少數(shù)民族元宵節(jié)習(xí)俗是什么
農(nóng)歷正月十五是元宵節(jié)。又稱(chēng)上元節(jié)、元夜、燈節(jié)。你知道各個(gè)少數(shù)民族的元宵節(jié)是怎么度過(guò)的嘛?下面是由百分網(wǎng)的小編精心為大家整理的有關(guān)元宵節(jié)的習(xí)俗知識(shí)，希望可以幫助到大家!
少數(shù)民族元宵節(jié)的習(xí)俗
滿(mǎn)族
滿(mǎn)族人在正月十五日這天，各家各戶(hù)都要懸掛各式各樣的彩燈，有的地方還要舉辦冰燈會(huì)。在農(nóng)村，正月十五日晚上，家人要舉行驗(yàn)月份的活動(dòng)。先用蕎麥面制成十二盞燈碗，標(biāo)上十二個(gè)月份，第一碗中放一顆豆子，然后放在鍋中煮。豆粒脹大意味著澇，豆粒小的預(yù)示干旱，不大不小的表示風(fēng)調(diào)雨順。此活動(dòng)表達(dá)了滿(mǎn)族人民祈盼好收成的美好愿望。
農(nóng)歷正月十五晚上，結(jié)婚的女子不許看娘家的燈，兒媳不許看婆家的燈，需去姑、姨家躲避。正月十六，滿(mǎn)族婦女還有“走百病”的習(xí)俗。婦女們結(jié)伴在雪地里行走，看誰(shuí)走得快且不濕鞋。據(jù)說(shuō)這樣可去除百疾。
藏族
藏、回、土、蒙古等少數(shù)民族在每年的正月十五，在青海湟中的塔爾寺舉行盛大的燈節(jié)。塔爾寺，藏語(yǔ)稱(chēng)“拱本”，是十萬(wàn)佛像之意，相傳是為紀(jì)念黃教創(chuàng)史人宗喀巴所修建。燈節(jié)時(shí)，白天，人們興致勃勃地觀賞佛殿和寶塔，夜晚到來(lái)時(shí)，寺院內(nèi)點(diǎn)起盞盞酥油燈，徹夜不熄。塔爾寺的能工巧匠用靈巧的雙手和新穎的構(gòu)思，用晶瑩潔白、細(xì)膩松軟的酥油和各種顏料塑成各種爭(zhēng)奇斗艷的酥油花、千奇百態(tài)的珍禽異獸、小巧玲瓏的亭臺(tái)樓閣、形態(tài)逼真的佛經(jīng)傳說(shuō)和人物等。巧奪天工的精湛藝術(shù)，吸引了成千上萬(wàn)前來(lái)觀賞的人們。五彩繽紛的酥油塑品，在燈光照耀下，與金碧輝煌的殿堂交相輝映，宛若群星燦爛。燈節(jié)期間，還要舉行各種娛樂(lè)活動(dòng)，人們戴著千奇百怪的假面具，身穿盔甲和繡花袍，在鑼鼓、鈸、嗩吶等的伴奏下，跳起古老、歡快的舞蹈。在殿外廣場(chǎng)上，還有舞獅、舞龍燈、舞牦牛等表演。
東鄉(xiāng)族
正月十五這天傍晚，東鄉(xiāng)族要舉行“跑火把”活動(dòng)。村村寨寨的青少年組織起來(lái)燃起麥草扎成的火把，在田野奔跑，一只只火把在夜色中連成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的火龍，仿佛“火龍”在蜿蜒飛舞，村中的長(zhǎng)輩及婦女們站在村頭觀望。據(jù)說(shuō)火色越紅，喻示著當(dāng)年的收成就越好。
朝鮮族
正月十五日早晨，朝鮮族有飲“耳明酒”的習(xí)俗。此酒并非特殊釀制，但要空腹喝下。據(jù)說(shuō)喝了耳明酒可使耳聰。朝鮮族還要舉行“望月架”活動(dòng)。正月十五前由小伙子們從山上砍來(lái)木桿和松枝，搭起幾米高的望月架。傍晚來(lái)臨，當(dāng)一輪明月徐徐升起時(shí)，幾位被推舉出來(lái)的老人爬上望月架，誰(shuí)先看到明月，誰(shuí)就福星高照，喻示著在新的一年里將萬(wàn)事如意。
苗族
廣西壯族自治區(qū)融水苗族自治縣的苗族在正月十六和八月十六舉行占龍坡會(huì)。其主要內(nèi)容有蘆笙賽、踩歌堂、斗馬、斗雞、賽馬、舞獅子、對(duì)山歌等活動(dòng)。所有活動(dòng)中以蘆笙賽和斗馬最為熱鬧。正午各村賽的蘆笙隊(duì)圍成圓圈，吹起歡快悠揚(yáng)的蘆笙調(diào)，姑娘和小伙子們圍繞蘆笙跳起歡快的舞來(lái)，參加者多時(shí)可達(dá)千余人，場(chǎng)面十分熱烈。屆時(shí)，附近的侗、瑤、漢等兄弟民族群眾亦前往參加娛樂(lè)活動(dòng)。
納西族
納西族在農(nóng)歷正月十五舉行棒棒會(huì)。棒棒會(huì)又稱(chēng)“彌老會(huì)”，大家聚集在各集鎮(zhèn)，交流生產(chǎn)工具及生活用品竹木器具，以備春耕之用。晚上舉行歌舞表演。
壯族
廣西隆林各族自治縣的壯族在正月十五有踩風(fēng)車(chē)的活動(dòng)。踩風(fēng)車(chē)是在木條搭成的風(fēng)車(chē)架上，四人一組，每人分別手握木架，先由著地者用力蹬，四人同時(shí)圍繞著圓圈轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到地面者，再用力一蹬，使風(fēng)車(chē)輪旋轉(zhuǎn)不停。在相同的時(shí)間內(nèi)，轉(zhuǎn)得圈數(shù)多、姿態(tài)美者為勝。踩風(fēng)車(chē)既可以鍛煉人的意志、促進(jìn)身心健康，還可以豐富人們的文化生活。
黎族
黎族每逢正月十五有跳竹竿的習(xí)俗。跳竹竿負(fù)有一種祖先崇拜與自然崇拜的色彩，其中以美孚黎地區(qū)最為興盛。正月十五日夜晚，人們?cè)陲埡蟠┥瞎?jié)日的盛裝，蜂擁至村前寨后，燃起篝火，點(diǎn)起火把，開(kāi)始跳竹竿。人們以此方式告祭先靈，祈求風(fēng)調(diào)雨順。跳竹竿時(shí)分擊竿者和跳竿者兩部分。平行放在地上的稱(chēng)枕竿相距2至3米，其上橫放八根竹竿為打竿。擊竿者相向跪在枕竿的外沿，每人兩手各握一竿，在音樂(lè)、鑼鼓的伴奏下，按照節(jié)拍和鼓點(diǎn)，不斷將手中的兩根竹竿一分一合、一高一低地在枕竿上擊打、滑動(dòng)，發(fā)出悅耳的呱噠呱噠聲。跳竿者亦要根據(jù)節(jié)拍在竹竿間雀躍，并做出磨刀、篩米、鹿跳等動(dòng)作。擊竿者擊竿的速度越來(lái)越快，跳竿者的動(dòng)作不僅要優(yōu)美舒展，而且動(dòng)作要敏捷利落，如果被竹竿夾住腳、腰等處，就要受到圍觀者的哄笑。
元宵節(jié)趣聞
伴隨元宵佳節(jié)流傳至今的，除了節(jié)日各種習(xí)俗外，還有許多關(guān)于元宵節(jié)的趣聞，這些趣聞表達(dá)了人們的愛(ài)憎及幽默。
“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”，是中國(guó)民間十分流行的諺語(yǔ)，其出自一個(gè)與元宵節(jié)有關(guān)的故事。
唐朝有一個(gè)叫田登的人，在他任州官時(shí)，特別忌諱別人提他的名字，因“燈”與他名字的“登”諧音，所以全州人為避諱，把“燈”稱(chēng)為“火”，在元宵節(jié)到來(lái)之際，官府張貼出告示：“本州依例，放火三日”。因田登平日一向?yàn)榉亲鞔?，人們就結(jié)合“放火”的字樣，總結(jié)出“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”的成語(yǔ)，來(lái)比喻統(tǒng)治者可隨心所欲做壞事，而老百姓的正當(dāng)行為卻要受到限制。
宋朝有個(gè)人叫蔡君謨，在他任福州知州時(shí)，為了粉飾太平，命令元宵節(jié)每家必須點(diǎn)七盞燈。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫陳烈的人，做了一盞徑達(dá)丈余的大燈籠，并在上面題了一首詩(shī)：“富家一盞燈，太倉(cāng)一粒粟。窮家一盞燈，父子相對(duì)哭。風(fēng)流太守知不知，惟恨笙歌無(wú)妙曲。”陳烈的這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)充分表達(dá)了勞動(dòng)人民的心聲，對(duì)于民眾這種委婉的諷勸，蔡君漠不敢再違背民意，回府后即下令罷燈。
到了現(xiàn)代亦有與元宵節(jié)有關(guān)的故事。袁世凱在做了大總統(tǒng)之后心猶未甘，還想當(dāng)皇帝，因美夢(mèng)不能成真，故終日煩惱。一日他的姨太太說(shuō)要吃元宵，不想話(huà)剛一出口，就被袁肚凱打了一個(gè)耳光，因“元宵”與“袁消”諧音。從此袁世凱就給手下的人下了一道命令，以后不許再說(shuō)“元宵”二字，而只能說(shuō)“湯圓”。后來(lái)有人就此事寫(xiě)了一首打油詩(shī)： “詩(shī)吟圓子溯前朝，蒸化煮時(shí)水上漂。洪憲當(dāng)年傳禁令，沿街不許喊元宵”。
鬧元宵的活動(dòng)
(1)踩高蹺 高蹺也稱(chēng)為“高蹺秧歌”，是秧歌舞中的一種，源自漢代，古稱(chēng)“蹺伎”。北方高蹺秧歌隊(duì)每隊(duì)10至12人，一律由男子扮相，分別裝扮成頭陀和尚、漁翁、漁婆、樵夫、賣(mài)膏藥的、小二哥、俊鑼、丑鑼、丑鼓、文扇、武扇等角色。表演時(shí)，表演者要踩著有腳踏裝置的木棍，手持羅帕、彩綢、扇子等道具，隨著樂(lè)曲翩翩起舞，舞姿自由、即興，動(dòng)作無(wú)嚴(yán)格的規(guī)范和統(tǒng)一的模式。武功好的高蹺表演者不僅能向前走，還可向后退;他們時(shí)而單腿跳躍、牽手急行，時(shí)而反身下腰，搬朝天蹬，劈叉坐地，令人目眩。
(2)跑旱船 旱船也稱(chēng)為“采蓮船”、“跑旱船”，是由花車(chē)演化而來(lái)的，自唐代起就已流行，角色是一男一女，乘船的是“艷女”，劃船的是“老翁”。旱船制作與花車(chē)大致相仿，只是將車(chē)改為船，表演技法上更重視跑步與拳腿罷了。表演時(shí)，8至10只船排成一列或兩行;每只船上二人合舞，一人做出乘船的狀態(tài)，另一人手持船槳輕輕劃動(dòng)，做出船行水上的樣子;有的則是邊歌邊舞，所表現(xiàn)的內(nèi)容多是表現(xiàn)勞動(dòng)和愛(ài)情生活的。
(3)花車(chē) 花車(chē)也稱(chēng)“車(chē)兒燈”，是花鼓燈的一種，角色為兩男一女，但均由男子扮相。扮老翁的推車(chē)，扮艷女者乘車(chē);小丑打岔，戲耍艷女?；ㄜ?chē)是用竹、木、秫秸扎制而成，外蒙彩布，拴在艷女腰間，造型如乘車(chē)。表演時(shí)，車(chē)前是整組的蓮湘隊(duì)伍，數(shù)輛花車(chē)列于其后。舞者舞姿隨意，并無(wú)特定規(guī)則，但比較注重姿態(tài)與步伐。
另外，北方灤州一帶盛行驢子會(huì)，也是由花車(chē)會(huì)、旱船會(huì)發(fā)展而來(lái)的。驢子會(huì)的道具是用竹木、彩布制作的毛驢，分為多組，每組四人以上;角色是騎驢的俏婦、牽驢的傻小(俏婦之夫)、迷色的和尚、風(fēng)流秀才等，這些角色均由男子扮演。表演時(shí)幾人配合默契，各具情態(tài);俏婦花枝招展、打情罵俏，傻小憨態(tài)可掬，和尚、秀才爭(zhēng)相與俏婦調(diào)情，彼此打岔……這些民間花會(huì)幽默風(fēng)趣，極富表現(xiàn)力，因而深得群眾喜愛(ài)。
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