2021端午節(jié)的真正由來(lái)故事
“端午節(jié)”是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而關(guān)于端午節(jié)的習(xí)俗大家都應(yīng)該相對(duì)了解，那么端午節(jié)的來(lái)歷大家又是否了解呢?下面是小編為大家?guī)?lái)的2021端午節(jié)的真正由來(lái)故事_端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)，歡迎大家查閱!
端午節(jié)的由來(lái)是什么
說(shuō)到端午節(jié)，人們首先想到的就是吃粽子、賽龍舟和詩(shī)人屈原，因?yàn)槲覀冊(cè)缫寻堰@天當(dāng)做是紀(jì)念屈原投江的節(jié)日。但大家知道嘛這并非是端午節(jié)真正的由來(lái)。實(shí)際上端午節(jié)本應(yīng)是祭祀大火星的日子，卻變成了紀(jì)念碰巧那天自殺的屈原，也就是從那時(shí)候中國(guó)文化就開始走向歧途。我們的文化就是在這一代一代人的胡編亂造和臆想中，一點(diǎn)一點(diǎn)偏離了方向，以至于忘記了我們究竟為什么是華夏民族、為何會(huì)有個(gè)端午節(jié)。
其實(shí)端午這一天，本來(lái)是一個(gè)感恩祭祀的日子，感謝大自然的賜予，黍子豐收，為人類提供了糧食。因此在這天，人們會(huì)把收獲的黍子包在葉子中，包成棱角的形狀，也就是現(xiàn)在粽子的雛形，做為貢品，在人類享用之前，先獻(xiàn)給大自然享用。
那么古代人們用黍子做成的角黍，在端午這一天究竟祭祀什么呢?據(jù)記載是用于祭祀大火星，這顆星就是心宿二，指得是曾經(jīng)的商星，是商朝時(shí)期對(duì)商部落來(lái)說(shuō)最重要的一顆星。因?yàn)榇藭r(shí)的大火星在中天，大火星在中天時(shí)，代表著黍子成熟、收獲的時(shí)節(jié)。另外端午也叫中天節(jié)，午是地支中的一個(gè)，把中天節(jié)改成端午也是一個(gè)歷法變更的過(guò)程。
祭祀端午，過(guò)中天節(jié)，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中人與自然關(guān)系的一個(gè)重要節(jié)日，目的是感謝自然的風(fēng)調(diào)雨順，為下一季節(jié)的來(lái)臨做祈禱。那么，屈原又是怎么一回事呢?我們不妨先看看下面的一個(gè)故事吧。
當(dāng)年的屈原，眼看自己的國(guó)家已經(jīng)無(wú)望，于是悲憤之時(shí)便自沉于汨羅江。從網(wǎng)上查詢得知，屈原自殺的日子可能是五月五日，或距這一天很近的一個(gè)日子。五月五日原來(lái)是楚地的傳統(tǒng)節(jié)日，后來(lái)人們就把這一天作為紀(jì)念屈原的日子，后來(lái)被廣為流傳成為了今天的節(jié)日。傳說(shuō)屈原投江的時(shí)候，百姓們怕江里的魚把屈原吃了，就把粽子投在江里。
但是百姓們的手里為何會(huì)有現(xiàn)成的粽子?難道是他們聽聞屈原投江的時(shí)候，回家找糯米、葉子發(fā)明的粽子包好蒸熟了再投到江里嗎?這么做難道不是多此一舉嗎?
這究竟到底是怎么一回事呢?原來(lái)是老百姓在祭祀大自然時(shí)，剛好碰到屈原投江，就把手中現(xiàn)成祭祀大火星的粽子扔到了江里。把感恩大自然，祭祀大火星，變成紀(jì)念碰巧那天自殺的屈原，所以中國(guó)文化在某一時(shí)節(jié)就走向了一個(gè)歧途。
中國(guó)文化是與自然和諧的文化，是純自然的文化，從戰(zhàn)國(guó)就開始不斷加入人文的裝飾，中國(guó)文化也因此逐步脫離自然。夏商周三代之時(shí)，人人皆懂天文，那時(shí)的人們把自然科學(xué)當(dāng)作最基本的常識(shí)，就像今天西方文化進(jìn)入中國(guó)之后，我們每個(gè)人都在受自然科學(xué)的教育一樣。
人們一直執(zhí)迷不悟于把屈原當(dāng)作端午祭祀的對(duì)象，就跟認(rèn)為易經(jīng)是迷信一樣的，讓人非常痛心。一方面渴望中國(guó)文化的復(fù)興，一方面卻不斷地作踐中國(guó)文化。
楚地南岳衡山，火神祝融的道場(chǎng)，祝融被尊為火神，是遠(yuǎn)古主持觀測(cè)大火星的人。端午祭祀屈原，遠(yuǎn)不如祭祀祝融還更有文化意義。祝融代表的是科學(xué)，是自然，是中國(guó)文化的核心—易的應(yīng)用。
祭祀屈原，還不如好好看看《天問(wèn)》，看看什么是屈原眼中的文化。
現(xiàn)在的端午節(jié)，除了吃粽子，講講碰巧那天自殺的屈原的故事，已經(jīng)成了一個(gè)沒有文化內(nèi)涵的裝飾物了，這就是我們現(xiàn)在中國(guó)文化的一個(gè)縮影。而真正懂得中國(guó)文化的人們，在端午時(shí)節(jié)，是要感恩上天的賜予，感恩大自然的賜予。
端午節(jié)的端是什么意思：開頭、初始
從字面上來(lái)講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端，古漢語(yǔ)有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱呼。
“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》。書中說(shuō)：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同?！睆淖置嫔蟻?lái)講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端，古漢語(yǔ)有開頭、初始的意思，古人習(xí)慣把五月的前幾天以“端”來(lái)稱呼，如稱“端五”，也即“初五”。
端午節(jié)習(xí)俗
賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。
后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。
我國(guó)以下地區(qū)，端午習(xí)俗繽紛多彩。貴州地區(qū)苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南地區(qū)的傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。
清乾隆二十九年(1736年)，我國(guó)臺(tái)灣開始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在我國(guó)香港，也舉行競(jìng)渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。
端午食粽
端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。
佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。
懸艾葉菖蒲
民諺說(shuō)“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。
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