中秋節(jié)為什么祭月
中秋節(jié)為什么祭月
中秋節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在中秋節(jié)的時(shí)候都要舉行一個(gè)容重的祭月儀式，你知道中秋節(jié)祭月來(lái)歷嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編精心整理了中秋節(jié)祭月來(lái)歷的相關(guān)資料，希望可以幫到你!
中秋節(jié)祭月來(lái)歷
所謂“日者，陽(yáng)之主”，“月者，陰之宗也”。在先人的觀念中，日月代表著陰陽(yáng)兩極，兩者和諧是萬(wàn)物正常生長(zhǎng)的保證。《禮記?祭義》中記載：“日出于東，月出于西，陰陽(yáng)長(zhǎng)短，終始相巡，以至天下之和。”所以先人十分重視祭祀日月。
春秋末年《周禮》記載：“中春晝，擊土鼓，龡《豳詩(shī)》，以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。”描述的是先人在中秋夜擊鼓奏樂(lè)，祭月迎寒的場(chǎng)面?！抖Y記·祭義》有“祭日于壇，祭月于坎”。即按日月所代表的陰陽(yáng)關(guān)系，祭日于高臺(tái)，祭月于坑穴?！妒酚?middot;封禪書(shū)》還記載：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊豬祭月。
秦漢時(shí)期祭月在皇室禮儀中繼續(xù)傳承。秦時(shí)，各地均建有日月祠，山東有日主祠、月主祠。秦始皇祭日于成山，祭月于萊山。漢武帝時(shí)，則“夕夕月則揖”，行朝日夕月之禮。北魏、隋唐直至明清歷代沿用秋分祭月禮儀。明世宗時(shí)，還在北京修建夕月壇，專供天子于秋分設(shè)壇在夜晚祭祀月神，這就是現(xiàn)在的北京月壇公園。
《明嘉靖祭祀》記載：“秋分祀夜明于夕月壇。”又曰：“夕月壇每三歲一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日則遣文臣，夕月則遣武臣。”即每三年一大祭，遇丑、辰、未、戌年皇帝親自在月壇祭月。其他年份則派文臣代祭日，遣武臣代祭月。
隨著時(shí)間的推移，原先為朝廷及上層貴族所奉行的祭月禮儀，也逐漸流傳到民間。禮儀式的皇家祭神行為變成了大眾化的功利性民俗活動(dòng)，并逐漸形成了一種風(fēng)俗沿續(xù)下來(lái)。同時(shí)，祭月的日子，也由秋分日移到了離秋分最近的滿月日----中秋。
宋代起秋祭月習(xí)俗開(kāi)始成為求月神賜福，男人求功名利祿，女人則求貌美如仙。宋代金盈之《新編醉翁談》卷四“八月”中記載：“中秋，京師賞月之會(huì)，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則愿早步蟾官，高攀仙桂。女則愿貌似嫦娥，顏如皓月。”
明清時(shí)期，中秋祭月形成了一套相對(duì)固定的祭拜儀式。明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》記述了明朝北京的中秋風(fēng)俗：“八月十五祭月，其祭果餅必圓。分瓜必牙錯(cuò)瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。
中秋節(jié)祭月歷史記載
中秋祭月，在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書(shū)記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場(chǎng)所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個(gè)方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方?！抖Y記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會(huì)的發(fā)展，也逐漸影響到民間。
隨著歷史的發(fā)展，對(duì)日月的隨意性跪拜演變?yōu)橛泄潭ǖ臅r(shí)間、地點(diǎn)和程序的制度化祭祀。對(duì)此較為詳細(xì)的記載出現(xiàn)于周朝。
《國(guó)語(yǔ)。周語(yǔ)上》記載：“古者先王既有天下，又崇立于上帝、神明而敬事之，于是乎有朝日夕月，以教民事君。”這段文字本沒(méi)有明確是在秋季祭月。但一般認(rèn)為“朝日”就是春分的早晨祭月，“夕月”就是秋分的傍晚祭月。
三國(guó)時(shí)代的韋昭注釋上文中的“朝日夕月”說(shuō)，春分拜日在東門(mén)以外，這時(shí)由于在東門(mén)可以禮迎日出;月亮從西方升起，所以秋分在西門(mén)外拜月。
唐朝的孔穎達(dá)解釋說(shuō)：“亦順天時(shí)也。為朝，謂天子春分之日，朝日于東門(mén)之外;為夕，謂天子秋分之夕，祀月于西門(mén)之外也。日是陽(yáng)，故朝旦用事;月為陰，故夕晚用事也。朝禮有東西之異，是放法于日月之始。”意思是在東方祭日和在西方祭月是仿照日出和月出的方位來(lái)定的，也明確夕月是在秋分進(jìn)行。
東漢鄭玄注釋說(shuō)：“天子當(dāng)春分朝日，秋分夕月。”春分、秋分是晝夜平分的日子，古人認(rèn)為這時(shí)祭祀日月有特別的意義，確實(shí)在這兩天分頭舉行祭祀日月的隆重場(chǎng)合。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來(lái)，人們常用“月圓、月缺” 來(lái)形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來(lái)寄托深情。 唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，都是千古絕唱。
中秋節(jié)祭月介紹
時(shí)間選擇：在中秋月出時(shí)開(kāi)始祭祀，祭后分胙，飲宴、賞月。華夏祭禮講究“祭如在、祭神如神在”，中秋祭月，關(guān)鍵是向月神示敬，天氣因素不是關(guān)鍵。中秋無(wú)月甚至下雨，都可以祭月。 場(chǎng)地要求：凡是月光能照射之處，都可以舉行。如遇陰天，可以向月亮的方位擺放祭桌，如遇到下雨，可以轉(zhuǎn)移到船上、檐下或室內(nèi)，但需打開(kāi)門(mén)窗，面向月亮的方向而祭。
具體人員：參加祭月的人中選一名主祭，一名贊禮，若干執(zhí)事，其它人均為從祭。以年長(zhǎng)的女性長(zhǎng)輩或家庭主婦擔(dān)任主祭。集體祭月時(shí)，也從女性中選定主祭。按照傳統(tǒng)，男不拜月。男子可以擔(dān)任贊禮、執(zhí)事協(xié)助祭月，或從事其它協(xié)助工作。
服飾：祭月是要求相對(duì)寬松的祭禮，可不穿專門(mén)的漢服祭服。著適合秋季的漢服常服即可。推薦男子著深衣、袍衫、直身等，女子著深衣、褙子或襦裙。祭月前，需沐浴更衣，以示對(duì)月神的誠(chéng)敬。
祭文和月光紙：
月光紙：可在網(wǎng)上搜索月光紙圖片，打印出來(lái)。也可以自己畫(huà)。
祝文：祭月時(shí)向月亮讀祝，可更好地表達(dá)誠(chéng)敬。祭月祝文，精短優(yōu)美為宜，四言、五言、七言詩(shī)等形式均可。祝文應(yīng)用毛筆，工整地謄寫(xiě)在宣紙上
祭品的準(zhǔn)備：祭品使用簡(jiǎn)單的月餅和水果即可。這些祭品是奉獻(xiàn)給月神享用的祭品。
中秋月餅：這是最重要的祭品。月餅以自制為佳，并且宜做成較大的形狀以方便眾人分切食用。用小型月餅時(shí)，應(yīng)準(zhǔn)備足夠數(shù)量，以便祭后之“餕”。
西瓜一盤(pán)：切成蓮花狀
秋季時(shí)令水果若干盤(pán)：依各地情況酌定
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