關(guān)于青年節(jié)里說(shuō)中國(guó)
青年節(jié)是我們國(guó)家的節(jié)日，下面是小編整理的關(guān)于青年節(jié)里說(shuō)中國(guó)，歡迎大家借鑒欣賞。
文章 篇1
最近的幾年，我們的視野里突然多了一些概念，比如中國(guó)模式、中國(guó)道路、中國(guó)自信等等，而中國(guó)文化和中國(guó)故事更是隨處閃耀。
為什么? 為什么要強(qiáng)調(diào)中國(guó)這個(gè)定語(yǔ)?
另外，普世價(jià)值這個(gè)在過(guò)去略顯中性的詞匯現(xiàn)在也被重新審視，我們不再說(shuō)普世。
為什么?普世究竟怎么了?
道理很簡(jiǎn)單，普世就是普適，普適就是通用，通用就意味著放之四海而皆準(zhǔn)。那么問(wèn)題來(lái)了，通用的標(biāo)準(zhǔn)誰(shuí)來(lái)制定?評(píng)判的依據(jù)誰(shuí)來(lái)掌握?放之四海的責(zé)任誰(shuí)來(lái)助推?
答案很明顯，誰(shuí)的話語(yǔ)體系，誰(shuí)來(lái)決定標(biāo)準(zhǔn);誰(shuí)制造的概念，誰(shuí)來(lái)確定內(nèi)涵;誰(shuí)建構(gòu)的體系，誰(shuí)有動(dòng)機(jī)推廣到全世界。
問(wèn)題的關(guān)鍵在于，使用誰(shuí)的話語(yǔ)體系，就要匹配誰(shuí)的標(biāo)準(zhǔn)，就要受誰(shuí)的制約。而在話語(yǔ)體系的融入和模仿照搬的問(wèn)題上，我們吃過(guò)虧，上過(guò)當(dāng)，走過(guò)彎路，交過(guò)學(xué)費(fèi)。
二
先講兩個(gè)故事，也許看起來(lái)跟主題并不相干。
說(shuō)說(shuō)《讀者》和《讀者文摘》的糾紛問(wèn)題。《讀者》雜志我們都無(wú)比熟悉，它創(chuàng)造了中國(guó)雜志的很多記錄，穩(wěn)居中國(guó)期刊排名第一，亞洲期刊排名第一，世界綜合性期刊排名第三，可以說(shuō)有華人的地方就有《讀者》，被譽(yù)為“中國(guó)人的心靈讀本”、“中國(guó)期刊第一品牌”。
但是它創(chuàng)刊時(shí)的名字并不叫《讀者》，而叫《讀者文摘》，就是這個(gè)名字引發(fā)了一場(chǎng)風(fēng)波。1982年初，美國(guó)雜志Reader's Digest(譯為《讀者文摘》)致函雜志社，指出中國(guó)版的《讀者文摘》侵權(quán)，要求中國(guó)版的《讀者文摘》道歉并改名，中美兩家雜志社的版權(quán)之爭(zhēng)從此開(kāi)始。到了1992年，爭(zhēng)論再次升級(jí)，美國(guó)《讀者文摘》再次委托律師致函中國(guó)《讀者文摘》，要求停止使用中文商標(biāo)《讀者文摘》。最后，這個(gè)長(zhǎng)達(dá)十幾年的糾紛，以中國(guó)版的《讀者文摘》敗訴而告終，1993年3月號(hào)《讀者文摘》刊登征名啟事，1993年7月號(hào)《讀者文摘》正式改名為《讀者》。
第二個(gè)故事，談?wù)務(wù)Z法。我們從小就學(xué)語(yǔ)法，但是很多人都有誤解，以為中國(guó)的語(yǔ)法應(yīng)該就像中國(guó)的文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，一枝獨(dú)秀，稱霸全球。其實(shí)，我們的語(yǔ)法研究比西方晚很多年，只是個(gè)新兵，不過(guò)百年歷史，而英語(yǔ)和印歐語(yǔ)系的研究可以追溯到兩千多年前，“語(yǔ)法”這個(gè)詞當(dāng)然也不是我們的本地貨。我們就是仿照西方的語(yǔ)法來(lái)建立我們的語(yǔ)法體系的，但是模仿也帶來(lái)了問(wèn)題。清末國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)后，馬建忠、黎錦熙、高名凱、王力、張志公等學(xué)者仿造西方語(yǔ)法開(kāi)創(chuàng)語(yǔ)法研究的學(xué)問(wèn)，1898年馬建忠參照拉丁語(yǔ)法體系，在《馬氏文通》一書(shū)中創(chuàng)造了一套漢語(yǔ)的語(yǔ)法體系，這是中國(guó)語(yǔ)法學(xué)的發(fā)端。然而，漢語(yǔ)并不同于西方語(yǔ)言，我們的名詞沒(méi)有賓格主格的變化，也沒(méi)有性和數(shù)的區(qū)別，動(dòng)詞不分人稱，也沒(méi)有時(shí)態(tài)，沒(méi)有嚴(yán)格意義的形態(tài)變化。這一不同于歐洲語(yǔ)言的特點(diǎn)，使得在歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，漢語(yǔ)被很多語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為沒(méi)有語(yǔ)法，也沒(méi)有詞類。直到20世紀(jì)著名歷史學(xué)家威爾•杜蘭在《文明的故事》第一卷《東方的遺產(chǎn)》一書(shū)中仍然認(rèn)為漢語(yǔ)沒(méi)有語(yǔ)法和詞類。
三
故事講完了，再看開(kāi)篇的問(wèn)題。
兩個(gè)故事角度不盡相同，有版權(quán)的糾紛，有模仿的問(wèn)題，但背后的道理是相通的也是易懂的，就是當(dāng)別人建立了一個(gè)體系在那里，你要想融入，就必須改變，變成別人可以接受的模樣，或者別人希望你變成的模樣，否則，你就是有問(wèn)題的。
在這個(gè)世界上，只要你使用別人的話語(yǔ)體系，只要你使用別人的標(biāo)準(zhǔn)，也就意味著要使用別人的詞語(yǔ)，別人的定義和別人的概念，別人也就同時(shí)擁有了肆意指摘和評(píng)頭論足的權(quán)利。秦始皇為什么要車同軌，書(shū)同文?就是為了建立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。如果說(shuō)硬件技術(shù)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)是為了對(duì)接的便利和融合的進(jìn)程，那么本應(yīng)該百花齊放、滿園春色的思想、文化、精神如果也強(qiáng)求統(tǒng)一，那就將陷入無(wú)休無(wú)止的爭(zhēng)吵和批判。而且，當(dāng)你使用別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)映照自己的時(shí)候，突然會(huì)發(fā)現(xiàn)自己很多的不適應(yīng)甚至不正確，于是，對(duì)自身的懷疑和自我否定也就隨之而來(lái)。
比如中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革已經(jīng)很多年，也取得了舉世矚目的成就，但是在武林中還是沒(méi)有名號(hào)，很多人還是不承認(rèn)中國(guó)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(或許等到中國(guó)成了世界最大經(jīng)濟(jì)體的時(shí)候，才有資格重新定義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì))。同理，用別人的體系和坐標(biāo)來(lái)映照，中國(guó)的語(yǔ)言是有問(wèn)題的，你看這么多東西用“語(yǔ)法”都解釋不了，漢語(yǔ)根本就不符合語(yǔ)法，竟然沒(méi)有單數(shù)復(fù)數(shù)和主格賓格，那漢語(yǔ)必須要改;中國(guó)的醫(yī)學(xué)當(dāng)然也是有問(wèn)題的，因?yàn)槟銈儾环衔麽t(yī)標(biāo)準(zhǔn)，你們竟然靠刮痧，竟然用針灸，竟然講脈絡(luò)，竟然練氣功?在別人的手電筒照射之下，你經(jīng)常是被批判的，這是不合理的，那是不合法的，這些又是不合情的，你們這樣不是自由，你們這樣不是民主，你們這樣是侵害人權(quán)，你們必須要改。問(wèn)題還不止于此，別人還擁有話語(yǔ)和體系的解釋權(quán)，就是別人可以修改，可以偷換概念，偷梁換柱，可以指鹿為馬，指桑罵槐，可以雙重標(biāo)準(zhǔn)，可以雙重人格。
四
話語(yǔ)體系的建立者，近代以來(lái)毫無(wú)疑問(wèn)是西方，現(xiàn)在毫無(wú)疑問(wèn)也是西方，但是未來(lái)，不能毫不猶豫認(rèn)準(zhǔn)西方，或者不應(yīng)該只是西方。
所以，我們必須要走自己的道路，因?yàn)檫@個(gè)世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，沒(méi)有兩個(gè)一樣的國(guó)家。如果說(shuō)我們的民族文化、國(guó)土面積、人口密度、歷史傳承、地理環(huán)境跟別的國(guó)家統(tǒng)統(tǒng)都不一樣，憑什么思想、道德、倫理、文化、制度要一樣?或者，又為什么要一樣?
所以，我們要走自己的道路，還因?yàn)槲覀兊淖嫦炔辉谖鞣?。我們過(guò)去有自己的模式，將來(lái)也必須有自己的模式，尤其在虛心學(xué)習(xí)別人之后的中國(guó)模式。我們有幾千年的治理經(jīng)驗(yàn)，我們有自己一脈相承的傳統(tǒng)文化，我們有自己亙古不變的炎黃堯舜。過(guò)去我們說(shuō)“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”，其實(shí)沒(méi)有仲尼，我們還有孟子老子墨子韓非，萬(wàn)古也并不如夜。同樣道理，這個(gè)世界永遠(yuǎn)不是只有一盞燈可以照亮通向未來(lái)的道路。在軸心時(shí)代，這個(gè)世界上同時(shí)擁有老子、孔子、蘇格拉底、柏拉圖、基督耶穌和釋迦摩尼，這個(gè)世界從來(lái)都是將來(lái)也一定是百花齊放。
五
強(qiáng)調(diào)中國(guó)模式和中國(guó)定語(yǔ)，還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的國(guó)情問(wèn)題。我們需要虛心學(xué)習(xí)，但不能是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)、沒(méi)有原則、沒(méi)有堅(jiān)守地盲目學(xué)習(xí)。看看現(xiàn)在，我們眼睛里只有西方，我們的電影看西方，經(jīng)濟(jì)學(xué)西方，科技跟西方，技術(shù)仿西方，節(jié)日隨西方，甚至語(yǔ)言我們都在學(xué)西方?？纯次覀冎車鷮W(xué)英語(yǔ)的瘋狂，即使我們知道中國(guó)生產(chǎn)了世界上最多的“啞巴英語(yǔ)”患者，即使我們知道中國(guó)生產(chǎn)了世界上最多的英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生，我們還是不知道躬身自省，還是不知道及時(shí)調(diào)整，還是忍不住從中學(xué)開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)，從小學(xué)開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)，甚至幼兒園開(kāi)始就開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)。你可曾見(jiàn)過(guò)世界上還有哪個(gè)奇葩的國(guó)家如此醉心于另外一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言?尤其是學(xué)了也白學(xué)、學(xué)了也不用以及學(xué)了不會(huì)用的情況下?
說(shuō)說(shuō)美國(guó)。美國(guó)是挺好，但不是自古以來(lái)一直好，也未必從今往后一直好。在過(guò)去，輝煌和榮耀都不屬于美國(guó)，人類榮耀的歷史上鐫刻著希臘羅馬，鐫刻著泱泱大中華。中華在很長(zhǎng)的時(shí)間里就是世界第一，美國(guó)是否能夠延續(xù)千年超越他們的光輝時(shí)刻?恐怕也只能拭目以待。
這個(gè)世界上只有一個(gè)美國(guó)，沒(méi)有也不會(huì)有第二個(gè)美國(guó)，因?yàn)闆](méi)有任何一個(gè)國(guó)家能夠重現(xiàn)美國(guó)之所以成為美國(guó)的內(nèi)部和外部環(huán)境。而且實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，美國(guó)通行價(jià)值也實(shí)行了這么多年，可有第二個(gè)富強(qiáng)民主文明的美國(guó)出現(xiàn)?
美國(guó)又允許么?
六
總結(jié)一下。國(guó)際之間和文化之間，無(wú)所謂普世，更無(wú)所謂使命，如果是使命，誰(shuí)之使?誰(shuí)之命?__好不好?伊斯蘭教牛不牛?如果都好、都牛、都神圣，那該聽(tīng)誰(shuí)的?既然都是一神教，是否允許別人的神和自己的主平起平坐?說(shuō)起來(lái)好像也只有中國(guó)的寺廟里能夠同時(shí)看到儒釋道、三教九流，各方神仙能在同一屋檐下和睦相處，這不是世界文化的融通所需要的大格局、大平臺(tái)和大智慧么?
這個(gè)世界上只有一個(gè)中國(guó)，中國(guó)只能有一種文化。我們的未來(lái)就是要打造中國(guó)模式，堅(jiān)持中國(guó)道路，培養(yǎng)中國(guó)自信，涵養(yǎng)中國(guó)氣質(zhì)，宣揚(yáng)中國(guó)故事，傳遞中國(guó)聲音。只有民族的才是世界的，只有特色的才是優(yōu)質(zhì)的，所有一味模仿卻不知為我所用的邯鄲學(xué)步，都只能踩在別人的巨大腳印里，也只能卑微地活在別人的陰影里。我們的未來(lái)，注定不可能在其他國(guó)家和民族的發(fā)展中通過(guò)模仿和復(fù)制而找到出路。
七
說(shuō)中國(guó)其實(shí)是為了說(shuō)青年，談未來(lái)目的是為了靠青年。國(guó)家和人一樣，國(guó)家不能成為別人的附庸，青年也不能復(fù)制任何人。國(guó)家和青年都要做唯一的自己，而不是第二個(gè)別人，如果眼睛里老是看著別人，也就迷失了自己。
尋找屬于我們的中國(guó)道路，這就是中國(guó)的命運(yùn)，也是所有青年的責(zé)任。
文章 篇2
首先，讀書(shū)先要立志，要為中華民族之偉大復(fù)興而讀書(shū)。“立志為修身之本”。讀什么書(shū)和如何讀書(shū)，必須先回答“學(xué)生應(yīng)該成為什么樣的人”或說(shuō)“為什么而讀書(shū)”的問(wèn)題，即立志的問(wèn)題。湖南第一師范學(xué)校，在當(dāng)時(shí)是培養(yǎng)小學(xué)教師的中等師范學(xué)校，學(xué)生應(yīng)該被培養(yǎng)成合格的小學(xué)教師。但是，在當(dāng)時(shí)時(shí)局動(dòng)蕩、軍閥混戰(zhàn)、社會(huì)不穩(wěn)定、人心不安寧的境況下，接受新教育的師范學(xué)子，怎能只滿足于學(xué)做個(gè)合格的小學(xué)先生?毛、蔡等青年學(xué)子面對(duì)民國(guó)初年這個(gè)多事之秋的社會(huì)現(xiàn)狀，在求學(xué)成長(zhǎng)的過(guò)程中，逐漸確立了“修學(xué)儲(chǔ)能”“為革新社會(huì)的準(zhǔn)備”的宏偉志向。而劇中人劉俊卿讀書(shū)只為考取法政學(xué)校當(dāng)官、只為讓自己小家生活富足，缺乏為眾人為社會(huì)為國(guó)家為民族而讀書(shū)的志向，結(jié)果是處處碰壁、走上歪門(mén)邪道。今天，青少年學(xué)子們似乎不再以志當(dāng)存高遠(yuǎn)為榮了，讀書(shū)為稻梁謀、為官位計(jì)、為黃金屋、為顏如玉的實(shí)用心態(tài)何其濃重。重新倡導(dǎo)和加強(qiáng)崇高理想教育，引導(dǎo)年輕一代樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，應(yīng)該成為當(dāng)今各級(jí)各類學(xué)校教育之主旋律。青少年學(xué)生當(dāng)今應(yīng)該像毛澤東和他的同學(xué)們?yōu)橹腥A之崛起而讀書(shū)一樣，確立為中華民族之偉大復(fù)興而讀書(shū)的宏偉志向。
其次，讀書(shū)要堅(jiān)忍，要有忍受清貧、不畏艱難、堅(jiān)忍不拔、堅(jiān)持到底的頑強(qiáng)意志和精神。就讀一師的學(xué)生，大多是貧寒子弟。楊昌濟(jì)先生鼓勵(lì)毛等弟子要以“堅(jiān)忍”二字為讀書(shū)與為人之精神，終生為之不懈。讀書(shū)，不是享福，需要克服生計(jì)之苦，需要下苦功夫去讀。毛澤東衣著樸素、勤奮好學(xué)，一雙鞋子穿得露腳趾，楊昌濟(jì)老師給兩元錢(qián)讓他買(mǎi)雙新鞋，而毛澤東上街走到書(shū)店看到一本好書(shū)，就顧不上買(mǎi)鞋了;蔡和森不以家貧而自羞自卑，反而自尊自強(qiáng)自力，邊讀書(shū)邊上街擦鞋掙錢(qián)。對(duì)照先輩青年時(shí)期自強(qiáng)不棄的艱難求學(xué)經(jīng)歷，現(xiàn)在我們的一些青少年學(xué)生卻在物質(zhì)生活上相互攀比，相互吃請(qǐng)，穿著要名牌，甚至奢侈浪費(fèi)，而學(xué)習(xí)上只求過(guò)得去。有許多貧家子弟在父母不惜傾家蕩產(chǎn)而送他們讀書(shū)時(shí)，卻不領(lǐng)父母深情、不珍惜大好時(shí)光去認(rèn)真讀書(shū)，而是貪圖安逸、混張文憑;而家庭條件好一些的學(xué)生，日常生活浪費(fèi)嚴(yán)重，沒(méi)有把主要精力用在學(xué)習(xí)上。面對(duì)此種情形，我們的學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)“儉樸為修身之要”“窮且益堅(jiān)不墜落青云之志”的教育，不要把未來(lái)建設(shè)者和接班人培養(yǎng)成浪蕩公子和安逸小姐。
再次，讀書(shū)要講方法。具體要做到“八要”：
一要確立讀書(shū)路徑為 “先博后淵”。廣泛涉獵，拓展知識(shí)面，開(kāi)闊視野，奠定知識(shí)基礎(chǔ)，在各科合格基礎(chǔ)上然后再學(xué)有專攻，求深求精。毛澤東沒(méi)有門(mén)門(mén)課程優(yōu)秀，但卻在努力做到各科合格的前提下對(duì)文、史、教、政、法等有專門(mén)深入的探究，常有獨(dú)到的見(jiàn)解和創(chuàng)意。現(xiàn)在的學(xué)生只為考試和升學(xué)而讀，讀書(shū)面狹窄，又不能有更深入的思考和探討。
二要好讀書(shū)，苦讀書(shū)，但不讀死書(shū)，死讀書(shū)。讀書(shū)要“如饑如渴”，“貪婪地讀，拼命地讀”，刻苦讀書(shū)但不死板僵化，聯(lián)系當(dāng)時(shí)實(shí)際為究時(shí)局問(wèn)題之理和為改造社會(huì)儲(chǔ)能而活學(xué)活用地讀書(shū)，這是毛澤東的讀書(shū)精神、態(tài)度和方法之一。
三要“學(xué)問(wèn)思辨行”結(jié)合。毛澤東經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“讀書(shū)求知，主要靠自己”，靠“自學(xué)，自己學(xué)”，擬定自修計(jì)劃，自覺(jué)研讀、多寫(xiě)、多想、多問(wèn)、研討、辯論、辨析、力行，是堅(jiān)持自主讀書(shū)、自主研修、獨(dú)立思考、質(zhì)疑發(fā)問(wèn)、共同討論、身體力行相結(jié)合學(xué)習(xí)方式的典范。
四要“文明其精神”與“野蠻其體魄”相結(jié)合。讀書(shū)的目的在于修學(xué)儲(chǔ)能、文明精神、強(qiáng)健體魄，而在讀書(shū)過(guò)程中，讀書(shū)方式也要腦力與體力結(jié)合，要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，靜坐讀書(shū)與體育鍛煉結(jié)合，書(shū)本學(xué)習(xí)與活動(dòng)學(xué)習(xí)結(jié)合，只有體質(zhì)健康、精力充沛，才能學(xué)習(xí)時(shí)全神貫注;而且這也是讀書(shū)之求德智體諸方面全面發(fā)展的宗旨使然。毛澤東曾提出“文明其精神，野蠻其體魄”的口號(hào)，與周世釗等其他骨干一道，以體育鍛煉為中心，掀起了全校性的課外活動(dòng)熱潮。
五要交友切磋、共同討論、共同提高。“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”毛澤東深會(huì)其意，以二十八畫(huà)生的名義起草了一篇充滿激情的而又是破天荒的“愿嚶鳴以求友，敢步將伯之呼”的征友啟事，寄到長(zhǎng)沙各個(gè)學(xué)校，自此，毛、蔡等陸續(xù)組織成立讀書(shū)會(huì)、學(xué)友會(huì)、新民學(xué)會(huì)等青年學(xué)生團(tuán)體，一群熱血青年在一起讀書(shū)討論、爭(zhēng)議激辯、交流讀書(shū)心得、探討時(shí)局問(wèn)題、研究學(xué)術(shù)問(wèn)題、從事社會(huì)活動(dòng)、鍛煉身體、遠(yuǎn)足郊游、指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字，在各種群體交往和活動(dòng)中增進(jìn)友誼、增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)、鍛煉能力。
六要讀有字之書(shū)與讀無(wú)字之書(shū)相結(jié)合。毛澤東主張多讀、活讀有字之書(shū)，也提倡和力行讀無(wú)字之書(shū)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。讀無(wú)字之書(shū)就是不讀死書(shū)，強(qiáng)調(diào)關(guān)注社會(huì)和民眾、向社會(huì)學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。在一師，毛與學(xué)友就利用暑假，到周邊10多個(gè)縣、村去做社會(huì)調(diào)查。組織各種社群活動(dòng)，帶領(lǐng)同學(xué)在各種活動(dòng)中“飽讀無(wú)字之書(shū)”，受益非淺，既增強(qiáng)了社會(huì)認(rèn)識(shí)、人生閱歷，也鍛煉了實(shí)踐活動(dòng)能力。
七要學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合。毛澤東提倡讀無(wú)字之書(shū)，一個(gè)重要方面就是要學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合。在一師，毛組織同學(xué)成立各種團(tuán)體，率領(lǐng)學(xué)友參與反對(duì)“二十一條”、反對(duì)袁世凱稱帝、反對(duì)專制教育、勇敢智巧降伏北洋潰軍保衛(wèi)長(zhǎng)沙古城等社會(huì)活動(dòng);毛與蕭二人游學(xué)途經(jīng)安化，巧妙地懲治了當(dāng)?shù)貝喊远∨e人;組織工人夜學(xué)教工人學(xué)習(xí)文化，等等，都是毛澤東與同學(xué)學(xué)以致用的典型例子。毛澤東后來(lái)曾說(shuō)：“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”為用而學(xué)，在使用中學(xué)習(xí)，最重要，也最有效。我們現(xiàn)在的學(xué)校教育主要著眼于為考而教，學(xué)生主要為考試為分?jǐn)?shù)而學(xué)，說(shuō)得直白些現(xiàn)在的基礎(chǔ)教育某種意義上還是封建科舉教育的翻版，學(xué)生學(xué)習(xí)的多是應(yīng)考的書(shū)本知識(shí)，缺乏向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、在活動(dòng)中學(xué)習(xí)、為立身處世和經(jīng)事濟(jì)世而學(xué)。強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合、經(jīng)世致用、經(jīng)國(guó)濟(jì)民，強(qiáng)調(diào)為“大我”、社會(huì)、國(guó)家和民族讀書(shū)，是當(dāng)今中國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育要大力倡導(dǎo)的學(xué)生求學(xué)方向。
八要“自教育”。毛澤東在一師求學(xué)，曾猛烈抨擊舊教育“戕賊人性”、“蔑視人格”，批判忽視受教育者的主體性而使其成為馴民和奴才的舊教育目的觀，提倡“適合人性”的新教育——“自教育”。毛和同學(xué)通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)體驗(yàn)和實(shí)踐“自教育”，他們自發(fā)成立讀書(shū)會(huì)、學(xué)友會(huì)、新民學(xué)會(huì)等組織，自主讀書(shū)，自力研究，自我教育，自我管理。在“自教育”過(guò)程中，毛澤東和他的同學(xué)們迅速成長(zhǎng)，后來(lái)大多成為中國(guó)革命事業(yè)的主持者和參與者，成為中華民族命運(yùn)航船的駕馭者和自我人生命運(yùn)的自主者。“未來(lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人;別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育?！边@是聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在70年代對(duì)未來(lái)教育的預(yù)測(cè)和要求。
文章 篇3
“世界是你們的，也是的我們的”，嘹亮的歌聲響徹整個(gè)綜合廳。
這不是在進(jìn)行文藝演出，也不是專業(yè)的合唱隊(duì)伍，可是其中，高歌者唱的豪邁，感情投入;聽(tīng)者，心潮澎湃，熱血沸騰。這是--物資集團(tuán)“五四”青年大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。
物資家園的每一名青年都應(yīng)該感到驕傲和自豪。集團(tuán)孫鐵文總經(jīng)理和高偉書(shū)記從百忙中抽出時(shí)間參加青年會(huì)議，并在會(huì)上號(hào)召大家一起努力，共同學(xué)習(xí)。讓人感動(dòng)的是，為了避免枯燥，使會(huì)議取得更好的效果，鐵總這次沒(méi)有作報(bào)告，而是將學(xué)習(xí)融到自己親身經(jīng)歷中，以小故事形式講給大家。他語(yǔ)言幽默、表情豐富、感情真摯，這所做的一切真可謂良苦用心。
鐵總和高書(shū)記為我們青年人樹(shù)立了很好的學(xué)習(xí)榜樣，反問(wèn)我們又該做些什么，又以什么樣的行動(dòng)回報(bào)領(lǐng)導(dǎo)、回報(bào)企業(yè)?當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該更多的去思考，更好的去體味鐵總和高書(shū)記講話，更全面的領(lǐng)會(huì)會(huì)議精神。 會(huì)上鐵總結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，做了《刻苦鉆研 努力學(xué)習(xí) 提高自己 實(shí)現(xiàn)價(jià)值 成就命運(yùn)》的講話。他分別從學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、實(shí)踐性、廣泛性、刻苦性、指導(dǎo)性、環(huán)境性、責(zé)任性、參與性及學(xué)習(xí)的積累等xxxx方面進(jìn)行了論述，每一條都說(shuō)到了點(diǎn)上，每一項(xiàng)都牢記在與會(huì)者的心里。的確，一方面學(xué)習(xí)很苦，需要有吃苦的精神;另一方面要跟上時(shí)代的腳步我們又必須時(shí)刻學(xué)習(xí)。為妥善處理二者關(guān)系，避免枯燥，提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，就要營(yíng)造優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境。如今，我們的企業(yè)已經(jīng)給我們提供了很好的學(xué)習(xí)氛圍，如何更好的學(xué)習(xí)理論、實(shí)踐知識(shí)，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處以提高我們自身的能力，這些就要靠我們自己在以后的工作中去歸納，去總結(jié)。會(huì)議最后，高書(shū)記就學(xué)習(xí)的緊迫性和就如何將學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為能力等問(wèn)題進(jìn)行了總結(jié)?！盎畹嚼?、學(xué)到老”，只有不斷的去學(xué)習(xí)，才能更好的充實(shí)自己，更好的服務(wù)企業(yè)，更好的服務(wù)社會(huì)。
今年是“十一五”的第二年，是落實(shí)“四個(gè)過(guò)渡”指導(dǎo)方針之年，是全面構(gòu)建企業(yè)和諧發(fā)展之年，是推進(jìn)“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)，爭(zhēng)做知識(shí)型職工”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之年。我們的領(lǐng)導(dǎo)身先士卒，附之行動(dòng)，沒(méi)有把發(fā)展停留于口號(hào)上。那么，我們廣大青年，在發(fā)展環(huán)境寬松和諧、企業(yè)文化繁榮進(jìn)步的良好氛圍下，更要勇于承擔(dān)我們的責(zé)任，承擔(dān)起我們學(xué)習(xí)的責(zé)任、美化家園的責(zé)任、建設(shè)企業(yè)的責(zé)任。
讓我們借鐵總的事跡，用高書(shū)記的話語(yǔ)前進(jìn)、前進(jìn)、再前進(jìn)，學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。
猜你感興趣：