古代元宵節(jié)是情人節(jié)嗎
古代元宵節(jié)是情人節(jié)嗎
元宵節(jié)，人們馬上會(huì)想到吃元宵、賞花燈、猜燈謎、逛廟會(huì)、耍獅子、踩高蹺等等節(jié)日習(xí)俗。其實(shí)，元宵節(jié)不單單是“年”的節(jié)俗，它還有另外一個(gè)鮮為人知的節(jié)日內(nèi)涵：中國(guó)古代最早的“情人節(jié)”!你對(duì)這個(gè)說(shuō)法怎么看?
元宵節(jié)：中國(guó)古代的“情人節(jié)”
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元宵節(jié)又稱上元節(jié)、小正月、元夕、燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以把一年中第一個(gè)月圓之夜正月十五稱為元宵節(jié)。元宵節(jié)始于秦朝，漢文帝時(shí)下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，司馬遷創(chuàng)“太初歷”，將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
古代人對(duì)元宵節(jié)非?？粗?，尤其是未婚的青年男女。中國(guó)古代講究“男女授受不親”，青年女子更是“大門不出二門不邁”，一年當(dāng)中難得幾次出頭露面去上街。而元宵節(jié)，則講究“全民同樂(lè)”，朝廷甚至發(fā)文“開(kāi)禁”——不管男女老少，都可以上街盡興狂歡，家長(zhǎng)們也破例允許家中未婚的少男少女上街看燈、猜謎、游樂(lè)。
因此，青年男女趁此良機(jī)尋找意中人，邂逅一樁甜美的愛(ài)情;也可以趁機(jī)與昔日的情人約會(huì)。
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很感謝古代的文學(xué)大師們，他們用文學(xué)作品記錄下了這些美好、甜蜜的瞬間和習(xí)俗。
北宋著名文學(xué)家歐陽(yáng)修在《生查子·元夕》一詞中寫道：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝;月上柳梢頭，人約黃昏后。”講述了一則元宵節(jié)一對(duì)有情人“約會(huì)成功”的故事。元宵節(jié)的夜晚，街上花燈亮如白晝，絢麗繽紛，一對(duì)有情人觀燈之隙，趁著熹微的月光，偷偷在柳蔭下羞澀地約會(huì)。也許一年當(dāng)中只有這么一次約會(huì)，所以，這次節(jié)日會(huì)面顯得格外珍貴!
“今年元夜時(shí)，月與燈依舊;不見(jiàn)去年人，淚滿春衫袖。”講述的是青年男女在元宵節(jié)上沒(méi)有尋到昔日情人的惆悵心情，表達(dá)一方對(duì)另一方的思念之情。后人可以從詞中感覺(jué)到那份濃濃的惆悵，遙想到那份人海之中的尋覓之苦。
辛棄疾的詞《青玉案·元夕》則寫得更為傳神、直接，簡(jiǎn)直就是一幅古代元宵節(jié)幽會(huì)圖：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞……眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這首詞描述的是宋代都城正月十五元宵節(jié)的熱鬧夜景。一方在人海之中翹首張望，急切地尋找著自己心上人的身影。
“眾里尋他千百度”，把那份對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著寫得淋漓盡致。“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，則傳神地刻畫出了青年男女苦尋之后的那份驚喜：哇，原來(lái)他(她)就在那兒!
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這幾首詩(shī)詞不僅傳神地定格了古代青年男女的人性心理，也真實(shí)地記錄了他們對(duì)愛(ài)情的向往和珍惜，同時(shí)也為后世留下了元宵節(jié)的另一樁習(xí)俗：約會(huì)。
在中國(guó)古代，還有三出著名的傳統(tǒng)戲曲，分別寫的也是元宵節(jié)“情定終身”的故事：陳三和五娘在元宵節(jié)賞花燈相遇進(jìn)而一見(jiàn)鐘情(《荔鏡記》)，樂(lè)昌公主與徐德言在元宵夜巧遇而破鏡重圓(《樂(lè)昌分鏡》)，宇文彥和影娘在元宵節(jié)定情成婚(《春燈謎》)。元宵節(jié)也因此被鍍上了一層浪漫的色彩。
正緣于此，民俗學(xué)家們一致認(rèn)為，元宵節(jié)，是中國(guó)古代最早的“情人節(jié)”!
元宵節(jié)才是古代的情人節(jié)嗎?
提起元宵節(jié)，書評(píng)君總是想起《大明宮詞》里太平公主和薛紹在元宵燈會(huì)上初次相遇的畫面。這場(chǎng)在元宵節(jié)的浪漫邂逅是偶然的嗎?事實(shí)上，中國(guó)古代很多的戀情都是始于元宵節(jié)的，至少在古典戲曲和詩(shī)詞中，有很多這類故事。
北宋歐陽(yáng)修的《生查子》想必大家都已經(jīng)很熟悉了，“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚滿春衫袖。”南宋辛棄疾也有著名關(guān)于元宵節(jié)與愛(ài)情的詩(shī)句：“眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
所以，很多人說(shuō)，比起七夕節(jié)，元宵節(jié)才更像是中國(guó)古典的情人節(jié)。因?yàn)槠呦?jié)在過(guò)去又稱“乞巧節(jié)”，是女孩兒們過(guò)的節(jié)日。而元宵節(jié)卻肩負(fù)著類似于情人節(jié)的功能：元宵節(jié)自漢代以來(lái)，一直有著市民夜游燈會(huì)的傳統(tǒng)，不設(shè)宵禁。在過(guò)去，未出嫁的女子尤其是大戶人家的女孩，都是不能出閨門的，只有在元宵節(jié)之夜，可以出門去逛元宵燈會(huì)。于是，很多年輕女子就把這一晚作為私會(huì)情人的日子。對(duì)于沒(méi)有情人的青年男女來(lái)說(shuō)，它當(dāng)然也是邂逅的絕佳夜晚。
那么，在中國(guó)歷史上，元宵節(jié)都有著怎樣的習(xí)俗演變呢?
漢代：祭太一神、燃燈表佛
元宵節(jié)起源于漢代。據(jù)《史記·封禪書》記載：漢武帝時(shí)，亳人謬忌奏請(qǐng)祭祀“泰一”神。“泰一”神又稱“泰乙”、“太一”或“太乙”。為何要祀泰一呢?謬忌認(rèn)為“泰一”是天神中最尊貴者，其地位在五帝之上。漢武帝又是極為相信神仙的皇帝，面對(duì)當(dāng)時(shí)人們心目中如此尊貴的太一神，豈能不大大祭祀一番。尤其在正月十五日祭太一神最隆重。從黃昏開(kāi)始，通宵達(dá)旦用盛大的燈火祭祀，加上夜晚常有流星劃過(guò)祠壇之上，從此形成了正月十五張燈結(jié)彩的習(xí)俗。
到了東漢明帝永平十年(67年)，蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五日夜在宮廷和寺院“燃燈表佛”。《法苑珠林》又記載明帝永平十四年(71年)，五岳諸山道士要與西域和尚比較法力，以辨真?zhèn)?。漢明帝令僧道正月十五日會(huì)集于洛陽(yáng)白馬寺，道士齋道經(jīng)，設(shè)置三壇，然后縱火焚經(jīng)，經(jīng)書見(jiàn)火而被焚化。佛教傳入中國(guó)以后，中印習(xí)俗互相融合，流傳到民間。每到正月十五日夜，城鄉(xiāng)燈火輝煌，晝夜通明，士族庶民，一律掛燈。這既有祭太一神的舊說(shuō)，又有燃燈禮佛的虔誠(chéng)，原有的神仙術(shù)與佛教禮儀相結(jié)合，形成了一個(gè)中西合璧的獨(dú)特習(xí)俗。這個(gè)習(xí)俗經(jīng)官方的倡導(dǎo)而開(kāi)始流行，并在這一夜取消宵禁制度。據(jù)《事物紀(jì)原》記載：漢代西都長(zhǎng)安城有執(zhí)金吾負(fù)責(zé)宵禁，“曉瞑傳呼，以禁夜行”，唯有正月十五日夜晚，皇帝特許執(zhí)金吾馳禁，前后各一日，允許士民踏月觀燈。
魏晉：祭門戶、祀蠶神、迎紫姑
到了魏晉，又增添了燈節(jié)祭門戶、祀蠶神、迎紫姑的風(fēng)俗。按《荊楚歲時(shí)記》記載，祭門戶的儀式是制作豆粥，上加油脂以此祭祀門戶;先在左右門戶插上水楊枝，根據(jù)楊樹(shù)枝受風(fēng)飄動(dòng)所指的方向，再用酒肉食品及插上筷子的豆粥、糕餅等來(lái)祭祀，稱“望日祭門”。為什么要如此祭祀呢?《齊諧記》記載：正月半，有位神仙降臨到以養(yǎng)蠶為業(yè)的陳氏家宅，說(shuō)“若能見(jiàn)祭，當(dāng)令蠶桑百倍”?！独m(xù)齊諧記》中也有類似的記載，但是更為詳細(xì)。在正月十五日，吳縣居民張成夜間起來(lái)，看見(jiàn)一個(gè)婦人立在房宅的東南角，對(duì)張成說(shuō)：“我是這地方之神，明年正月十五，要煮碗白米粥，上面加蓋些肉脂來(lái)祭祀我，我會(huì)使你家蠶業(yè)興隆。”說(shuō)罷就不見(jiàn)了。張成按照她所說(shuō)的辦法祭祀，從此養(yǎng)蠶年年豐收。由于這個(gè)傳說(shuō)的影響，魏晉南北朝時(shí)，時(shí)人每到正月十五都做粥祭祀，并加肉覆蓋在粥上來(lái)吃。
更有趣的是“迎紫姑”，以卜將來(lái)蠶事好壞。按南朝宋人劉敬叔《異苑》的記載，紫姑本是一戶人家的小妾，為正房大婦所嫉妒，于正月十五日氣憤而死。后人做其形而迎接她。迎時(shí)要念咒：“子胥(紫姑丈夫之名)不在，曹夫人(即其大婦)已行，小姑可出。”迎紫姑時(shí)要在廁所邊或豬欄邊，如果手中的紫姑形象物變重，就是紫姑神來(lái)了。迎紫姑還要在廁所中置破舊衣裳。據(jù)說(shuō)有平昌孟氏曾于正月十五日試迎了一次，紫姑竟“穿屋而去”?？磥?lái)當(dāng)時(shí)人們對(duì)這一點(diǎn)深信不疑。這個(gè)為人做妾的紫姑顯然是勞動(dòng)人民按照自己的想象而創(chuàng)造的神，所以她地位卑賤，穿破舊衣服，活動(dòng)于廁所或豬圈欄旁。
隋唐：放花燈
隋代開(kāi)國(guó)初年，隋文帝提倡節(jié)儉治國(guó)，對(duì)元宵節(jié)民間大鬧燈火禁止頗嚴(yán)?！端鍟?middot;柳彧傳》記載：柳彧曾上書文帝，敘述當(dāng)時(shí)京城和各州縣，每逢正月十五日夜，人們“充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形”、“以穢嫚為歡娛，用鄙褻為笑樂(lè)，內(nèi)外共觀，不曾相避”。這位老夫子認(rèn)為這些豐富多彩的民間百戲及風(fēng)俗活動(dòng)有傷風(fēng)化，至于“高棚跨路，廣幕陵云，炫服靚妝，車馬填噎，肴醑肆陣，絲竹繁會(huì)”，那是浪費(fèi)人力物力，更不能容忍的是有的人“竭貲破產(chǎn)競(jìng)此一時(shí)”，有的家庭“盡室并孥，無(wú)問(wèn)貴賤，男女混雜，緇素不分”，都去觀看。柳彧請(qǐng)隋文帝下詔禁絕這些節(jié)日習(xí)俗。隋文帝采納柳彧的建議，雷厲風(fēng)行地禁止元宵張燈及娛樂(lè)活動(dòng)。
隋文帝禁元宵節(jié)，他的兒子隋煬帝卻與他相反，竭力在元宵節(jié)鋪張奢侈，揮金如土。大業(yè)六年(610年)正月，因西域少數(shù)民族首領(lǐng)云集洛陽(yáng)，隋煬帝調(diào)集民間藝人進(jìn)城，于正月十五日在洛陽(yáng)皇城端門外端門街，舉行盛大的百戲?！顿Y治通鑒·隋紀(jì)》記載：“戲場(chǎng)周圍五千步，執(zhí)絲竹者萬(wàn)八千人。聲聞數(shù)十里，自昏至旦，燈火光燭天地;終月而罷，所費(fèi)巨萬(wàn)。”從此一掃漢代敬神禮佛的節(jié)日觀念，而開(kāi)元宵行樂(lè)之端。所以胡三省注曰：“今人元宵行樂(lè)，蓋始盛于此。”薛道衡《和許給事善心戲場(chǎng)轉(zhuǎn)韻詩(shī)》描述當(dāng)時(shí)盛況道，“萬(wàn)戶皆集會(huì)，百戲盡前來(lái)”、“竟夕魚(yú)負(fù)燈，徹夜龍銜燭”。精彩的百戲歌舞中既有傳統(tǒng)的百獸舞、五禽戲，又有少數(shù)民族的藝術(shù)表演。“羌笛隴頭吟，胡舞龜茲曲”。隋煬帝這位浪蕩天子樂(lè)陶陶地帶著他的成群妃嬪，登樓觀燈。
同西周兩漢一樣，唐代都城長(zhǎng)安也有宵禁制度。但是元宵節(jié)前后幾日內(nèi)，卻特許馳禁，放三夜花燈，稱之為“放夜”。據(jù)《太平御覽》引唐人韋述《兩京新記》：“惟正月十五日夜，敕金吾馳禁前后各一日以看燈。”當(dāng)此之時(shí)，“誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)”(崔液《上元夜六首》)，于是“千門開(kāi)鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)帝京”(張祜《正月十五夜燈》)。從王公貴族到平民百姓無(wú)不走出坊門，夜游觀賞那爭(zhēng)奇斗艷的各式花燈，以致車不能掉頭，人難以轉(zhuǎn)身?！队郝屐`異小錄》記載：“唐朝正月十五夜……燈明如晝，山棚高百余尺，神龍以后，復(fù)加儼飾，士女無(wú)不夜游，車馬塞路。”甚至有的人被擠得懸空而起，“有足不躡地浮行數(shù)十步者”。
唐初高祖李淵、太宗李世民對(duì)元宵放燈尚未大力提倡。據(jù)《舊唐書·中宗本紀(jì)》記載：唐中宗李顯景龍四年(710年)元宵節(jié)觀燈還是偕皇后微服出行，并借踏月賞燈的機(jī)會(huì)巡幸大臣蕭至忠、韋安石及長(zhǎng)寧公主家。但此后不久，就奢侈之風(fēng)大開(kāi)?！冻皟L載》記載：睿宗先天二年(713年，即玄宗開(kāi)元元年)正月十五、十六、十七日，在安福門外做一巨型燈輪，高達(dá)20丈，上邊纏繞五顏六色的絲綢錦緞，用黃金白銀作裝飾，燈輪懸掛花燈五萬(wàn)盞，如同五彩繽紛、霞光萬(wàn)道的花樹(shù)一般。同時(shí)，讓“宮女?dāng)?shù)千人，衣羅綺，曳錦繡，耀珠翠，施香粉”，在燈輪下輕歌曼舞，還從長(zhǎng)安萬(wàn)年縣選出少女婦人千余人，在燈輪下踏歌三日。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)盛況是“他鄉(xiāng)月夜人，相伴看燈輪，光隨九華出，影共百枝新”，以致“歌鐘盛北里，車馬沸南鄰”(韓仲宣《上元夜效小庾體同用春字》)。“月下多游騎，燈前繞看人，歡樂(lè)無(wú)窮已，歌舞達(dá)明晨”(崔知賢《上元夜效小庾體同用春字》)?！遁傁職q時(shí)記》還記載：唐睿宗上安福門觀燈，讓太常作樂(lè)歌，宮女歌舞，朝士中能文者填寫踏歌詞，踏歌“聲調(diào)入云”。
宋代：燈市如晝
宋代從京師到民間都十分重視元宵放燈，因此有專門的“燈市”。如《乾淳歲時(shí)記》記載：在都城從年前孟冬(十月)開(kāi)始，“天街茶肆漸已羅列燈球等求售，謂之燈市。自此以后，每夕皆然”。在燈市上，舞女樂(lè)伎往來(lái)最多，賣舞賣唱。每晚從燈火初上，簫鼓齊奏，歌女舞女紛紛獻(xiàn)技。豪商富賈，紈绔子弟，紛紛買笑追歡，到更深四鼓方止。因此姜白石有詩(shī)云：
燈已闌珊月氣寒，舞兒往往夜深還。
只因不盡婆娑意，更向街心弄影看。
南陌東城盡舞兒，畫金刺繡滿羅衣。
也知愛(ài)惜春游夜，舞落銀蟾不肯歸。
燈市不僅在京師很盛，在其他各地也頗為風(fēng)行。范成大在《吳郡志》中說(shuō)：蘇州羅燈在宋代聞名天下，能工巧匠們?cè)诹_帛上剪鏤百花等極其細(xì)巧的圖案。點(diǎn)燃蠟燭后，放射萬(wàn)道燈光，人們稱之為“萬(wàn)眼羅”。福州的“白玉燈”，新安的“無(wú)骨燈”，像春蘭秋菊，各有秀色。此外，宋代燈市上值得稱道的還有類似皮影戲的五彩羊皮燈、絲燈、走馬燈等，頗受人們喜愛(ài)。
宋代興起了煙火，火藥在唐宋節(jié)日娛樂(lè)中，得到廣泛應(yīng)用。不僅制成炮仗，而且制作煙火?！肚練q時(shí)記》記載：“宮漏既深，始宜放煙火百余架，于是樂(lè)聲四起，燭影縱橫，而駕始還。”不但宮中放，民間也放。當(dāng)時(shí)的煙火到底有哪些花色品種，尚不可知。僅就游人仕女都被吸引住這一點(diǎn)來(lái)看，那情景是非常動(dòng)人的。除了花燈與煙火，宋代元宵節(jié)風(fēng)俗活動(dòng)還有“打燈謎”和雜技演出。
明代：耍獅子、放煙火
到了明代，元宵節(jié)放燈從正月初八到十八，延長(zhǎng)為十天?！睹鲿?huì)典》記載：永樂(lè)七年詔令元宵節(jié)自正月十一日起給百官賜假十日，以度佳節(jié)。明代元宵節(jié)又增添了耍獅子的娛樂(lè)項(xiàng)目。明末人張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中記載了當(dāng)時(shí)燈節(jié)耍獅子、放煙火、鼓吹彈唱，擠擠雜雜，大街小巷，通宵以樂(lè)。
清代：放冰燈
清代，滿族入主中原，對(duì)漢族的元宵節(jié)活動(dòng)也全盤接收了。但是，清代放燈時(shí)間已沒(méi)有明代十日之久。據(jù)《燕京歲時(shí)記》記載：清代是“自十三至十七均謂燈節(jié)，惟十五日謂之正燈耳”。也就是說(shuō)清代放燈時(shí)間只有五夜，只有十五夜才算正節(jié)放燈。“每至燈節(jié)，內(nèi)廷筵宴，放煙火，市肆張燈。而大街之燈，以東四牌樓及地安門為最盛”。各式各樣的彩燈，多用紗絹、玻璃、明角做成，上面繪有古今人物故事。在清代令人眼花繚亂的花燈中，最值得一提的是冰燈。因?yàn)闈M族原居?xùn)|北黑龍江一帶，氣候寒冷而冰多，因此有冰燈之俗。滿族入主中原后，冰燈也傳入中原。北京當(dāng)時(shí)有能工巧匠制作冰燈，“結(jié)冰為器，裁麥苗為人物，華而不侈，樸而不俗，殊可觀也”。正月元宵，中原草木萌春，南方已花枝待發(fā)，而東北仍處于一個(gè)千里冰封、萬(wàn)里雪飄的世界。
清代元宵節(jié)，民間的娛樂(lè)活動(dòng)增添了大量的新內(nèi)容。從元旦到元宵節(jié)，舞獅子、舞龍、鬧社火、踩高蹺、跑旱船、扭秧歌、打腰鼓等活動(dòng)都涌到節(jié)日期間，每日社火不斷，鑼鼓喧天。像《清嘉錄》描寫燈節(jié)的詩(shī)中就有：“看殘燭火鬧元宵，劃出旱船忙打招，不放月華侵下界，煙竿火塔又是橋。”
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