高中清明節(jié)作文800字優(yōu)秀作文
高中清明節(jié)作文800字優(yōu)秀作文
清明,作為詞素,是公正廉潔的品質(zhì)信仰。清明節(jié)掃墓已成為全民的習(xí)俗。清明節(jié)體現(xiàn)一種信仰,一個(gè)民族、國(guó)家、家族的精神文化信仰。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高中清明節(jié)作文800字相關(guān)資料，供大家參考!
高中清明節(jié)作文800字一
清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：原來(lái)中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
漢人有“折柳贈(zèng)別”的風(fēng)俗：灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長(zhǎng)安灞橋兩岸，堤長(zhǎng)十里，一步一柳，由長(zhǎng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈(zèng)別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習(xí)俗最早起源于《詩(shī)經(jīng).小雅.采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈(zèng)柳來(lái)表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標(biāo)志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈(zèng)別”就蘊(yùn)含著“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對(duì)友人的美好祝愿。古人的詩(shī)詞中也大量提及折柳贈(zèng)別之事。唐代權(quán)德輿詩(shī)：“新知折柳贈(zèng)”，宋代姜白石詩(shī)：“別路恐無(wú)青柳枝”，明代郭登詩(shī)：“年年長(zhǎng)自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾?待折贈(zèng)。”人們不但見(jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》曲，也會(huì)觸動(dòng)離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。”其實(shí)，柳樹(shù)可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹(shù)種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
寒食究竟在清明的前幾日?有幾種說(shuō)法。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載，冬至后一百零五天稱寒食節(jié)，這樣正好是清明節(jié)的前二天。唐代元稹的詩(shī)云：“初過(guò)寒食一百六”，認(rèn)為清明節(jié)前一天為寒食節(jié)，清明節(jié)與冬至本身所處的日期，就有一天的差異。因?yàn)楹澈颓迕鞯娜兆酉嘟?，而古人在寒食中的活?dòng)又往往延續(xù)到清明。久而久之，寒食和清明也就沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)分了。
清明前后流傳著很多傳統(tǒng)的風(fēng)俗活動(dòng)。如寒食賜火，清明掃墓，踏青郊游，打馬球，放風(fēng)箏，蕩秋千，斗雞，拔河等。這些活動(dòng)隨著歲月的賡續(xù)交替，社會(huì)的嬗遞變化，有的習(xí)俗已被淘汰，有的仍遺留至今并賦予了新的內(nèi)容。
高中清明節(jié)作文800字二
今天，就是清明節(jié)，按照習(xí)俗今天我們這些晚輩要去拜祭祖先，我一直都不喜歡清明節(jié)，因?yàn)槲液芘鹿怼Ｎ乙恢倍紝?duì)墳?zāi)惯@些東西很有成見(jiàn)，今天我?guī)缀跏潜话职钟滞嫌掷那笾サ?，我的心中有著說(shuō)不出的懷戀和感動(dòng)。
在路上，我問(wèn)爸爸我們今天去拜祭誰(shuí)?爸爸說(shuō)他幾乎全都想去，但他的姥姥他不想去。我十分的疑惑，問(wèn)爸爸為什么不去拜祭爸爸的姥姥呢?爸爸說(shuō)在它小時(shí)候，爸爸的姥姥經(jīng)常打他，還趕他出去，不過(guò)爸爸成才他姥姥也有一份功勞吧!此時(shí)，我的心思緒萬(wàn)千：世間的是也許就是如此吧，古代的不打不成才應(yīng)在了爸爸身上。這時(shí)風(fēng)猛猛的吹，好像它們也被著帶著淡淡憂傷的節(jié)日感染了。我們首先來(lái)到我爸爸的爺爺?shù)淖鎵灒L(fēng)吹著樹(shù)葉的颯颯聲，像是一場(chǎng)懷戀親人的音樂(lè)會(huì)，小鳥(niǎo)的伴奏聲也成了獨(dú)特的聲線。大人們?cè)诼某?，眼中布滿了對(duì)死去的親人的懷戀之情。草慢慢的除著，但我知道他們是用一種簡(jiǎn)單的方式來(lái)表達(dá)對(duì)親人的思戀，開(kāi)始上香了?？諝庵忻月环N混濁的氣息，氣息中還有一種難聞的酸酸的味道。我又在思索：這味道是香的味道還是思戀的味道?開(kāi)始燒紙錢、倒白酒了。表面上看上去是一種儀式，但我認(rèn)為這是一種特別的尊敬，這是一種對(duì)靈魂的特殊紀(jì)念儀式。看來(lái)，思戀的情緒是會(huì)傳染人的，連我那不是怎么會(huì)動(dòng)手的爸爸也動(dòng)腦動(dòng)手做了幾個(gè)花圈和幾個(gè)花束。
瀟瀟灑灑清明風(fēng)，紛紛揚(yáng)揚(yáng)親人情
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
我們拜祭是還時(shí)不時(shí)有一家人來(lái)到旁邊，跪下。紙錢在燒著，只見(jiàn)得有一個(gè)人在磕頭，嘴里念叨著：“爸，給您送些錢，在那邊多買些好吃的。在這邊吃了一輩子苦，現(xiàn)在可以享享福了……”風(fēng)兒在吹著，那些人帶著憂傷，在風(fēng)中離去
風(fēng)還在猛猛的吹著，風(fēng)中依然帶著一絲絲憂傷，不知我是否是被著憂傷的氣息感染了，感覺(jué)鼻子酸酸的，又一種想哭的沖動(dòng)。我想對(duì)那些已經(jīng)死去的祖先說(shuō)：祖先們，你們走好，我們一家人很好，你們呢?一定在天堂過(guò)著幸福簡(jiǎn)單的生活吧!我一定會(huì)努力，盡量是“賴”著個(gè)姓式名揚(yáng)全天下。你們也在九泉之下安心了。
這次的清明拜祭結(jié)束了，但我的心卻久久不能平靜下來(lái)，心中還不時(shí)涌起“千層浪”，我保證，這“千層浪”一定在我的“記憶海”中留下美麗的浪花。我們靜靜的輕輕的離開(kāi)了，似乎怕擾亂祖先的清夢(mèng)。明年我還要來(lái)，我下次要用自己的成績(jī)來(lái)給祖先“拜祭”。清明的懷戀，把大家都感染了，清明的懷戀，是一副無(wú)聲，無(wú)色的美麗相片。清明進(jìn)行時(shí)，你又在懷戀誰(shuí)?誰(shuí)又在懷戀你呢?憂傷的氣息再次彌漫起來(lái)!
高中清明節(jié)作文800字三
寒食節(jié)的祭掃所表達(dá)的感恩情結(jié)，具有強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)道德支柱綱常倫理的效能。而據(jù)歷史記載，上巳節(jié)的春游，在某種程度上也具有了類似歐洲中世紀(jì)突破“男女之大防”的狂歡節(jié)的某些萌芽。兩種截然不同的訴求，最終奇妙地融合進(jìn)了一個(gè)清明節(jié)氣，這不能說(shuō)不是一件很奇特的事。
施愛(ài)東說(shuō)，與其他傳統(tǒng)大節(jié)不太一樣，由于清明節(jié)是融合了“節(jié)氣”與“節(jié)俗”的綜合節(jié)日，因而清明節(jié)也是傳統(tǒng)節(jié)日系統(tǒng)中少有的依陽(yáng)歷而確定的節(jié)日，節(jié)日時(shí)間比較固定地在現(xiàn)行公歷每年的4月5日前后。此時(shí)正是春暖花開(kāi)的踏青時(shí)節(jié)。
《周禮》中有一段被歷代無(wú)數(shù)文人墨客征引過(guò)的記載：“中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁。”什么意思呢?是說(shuō)中春二月，萬(wàn)物萌生，這樣的時(shí)節(jié)應(yīng)該順應(yīng)天時(shí)，讓青年男女自由約會(huì)，甚至私奔交合也不必禁止。
鄭玄認(rèn)為，這是“重天時(shí)，權(quán)許之也。”而據(jù)張君房的《云笈七簽》：“每歲三月三日，蠶市之辰，遠(yuǎn)近之人，祈乞嗣息”，可見(jiàn)三月三日在制度化的道教中也被賦予了明確的求子功能，因?yàn)榍嗄昴信m有水邊桑林“野合”之實(shí)，但這是拿不上臺(tái)面的理由，而“求子”可能是最拿得上臺(tái)面的理由。
唐代開(kāi)始，寒食與清明并列放假，不同年號(hào)分別有四至七天的假期。宋代是生活日趨都市化的時(shí)代，也是民俗向娛樂(lè)方向發(fā)展的時(shí)代。
為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特地規(guī)定太學(xué)放假三日，武學(xué)一日。“寒食第三節(jié)，即清明日矣。凡新墳皆用此日拜掃。都城人出郊……四野如市，往往就芳樹(shù)之下，或園圃之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。”
清明掃墓與踏青，本來(lái)是兩個(gè)不同的文化主題，宋以后慢慢地融為一體，并不斷地被賦予肯定的文化意義。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠(yuǎn)的民族性格直接聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為清明節(jié)俗體現(xiàn)了中國(guó)人感恩、不忘本的道德意識(shí)。其文化意義部分與西方感恩節(jié)有異曲同工之處。
清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國(guó)文化深層的祖先崇拜、孝道文化之間有著深刻的關(guān)系，而這種文化正是中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的一大文化支柱，有助于在古人與今人、前人與后人之間建立和諧的代際關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系，這也是清明節(jié)具有強(qiáng)大生命力的民間根基。
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