外覓食的墓居煎熬，早已是饑腸轆轆，為餓鬼施食就成為要事。又由于此時(shí)鬼可以自由外出活動(dòng)，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的鬼“接”到后代子孫的家中，祖先之靈便可飽餐祭品，收受冥幣。
一、軒窗天語
中元雨絲秋夜涼，
碧落黃泉欲斷腸;
兩眼淚花化天語，
一燭影動(dòng)映軒窗。
二、月明故鄉(xiāng)
碧落黃泉兩茫茫，
中元心燈照愁腸;
低聲細(xì)咽秋風(fēng)冷，
明月何處是故鄉(xiāng)。
三、秋織錦田
鄉(xiāng)語久別今又聞，
耳濡目染倍覺親;
秋織五谷田陌錦，
醉月一壺祭祖尊。
四、新米祭祖
千年文化星光燦，
七月十五節(jié)流傳;
酬謝天地慶豐收，
秋成新米祭祖先。
五、心燈情深
中元夜沉月朦朧，
思故追親御長(zhǎng)風(fēng);
點(diǎn)亮心燈天垂淚，
悲愁哀思寄深情。
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