2021端午節(jié)賽龍舟的由來(lái)寓意
端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、天中節(jié)等，源于自然天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。那我們知道有哪些嗎?下面是小編整理的2021端午節(jié)賽龍舟的由來(lái)寓意_端午節(jié)掛艾草位置，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
2021端午節(jié)賽龍舟的由來(lái)
賽龍舟是中國(guó)端午節(jié)的習(xí)俗之一，也是端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動(dòng)之一，在中國(guó)南方地區(qū)普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習(xí)俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。
關(guān)于賽龍舟的起源，有多種說(shuō)法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動(dòng)，其起源可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。賽龍舟先后傳入鄰國(guó)日本、越南及英國(guó)等，是2010年廣州亞運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。2011年5月23日，賽龍舟經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
還有一說(shuō)是為了紀(jì)念伍子胥和曹娥。傳說(shuō)伍子胥因遭讒言誹謗，被吳王夫差命人拋于錢(qián)塘江波濤之中，有曹娥駕舟去救?！拔逶挛迦眨瑫r(shí)迎伍君，逆濤而上，為水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂劃龍舟，作救伍員狀。
不同地區(qū)的人們還賦予了賽龍舟不同的寓意。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)和時(shí)間都有所不同，但是大多數(shù)臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。
端午節(jié)賽龍舟的寓意
紀(jì)念屈原說(shuō)
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。其倡導(dǎo)舉賢授能、富國(guó)強(qiáng)兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，寫(xiě)下憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》和《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國(guó)京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國(guó)，于五月初五在寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。
在湖南汨羅縣，競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競(jìng)渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書(shū)·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀(guān)者如云?！碧苿⒂礤a《競(jìng)渡曲》自注：“競(jìng)渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：何在，斯沼屈之義?！?/p>
沅陵盤(pán)瓠招魂說(shuō)
早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發(fā)源于遠(yuǎn)古，祭祀的對(duì)象是五溪各族共同的始祖盤(pán)瓠。盤(pán)瓠曾落戶(hù)沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個(gè)民族。盤(pán)瓠死后，六族人宴巫請(qǐng)神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成后來(lái)的劃船招魂的祭巫活動(dòng)。沅陵龍舟起源5千年前，比紀(jì)念屈原的說(shuō)法要早3千多年。
紀(jì)念龍神說(shuō)
傳說(shuō)很久以前，西岸沒(méi)有河流，只有條又小又臟的水溝。有一天，有個(gè)打魚(yú)人在水溝里網(wǎng)住一條小蛇。這一條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀鱗片。當(dāng)漁人把手觸向鱗片的時(shí)候，蛇眼里閃著乞求光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫一下它的鱗片，就把它放回水溝。
誰(shuí)知，那九片鱗突然脫落，小蛇長(zhǎng)身而舞，化為條小龍。原來(lái)，它是條上天神龍，因觸犯天條，受玉皇大帝處罰，才變成了這模樣。它的尾巴上被加九把鎖——就是小蛇尾上九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“除非得到人陽(yáng)氣，這鎖才能打開(kāi)?！眲偛艥O人無(wú)意中竟打開(kāi)小龍身上的千年枷鎖。
小龍為感謝漁人，在水溝中不停地翻動(dòng)，并從口里不停噴出水來(lái)，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成大河(西岸河)，河水為西岸帶來(lái)五谷豐登。為紀(jì)念這條神龍，人們把沿河村子稱(chēng)為龍頭寨、上龍首等村。在神龍升天這天，也就是端午節(jié)、舉行賽龍舟、以示慶賀。
端午節(jié)掛艾草掛在什么地方
懸掛艾草：在農(nóng)村，都會(huì)將艾草使用紅繩捆成一小捆之后，懸掛在大門(mén)左右兩側(cè)，這也就像是門(mén)神一般的模樣，能夠?qū)⒛切┤说亩鞠x(chóng)阻擋在大門(mén)之外，除了大門(mén)之外，家里的屋門(mén)上也可以懸掛艾草，由于家里的門(mén)跟大門(mén)相比較會(huì)小了很多，所以大都是在門(mén)上懸掛一捆艾草，對(duì)于艾草的棵樹(shù)沒(méi)有什么講究，根據(jù)自己采挖的數(shù)量，以及房門(mén)的大小，適量捆綁即可。
艾草采挖時(shí)間：農(nóng)村老人認(rèn)為采挖艾草，早上進(jìn)行最佳，太陽(yáng)還沒(méi)有真正開(kāi)始暴曬的時(shí)候，進(jìn)行采挖，艾草沒(méi)有經(jīng)過(guò)陽(yáng)光的炙熱照射，艾草的香味最濃，效果也最佳，有條件的會(huì)在端午節(jié)當(dāng)天的早晨，早早的去農(nóng)村野外采挖艾草，新鮮的艾草味道相當(dāng)濃郁的，也可以按照農(nóng)村的老方法，叫做：前三后四進(jìn)行采挖，意思是端午節(jié)的前三天和后四天，都是采挖艾草的最好季節(jié)，時(shí)間過(guò)早艾草沒(méi)有生長(zhǎng)成熟，味道不濃烈，采挖過(guò)晚，艾草也會(huì)由于變老失去了原有的味道和作用。所以可以根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行采挖。
艾草懸掛時(shí)間：懸掛艾草選擇在上午進(jìn)行，太陽(yáng)沒(méi)有真正直射之前，將艾草懸掛在家門(mén)口左右，新鮮的艾草味道濃郁，能夠很好地將一些毒蟲(chóng)驅(qū)除，艾草隨著懸掛時(shí)間變久，會(huì)慢慢的變的干燥起來(lái)，當(dāng)味道越來(lái)越淡，葉莖充分的干燥之后，村民還會(huì)將干燥的艾草點(diǎn)燃，利于艾草燃放的煙霧，起到驅(qū)除蚊蟲(chóng)的效果。同樣也有很好的避穢作用。
艾草的個(gè)數(shù)：門(mén)口掛艾草的個(gè)數(shù)并沒(méi)有具體個(gè)數(shù)，有的家庭會(huì)在門(mén)口兩側(cè)各擺一根，而有的家庭則是會(huì)在門(mén)口兩側(cè)放上兩大捆。由于現(xiàn)在大多數(shù)人們都會(huì)直接在大集上購(gòu)買(mǎi)，所以一般都是買(mǎi)一塊、兩塊錢(qián)的，大概有十來(lái)根左右。新鮮的艾草味道比較大，熏蚊蟲(chóng)的效果比較好，當(dāng)艾草慢慢干枯后，味道也會(huì)變得越來(lái)越淡，這個(gè)時(shí)候人們可以將艾草從門(mén)口取下后在合適的地方點(diǎn)燃，也同樣有驅(qū)邪避兇的效果。
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