傳統(tǒng)重陽(yáng)節(jié)又稱什么
傳統(tǒng)重陽(yáng)節(jié)又稱什么
重陽(yáng)節(jié)又稱：登高節(jié)、茱萸節(jié)、重九節(jié)、老年(人)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)在每年農(nóng)歷的九月九日，是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，因《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)的小知識(shí)，你了解多少?
【傳統(tǒng)節(jié)日】重陽(yáng)節(jié)
唐代王維關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)中寫道：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。重陽(yáng)節(jié)從遠(yuǎn)古流傳至今日，經(jīng)過(guò)時(shí)代改革，文化變遷，仍舊在傳承，其文化底蘊(yùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。那你們可知道重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗背后的那些小故事呢?了往日的熱鬧。
九九重陽(yáng)話傳說(shuō)
登高風(fēng)俗其實(shí)就是免災(zāi)避禍
相傳在東漢時(shí)期汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。一場(chǎng)瘟疫奪走桓景父母的生命，他自己也差點(diǎn)喪命，病愈之后，他決定出去學(xué)本領(lǐng)來(lái)制服瘟魔。 后來(lái)他打聽到東方一座最古老的山上有一位法力無(wú)邊的仙長(zhǎng)，桓景不畏艱險(xiǎn)地找到那座山，并拜了仙長(zhǎng)為師.
這一天仙長(zhǎng)把桓景叫到跟前說(shuō)：“明天是九月初九，瘟魔又要出來(lái)作惡，你的本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應(yīng)該回去為民除害了”。仙長(zhǎng)送給他一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授辟邪用法，讓他騎著仙鶴趕回家去?；妇盎氐郊亦l(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準(zhǔn)備。中午時(shí)分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時(shí)桓景手持降妖寶劍追下山來(lái)，幾個(gè)回合就把瘟魔刺死劍下。
之后人們把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔的事，父?jìng)髯樱觽鲗O，一直傳到現(xiàn)在。從那時(shí)起，人們就過(guò)起重陽(yáng)節(jié)來(lái)，有了重九登高的風(fēng)俗。
呈祥納福品糕點(diǎn)
重陽(yáng)糕的由來(lái)與傳承
看見這幅圖有沒(méi)有勾起你的食欲，有沒(méi)有感覺很美味!這就是重陽(yáng)糕的一種!重陽(yáng)糕又稱花糕、菊糕、五色糕， 九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。
以下就是兩則關(guān)于重陽(yáng)糕的小故事!
重陽(yáng)糕有一則來(lái)源甚早的說(shuō)法，《南齊書》卷九上說(shuō)，劉裕篡晉之前，有一年在彭城過(guò)重陽(yáng)。一時(shí)興起，便騎馬登上了項(xiàng)羽戲馬臺(tái)。等他即位稱帝后，便規(guī)定每年九月九日為騎馬射箭、校閱軍隊(duì)的日子。據(jù)說(shuō)后來(lái)流行的重陽(yáng)糕，就是當(dāng)年發(fā)給士兵的干糧。
另一種傳說(shuō)則流傳于陜西附近。傳說(shuō)明朝的狀元康海是陜西武功人，他參加八月中的鄉(xiāng)試后，臥病長(zhǎng)安，八月下旨放榜后，報(bào)喜的報(bào)子兼程將此喜訊送到武功，但此時(shí)康海尚未抵家。家里沒(méi)人打發(fā)賞錢，報(bào)子就不肯走，一定要等到康?；貋?lái)。等康海病好回家時(shí)，已經(jīng)是重陽(yáng)節(jié)了。這時(shí)他才打發(fā)報(bào)子，給了他賞錢，并蒸了一鍋糕給他回程作干糧。又多蒸了一些糕分給左鄰右舍。因?yàn)檫@糕是用來(lái)慶?？岛Ｖ袪钤院髞?lái)有子弟上學(xué)的人家，也在重陽(yáng)節(jié)蒸糕分發(fā)，討一個(gè)好兆頭。重陽(yáng)節(jié)吃糕的習(xí)俗就這樣傳開來(lái)了。
插茱萸與賞菊花
重陽(yáng)節(jié)賞菊是為哪般?
九月九日重陽(yáng)節(jié)也正是菊花盛開的時(shí)候。我國(guó)是菊花的故鄉(xiāng)，自古培種菊花。菊是長(zhǎng)壽之花又為人們所贊賞為凌霜不屈的對(duì)象且又為辟邪的象征，所以人們愛它、贊它，自古有說(shuō)法，重陽(yáng)節(jié)又稱菊花節(jié)。所以賞菊也正是應(yīng)了那時(shí)候的風(fēng)景。
插茱萸又是怎么一回事?
“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”沒(méi)錯(cuò)這里的茱萸就是我們今天要講的茱萸!
茱萸是一種茴香科植物，也是一種中藥材，分為吳茱萸和山茱萸。茱萸雅號(hào)“辟邪翁”，重陽(yáng)佩戴茱萸的習(xí)俗在唐代盛行，人們認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)，他們或是佩戴手臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，還有插在頭上的。
中國(guó)重要傳統(tǒng)節(jié)日之重陽(yáng)節(jié)
中國(guó)傳統(tǒng)的六大節(jié)日當(dāng)中，重陽(yáng)節(jié)是非常有意思的，它的來(lái)歷和內(nèi)涵甚至比清明節(jié)和中秋節(jié)還要早還要豐富。現(xiàn)在我就跟大家來(lái)聊一聊這個(gè)節(jié)日。
重陽(yáng)節(jié)是農(nóng)曆九月九日。在陰陽(yáng)五行系統(tǒng)中，世間萬(wàn)物被分成陰陽(yáng)兩類，數(shù)目也是如此，具體來(lái)講就是單數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。九月九日是兩個(gè)陽(yáng)數(shù)相重，所以稱重陽(yáng)，也叫作“重九”、“九日”等。那麼重陽(yáng)這一天作為節(jié)日是什麼時(shí)候出現(xiàn)的呢?一般來(lái)講有三種說(shuō)法。一是戰(zhàn)國(guó)說(shuō)。這種說(shuō)法有很多的現(xiàn)代學(xué)者比較認(rèn)同，但是他們都沒(méi)有提供一個(gè)比較可信的證據(jù)，有的學(xué)者僅僅依靠《楚辭·遠(yuǎn)遊》當(dāng)中的“集重陽(yáng)入帝宮兮，造旬始而觀清都”來(lái)進(jìn)行判斷，當(dāng)然這是站不住腳的。因?yàn)檫@裡的“重陽(yáng)”指的是天空，而非重陽(yáng)節(jié)。二是西漢說(shuō)。在《西京雜記》中記載了關(guān)於戚夫人的一段故事，有“九月九日佩茱萸”的說(shuō)法。但是，我們翻遍西漢時(shí)期的文獻(xiàn)都沒(méi)有見到當(dāng)時(shí)關(guān)於重陽(yáng)節(jié)的記載，反而證明了在晉朝就已經(jīng)有了重陽(yáng)節(jié)。為什麼呢?因?yàn)椤段骶╇s記》的作者是晉代的葛洪。三是東漢說(shuō)。這個(gè)說(shuō)法比較靠譜，因?yàn)樽钤缬涊d重陽(yáng)風(fēng)俗的書是東漢崔寔的《四民月令》，當(dāng)中有一句話：“九月九日可采菊花。”而到了曹丕的《與鐘繇書》中就明確有“忽複九月九日。九為陽(yáng)數(shù)……”的說(shuō)法。之後晉代周處的《風(fēng)土記》就有一句很有意思的話：“漢俗九日飲菊花酒，以祓除不祥。”“漢俗”很明顯就是指《四民月令》中的“九月九日采菊花”，這點(diǎn)可以證明重陽(yáng)節(jié)應(yīng)該產(chǎn)生于東漢。
關(guān)於重陽(yáng)節(jié)的一個(gè)非常有名的傳說(shuō)就是記載在南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》當(dāng)中，大概內(nèi)容如下：東漢時(shí)，汝南當(dāng)?shù)睾ζ鹆宋烈?，家家戶戶都病倒了，屍首遍地沒(méi)人埋。這一年，汝南年輕人桓景的父母也都病死了?；妇奥犝f(shuō)東南山中住著一個(gè)名叫費(fèi)長(zhǎng)房的大仙，就想拜他學(xué)藝降魔。 費(fèi)長(zhǎng)房給了桓景一把降妖青龍劍。並囑他九月九那天讓鄉(xiāng)親們各帶茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，登高避禍。按照師傅的吩咐，桓景用降妖青龍劍打敗了妖魔。汝南的百姓登高後，也躲避了瘟疫。此後，人們把九月九登高避禍稱為“重陽(yáng)節(jié)”。當(dāng)然，這個(gè)道教的傳說(shuō)故事是南北朝時(shí)期的人們?yōu)榱私忉屩仃?yáng)節(jié)的由來(lái)而編造的，只不過(guò)是為了豐富當(dāng)時(shí)的民俗活動(dòng)，不足為信。
那麼為什麼要設(shè)置重陽(yáng)節(jié)呢?在學(xué)者們考究中認(rèn)為有四種解釋，分別是求壽說(shuō)、嘗新說(shuō)、避邪說(shuō)和大火星祭祀說(shuō)。但是“避邪說(shuō)”的解釋可能更準(zhǔn)確，因?yàn)橛性S多的佐證材料。一是歷史的典籍都有重陽(yáng)節(jié)為避邪之日的說(shuō)法。如南朝梁代丘遲的《九日侍宴樂(lè)游苑》說(shuō)：“朱明已謝，蓐收司禮。爰理秋祓……”“蓐收”就是指秋季，“秋祓”就是重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)。宋代的《夢(mèng)梁錄》中說(shuō)：“……蓋茱萸名避邪翁，菊花為延壽客，故假此兩物服之，以消陽(yáng)九之厄。”還有《太平府志》中說(shuō)：“重陽(yáng)日攜酒登高，插茱萸，遠(yuǎn)望，以避邪穢……”二是有些地方重陽(yáng)節(jié)有拋擲某物以轉(zhuǎn)移晦運(yùn)的習(xí)俗。如江西萍鄉(xiāng)地區(qū)在過(guò)重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候，就要到附近的寶塔嶺登高，登高的人要購(gòu)買柑橘上山，不是吃而是互相投擲，投擲的目的就是把晦運(yùn)進(jìn)行轉(zhuǎn)移。三是不少地方重陽(yáng)節(jié)有放風(fēng)箏的習(xí)俗，而放風(fēng)箏在民俗觀念中具有放去災(zāi)邪、除去晦氣的心理寄託。另外，一些奇特的地方性習(xí)俗也只有從避邪的角度才能得到合理的解釋，比如在紹興一帶重陽(yáng)節(jié)忌諱互相走訪。重陽(yáng)節(jié)忌走訪，當(dāng)然是為了避免傳染晦氣。
“重陽(yáng)”之日稱為節(jié)日也與預(yù)測(cè)吉兇禍福有關(guān)。古代將從事星占、相面等活動(dòng)來(lái)預(yù)測(cè)吉兇禍福的人稱為術(shù)數(shù)家。術(shù)數(shù)家將4617年當(dāng)作一個(gè)週期，稱為一元。他們認(rèn)為一元當(dāng)中每隔若干年就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)災(zāi)年，一元中共有57個(gè)災(zāi)年，他們給這些災(zāi)年取了“陽(yáng)九”、“陰九”、“陽(yáng)七”、“陰七”等名稱，都是陽(yáng)數(shù)。像九、七、五、三這些陽(yáng)數(shù)都是災(zāi)厄之?dāng)?shù)，而這類災(zāi)害是由上天造成的，天為陽(yáng)，所以天災(zāi)降于奇數(shù)之時(shí)。這種陽(yáng)九為災(zāi)日的迷信觀念從漢朝開始慢慢深入人心，一九稱為兇，重九就是兇上加兇，當(dāng)然要加以躲避，所以就有了重陽(yáng)節(jié)。
重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗有很多，其中登高宴飲是最具代表性的。梁代的宗懍《荊楚歲時(shí)記》中說(shuō)：“九月九日四民並藉野飲宴。”“藉野飲宴”就是說(shuō)在山野裡鋪草為席，然後坐在上面吃喝。登高遊玩肯定要帶上美味佳餚，而那些不去登高的人也在官署或家中宴飲。達(dá)官顯貴的重陽(yáng)宴飲是比較奢侈的，有歌舞也有弦樂(lè)，場(chǎng)面宏大，到了唐朝，帝王更是帶頭進(jìn)行宴飲來(lái)與大臣們慶祝重陽(yáng)節(jié)。帝王們的“示範(fàn)”作用讓地方官也養(yǎng)成了在重陽(yáng)節(jié)設(shè)宴的習(xí)慣，其中有一件發(fā)生在唐高宗上元二年(675年)江西重陽(yáng)節(jié)宴飲的事成為千古美談。
當(dāng)時(shí)“初唐四傑”之一的王勃去交趾探望在那裡做官的父親，路過(guò)江西南昌，恰好當(dāng)?shù)囟级介惒畮Z與下屬在滕王閣設(shè)宴歡度重陽(yáng)節(jié)，王勃正好赴會(huì)。席上閻伯嶼請(qǐng)嘉賓作文賦詩(shī)紀(jì)念宴飲盛況，主要目的是想讓自己文筆不錯(cuò)的女婿出頭。結(jié)果，年少氣盛的王勃搶得了先機(jī)，一氣呵成寫成了千古名篇《滕王閣序》，讓滕王閣成為與岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、蓬萊閣齊名的中國(guó)四大名樓。當(dāng)然現(xiàn)在的滕王閣已經(jīng)不是唐朝時(shí)的，而是1989年10月8日重陽(yáng)節(jié)落成的，是第29次重建。
重陽(yáng)節(jié)又稱茱萸節(jié)，說(shuō)明茱萸與重陽(yáng)節(jié)的關(guān)係不同一般。將茱萸子放到囊中佩戴在身上的習(xí)俗先秦就有，都了晉代、南北朝和唐朝就形成了在重陽(yáng)節(jié)佩戴茱萸囊的習(xí)慣，但將茱萸枝或茱萸花插戴在頭上卻是重陽(yáng)節(jié)常見的風(fēng)俗。王維的《九月九日憶山東兄弟》就最能體現(xiàn)：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這裡說(shuō)的是插茱萸枝。茱萸氣味濃烈，有的地方將茱萸子懸掛在屋內(nèi)，有的將茱萸子泡酒飲用或者灑在門戶上，甚至有的還在井邊種上茱萸，這些做法主要是用來(lái)避邪驅(qū)疾。現(xiàn)在，我國(guó)許多地方都恢復(fù)了佩戴茱萸或是插茱萸的習(xí)俗，也是滿足了人們消災(zāi)祈福保平安的心願(yuàn)。
賞菊也是重陽(yáng)節(jié)非常流行的習(xí)俗。這種習(xí)俗從魏晉南北朝開始流行，陶淵明尤其愛菊花，到了重陽(yáng)節(jié)更甚。到了唐代，重陽(yáng)賞菊成了全民活動(dòng)，王勃的《九日》就是這樣說(shuō)的：“九日重陽(yáng)節(jié)，開門有菊花。不知來(lái)送酒，若個(gè)是陶家?”孟浩然的《過(guò)故人莊》說(shuō)得更明白：“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”宋代賞菊更是蔚然成風(fēng)，從宮廷到老百姓沒(méi)有例外，有一個(gè)成語(yǔ)叫“明日黃花”就跟宋人重陽(yáng)賞菊習(xí)俗有關(guān)。宋代大學(xué)士蘇東坡，有一首重陽(yáng)詩(shī)作就是《九日次韻王鞏》。在這首詩(shī)中，蘇東坡寫道：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”意思是：既已相聚在一起就不要著急回去，還是趁這菊花盛開的重陽(yáng)節(jié)日賞花為好。因?yàn)椋鹊鹊?ldquo;明日”，重陽(yáng)已過(guò)，不但人觀之無(wú)趣，恐怕飛舞的彩蝶看了那過(guò)時(shí)的菊花也會(huì)犯愁的。後來(lái)，大家便將“明日黃花”作為一個(gè)固定片語(yǔ)(成語(yǔ))，用來(lái)表示事情已“過(guò)期”之意。
當(dāng)然，重陽(yáng)節(jié)還有吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒甚至吃粽子的習(xí)俗，這裡就不一一講述了。但是重陽(yáng)節(jié)敬老愛老，還把這個(gè)節(jié)日定為老人節(jié)是有很古老的傳統(tǒng)的。早在周代，國(guó)家就有敬養(yǎng)老人的制度?！抖Y記·月令》中說(shuō)，仲秋之月，“養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥飲食。”就是國(guó)家要給老人頒發(fā)坐幾和手杖，要讓老人喝上容易消化的粥。漢朝的制度更加完善，《後漢書》中說(shuō)，每年仲秋八月，郡縣就要挨家挨戶統(tǒng)計(jì)凡是年齡達(dá)到七十歲的老人，朝廷要授以王杖，送上糜粥，八九十歲的老人獎(jiǎng)賞更多。這個(gè)王杖有九尺長(zhǎng)，上面有斑鳩的形狀，又叫“鳩杖”，類似我們現(xiàn)在的老人證，享有許多的優(yōu)待。漢朝的這些制度對(duì)後世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，所有朝代都繼承了這個(gè)傳統(tǒng)。今天我們普遍把重陽(yáng)節(jié)視為敬老愛老的日子，甚至國(guó)家還把它定為老人節(jié)，實(shí)際上就是對(duì)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。
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