2020冬至節(jié)氣的古詩(shī)詞與賞析
自古以來(lái)，北方就有冬至這天吃餃子的習(xí)慣，否則耳朵就會(huì)被凍掉。那么你們知道關(guān)于2020冬至節(jié)氣的古詩(shī)詞與賞析內(nèi)容還有哪些呢?下面是小編為大家準(zhǔn)備2020冬至節(jié)氣的古詩(shī)詞與賞析五篇，歡迎參閱。
冬至節(jié)氣的古詩(shī)詞與賞析一
《大寒吟》
(宋代)邵雍
舊雪未及消，新雪又擁戶。
階前凍銀床，檐頭冰鐘乳。
清日無(wú)光輝，烈風(fēng)正號(hào)怒。
人口各有舌，言語(yǔ)不能吐。
《雪里精神》
賞析：青谷
這首詩(shī)為“答任開(kāi)叔郎中昆仲相訪”而寫，隔了近千年，具體人際往事已很難追究。但今時(shí)大寒讀“舊聲”，仍覺(jué)平易、清新，又充滿耐人尋味的諧趣。
邵雍自號(hào)安樂(lè)先生，少有志，在仁宗嘉佑及神宗熙寧中，先后被召授官，都推托不赴，一生不求功名。而他留下《觀物篇》、《先天圖》、《伊川擊壤集》等詩(shī)文傳世不沒(méi)，他的“一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，_十枝花?！敝两襁€在兩歲小孫女翻看的“童書(shū)”里聲聲誦讀。
據(jù)說(shuō)，詩(shī)人晚年愈癡迷寫詩(shī)，信手拈來(lái)，便成上品。一年節(jié)氣在大寒中莊嚴(yán)謝幕時(shí)，人人相見(jiàn)不能言，試問(wèn)大寒之寒寒如何?詩(shī)中不能說(shuō)的話一定比說(shuō)出的更多。
古來(lái)以詩(shī)觀物，終究是寫精神，但邵雍也說(shuō)：“人生所貴有精神，既有精神卻不純?！?《弄筆吟》)近日中國(guó)詩(shī)歌研究院院長(zhǎng)謝冕在中紀(jì)委網(wǎng)站談詩(shī)歌，嘆唐詩(shī)、宋詞語(yǔ)言太漂亮，形式太優(yōu)美。又嘆新時(shí)代很難再現(xiàn)，是新詩(shī)百年來(lái)的巨大損失。接著批評(píng)“現(xiàn)在很多詩(shī)人不關(guān)心外面的世界，只關(guān)心自己，缺乏對(duì)時(shí)代、對(duì)人生的思考”，呼告書(shū)寫時(shí)代精神。邵雍則以《觀物吟》道出畫(huà)工狀物“止能照表，不能照里”，即使“察言觀行，罔或不真”，即使“軒鑒照物，立寫于前”也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。而只有破刻板自囿，“表里洞照”，才能讓精純之詩(shī)“盡物之性，去己之情”而超越人思所限、凌駕時(shí)空。就像他的詠花詩(shī)所說(shuō)“人不善賞花，只愛(ài)花之貌。人或善賞花，只愛(ài)花之妙?；苍陬伾?，顏色人可效?；钤诰瘢袢四?。”同樣，《大雪吟》“雪妙在精神，精神人莫造”。
真精神指向永恒，信也。
冬至節(jié)氣的古詩(shī)詞與賞析二
《將進(jìn)酒·君不見(jiàn) 》
唐 李白
君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，
奔流到海不復(fù)回。
君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，
朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬(wàn)古愁。
《請(qǐng)與朋友同行》
賞析：白嵐
某次電影結(jié)束,一抬頭遇見(jiàn)：“上帝是公平的他決定何人是你的親戚，但給了你選擇朋友的機(jī)會(huì)。”這句話給我很深刻的印象。如果論一個(gè)人存在的感覺(jué)，肆意寬廣大概如同詩(shī)中的曠味，生活大概有好友知己將進(jìn)酒，杯莫停。
古往今來(lái)有多少言語(yǔ)描寫著友情：“不要走在我后面，因?yàn)槲铱赡懿粫?huì)引路;不要走在我前面，因?yàn)槲铱赡懿粫?huì)跟隨;請(qǐng)走在我的身邊，做我的朋友?！睂?duì)比走在身邊而詩(shī)中：“與君一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)?！蓖粋€(gè)道理。但詩(shī)中的豪情壯語(yǔ)更寫一個(gè)境界，一起呼兒將出換美酒，五花馬，千金裘又有什么意義，還不如拿出來(lái)?yè)Q了酒與友人一起月下相飲，詩(shī)中的情生高度。說(shuō)起所謂的高度，完完全全我哪能理解這千苦名句的哲意，換個(gè)角度的賞析，多少愛(ài)恨不能平息，只顧雨落葉子聽(tīng)聲音，一般簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)自己的感受。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！睂?lái)與現(xiàn)在的，“朋友一生一起走”記得年少時(shí)周華健的那句歌詞，走過(guò)多少歲月才知友情的難得。人生的歡暢總要有分享才能飽滿的體現(xiàn)，沒(méi)有一個(gè)人可以快快樂(lè)樂(lè)，所謂開(kāi)心快樂(lè)也多是一種感情的宴席，談笑風(fēng)生，即便灰飛煙滅，世事難料。也天生我才必有用，朋友間相扶相攜為樂(lè)事。如果用友情去涵蓋全篇就是舍珠求木，但我們談起友情卻讓我想起詩(shī)中的句子。“與爾同銷萬(wàn)古愁”就請(qǐng)記得與這般的朋友同行。
冬至節(jié)氣的古詩(shī)詞與賞析三
水仙子·詠雪
元·喬吉
冷無(wú)香柳絮撲將來(lái)，
凍成片梨花拂不開(kāi)。
大灰泥漫了三千界，
銀棱了東大海。
探梅的心禁難捱。
面甕兒里袁安舍，
鹽罐兒里黨尉宅，
粉缸兒里舞榭歌臺(tái)。
《元曲中的雪和梅》
賞析：圣誕節(jié)
每到冬天，北方總會(huì)或多活或少的降點(diǎn)雪，洋洋灑灑，漫天飛舞，還給大地一個(gè)白茫茫的童話世界，作為現(xiàn)代人在高興的同時(shí)，更多的會(huì)抱怨下雪給交通出行帶來(lái)的不便，比如飛機(jī)晚點(diǎn)，耽誤行程，但是古代人的生活節(jié)奏慢，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的生活情趣。
元曲中的雪和梅自然一脈相承了唐詩(shī)，宋詞中的美，比如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的豪情和喜悅，“梅須遜梅三分白，雪卻輸梅一段香”的對(duì)比增色，“有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人”的高潔和雅趣，更有“平年雪里，常插梅花醉”的心境與豪放，“雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇絕”的孤傲與冷清，然而散曲中的大雪卻更多了詼諧，浪漫，雅俗之趣。
雪花和梅花在古人的筆下總是在一起的，在冰雪中，怒然綻放的只有梅花，給嚴(yán)寒中的人帶來(lái)一絲暖意和春色。也暗寓了在政治高壓，人生失意中的孤獨(dú)與堅(jiān)守。
回到曲的本身，“冷無(wú)香”即代指雪，大雪像柳絮一樣撲面而來(lái)，意可暗合“豈非柳絮因風(fēng)起”的前人佳句，也從動(dòng)態(tài)描寫雪之大，從節(jié)令看，柳絮起于早春，就有了大寒已至，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?讓人細(xì)細(xì)思考和期許。
大雪遇冷氣，凍成片片梨花，落在人的臉頰上，讓人用手趕也趕不走，極雪之大，天之冷。大雪像白灰一樣彌漫了整個(gè)大千世界，(三千界為佛教用語(yǔ)，其意為廣大無(wú)邊)，就是東邊的大海也銀裝素裹(這就開(kāi)始了發(fā)散性思維，想象力開(kāi)始發(fā)揮作用了，如果說(shuō)前邊還是詩(shī)人在雪中漫步，那么這一下場(chǎng)景突然擴(kuò)大，空間轉(zhuǎn)移了)， 探訪雪中綻放梅花的心情，讓人擋也擋不住，天地一片潔白，無(wú)論是東漢寒士袁安的房屋，還是北宋大官黨進(jìn)的豪宅都籠罩在其中(時(shí)間上的轉(zhuǎn)換，兩人的典故都和下雪有關(guān))被白雪渲染成一個(gè)個(gè)不分貴賤高低的舞榭歌臺(tái)。
雅在別致，俗在意趣，“大灰泥”，“銀棱了”，“面翁兒”，“鹽罐兒”，“粉缸兒”都言雪之大，雪之白，讀后真的讓人忍俊不禁，笑出聲來(lái)。
喬吉還有一首山坡羊?冬日寫懷，可以和這首在一起讀，更能彰顯雅俗之趣，冬寒前后，雪晴時(shí)候，誰(shuí)人相伴梅花瘦?釣鰲舟，攬汀州。綠蓑不耐風(fēng)霜透，投至有魚(yú)來(lái)上鉤。風(fēng)，吹破頭;霜，皴破手。
冬至節(jié)氣的古詩(shī)詞與賞析四
《梅花》
北宋·王安石
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
《不忘初心，方得始終》
賞析:蓮心兒
本詩(shī)是北宋詩(shī)人王安石的一首五言絕句。
全詩(shī)以梅花的堅(jiān)韌不拔和高潔品格喻示那些像詩(shī)人一樣，雖處于艱難惡劣的環(huán)境卻依然能堅(jiān)持操守、堅(jiān)守信仰，主張正義，為國(guó)家強(qiáng)盛鼎力而不畏排壓和打擊的人們。
“墻角”一詞用得絕妙至極，不為人注目，不為人所知，更未被人賞識(shí)，卻又毫不在乎?！皦?quot;這個(gè)特殊環(huán)境，突出了梅之身居陋室卻依然孤芳自開(kāi)的形態(tài)。體現(xiàn)出了詩(shī)人雖所處環(huán)境惡劣艱苦，卻依舊堅(jiān)持自己主張的人生態(tài)度。
“獨(dú)自”，語(yǔ)意剛強(qiáng)隱忍，無(wú)懼旁人的輿論和眼光，在惡劣的環(huán)境中，依舊屹立不倒迎冬綻放。精準(zhǔn)清晰的體現(xiàn)出了詩(shī)人堅(jiān)持自我的信念。
“遙知”說(shuō)明香氣是從遠(yuǎn)處飄過(guò)來(lái)的，并不明顯。詩(shī)人嗅覺(jué)靈敏，善于觀察發(fā)現(xiàn)，獨(dú)具慧眼。
“暗香”指梅花的香氣，雖淡淡的卻猶自有凌寒傲放的氣節(jié)。以梅擬人，喻典其品格高貴;暗香沁人，象征其才氣充盈滋溢。
全詩(shī)通過(guò)贊頌梅花的風(fēng)度及品格，不在乎他人眼光而只堅(jiān)持做自己，預(yù)示著詩(shī)人孤冷倔強(qiáng)的真性情寫照。先用雪擬喻梅的冰清玉潔，再用“暗香”點(diǎn)出梅的遠(yuǎn)勝于雪，精確清晰的寫出了詩(shī)人堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大之魅力。
這首小詩(shī)雖簡(jiǎn)約素樸但卻意味深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，沒(méi)有絲毫雕琢斧砍的做作痕跡?？胺Q經(jīng)典佳作。
梅的花語(yǔ)是忠實(shí)、獨(dú)立、堅(jiān)毅、忠貞、剛強(qiáng)、高潔。
象征著人的堅(jiān)忍、頑強(qiáng)、富有犧牲、能耐得住寂寞的精神，也象征著人生將有的輝煌與成功。
梅具有高風(fēng)亮節(jié)、傲氣凌人、澄澈的心、浩然的正氣、獨(dú)立的創(chuàng)新精神。
梅亦有慈愛(ài)之心，高尚之心靈的體現(xiàn)。
以梅暗喻那些堅(jiān)持信仰，秉承初心、砥礪奮進(jìn)而方得始終的懷有不變信念的人，是最恰當(dāng)不過(guò)的了。
人
冬至節(jié)氣的古詩(shī)詞與賞析五
贈(zèng)峨嵋山妙道師
近代 虛云
七十峰高隱翠微，暗云疑雨任翻飛。
雪消曉嶂開(kāi)天色，撥盡胸中是與非。
寒云懶鶴作生涯，為厭鐘鳴鼎食家。
自有天真無(wú)限樂(lè)，蓮收菊放又梅花。
《撥盡胸中是與非》
賞析：顏如
說(shuō)到具有佛理禪意的詩(shī)詞，最著名的莫過(guò)于六祖慧能的證道詩(shī)“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！痹?shī)情詩(shī)意與禪趣禪機(jī)本來(lái)就容易交融，特別是到我國(guó)唐宋時(shí)期，受社會(huì)詩(shī)歌繁榮風(fēng)氣的影響，禪僧們?cè)陂_(kāi)悟、示法以及一般商量問(wèn)答時(shí)都常用詩(shī)偈。以王維、李白、杜甫、蘇軾等為代表的詩(shī)人們也常常和僧人密切交往，開(kāi)拓了詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)的新天地，將心中的感悟融入詩(shī)的情境之中，意蘊(yùn)遠(yuǎn)超物象之外。宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》中的一段話，用來(lái)說(shuō)明禪詩(shī)的詩(shī)味十分恰當(dāng)。嚴(yán)羽說(shuō)：“論詩(shī)如論禪。大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟。惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色?！彼€說(shuō)：“詩(shī)者，吟詠性情也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求，故其妙處，瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無(wú)窮?！?/p>
此詩(shī)作者虛云大師乃近代杰出高僧，出身福建官府人家，120歲的傳奇人生，歷經(jīng)滄桑，老和尚曾自書(shū)一聯(lián)，記述其生平，聯(lián)曰：坐閱五帝四朝不覺(jué)滄桑幾度，受盡九磨十難了知世事無(wú)常。虛云大師的詩(shī)字句淺白、對(duì)仗工整而又意蘊(yùn)無(wú)窮，山峰重重如世道人心不平，疑云暗雨比比皆是。一旦冬去雪消，云開(kāi)霧散之時(shí)，依然天色晴朗，胸中片塵不生。作者不貪戀人間富貴，不掛礙是非對(duì)錯(cuò)，只悠然賞析山中花開(kāi)花謝的自然景觀，好一個(gè)豁達(dá)自然的心境。
云門禪師有詩(shī)云：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪;若無(wú)閑事在心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！贝夯ㄇ镌?、夏風(fēng)冬雪本是大自然客觀存在的物質(zhì)之美。然而只有達(dá)到物我兩忘(“若無(wú)閑事在心頭”)心靜如閑云懶鶴，一年四季，夏日賞荷，秋季看菊，冬尋梅花，心隨物轉(zhuǎn)，卻又并不為物所羈絆，才能真正體味到自然與人生的意蘊(yùn)之美。禪詩(shī)所表現(xiàn)的清新淡泊的天真情趣，是詩(shī)人面對(duì)塵世喧囂的表達(dá)與自在生活的體驗(yàn)。只有淡泊，才能笑看世態(tài)炎涼;只有瀟灑，才能除盡人間是非，從而達(dá)到內(nèi)心的歡喜和精神上的逍遙。
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