毛澤東思想在我國歷史上占有舉足輕重的地位，下面是小編整理的關(guān)于2017年毛澤東思想，希望大家能夠幫到大家。

　　毛澤東思想具體內(nèi)容

　　毛澤東思想承繼馬克思列寧主義的世界觀。根本基點(diǎn)都是唯物論與階級論，否定有神論與人道主義，強(qiáng)調(diào)人的階級性和階級斗爭。目標(biāo)一致，都是推翻一切現(xiàn)存的社會制度，在全球建立共產(chǎn)黨統(tǒng)治的共產(chǎn)社會。

　　毛澤東思想與馬列主義相比，主要區(qū)別是：中國共產(chǎn)革命模擬俄國城市工人暴動失敗，轉(zhuǎn)而以宣傳鼓動農(nóng)民中最貧窮的部分起來奪權(quán)，在農(nóng)村建立根據(jù)地，到武裝奪取了城市。即所謂農(nóng)村包圍城市。

　　具體實(shí)施辦法，一、強(qiáng)調(diào)“槍桿子里面出政權(quán)”。把黨支部建立到連上，實(shí)行黨指揮槍。統(tǒng)一思想，整肅異己。形成軍隊(duì)效忠于黨的最高統(tǒng)帥的局面。二、發(fā)動土地革命，將農(nóng)村人口以土地多少劃分成分，地主富農(nóng)等有錢富人成為斗爭的對象?！按蛲梁?、分田地”，把地主鄉(xiāng)紳的土地和財(cái)產(chǎn)強(qiáng)制性再分配給沒有土地的人，調(diào)動窮人的積極性。同時(shí)，奪取富人錢財(cái)也是共產(chǎn)黨軍隊(duì)籌糧籌款補(bǔ)給作戰(zhàn)的需要。

　　在文學(xué)藝術(shù)上

　　《在延安文藝座談會上的講話》被奉為文藝工作的“圭臬”。

　　《講話》中有“我們的文藝都是為人民大眾的”話，又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要使文藝很好地成為革命機(jī)器的一個(gè)組成部分”，文藝“是整個(gè)革命機(jī)器中的‘齒輪和螺絲釘’”，“文藝是從屬于政治的”?？梢姡珴蓶|的《講話》的本意是要把文藝綁在政黨的戰(zhàn)車上，為政黨服務(wù)，卻打著“為人民大眾”的招牌。事實(shí)上“革命”與“為人民大眾”不一定就是一回事，政黨要做的事情未必就代表人民大眾。文藝與政治是兩個(gè)不同范疇，文藝從屬于政治，等于是服從政黨需要，作家則被迫喪失了對政治要時(shí)刻保持審視與評判的態(tài)度，而是不分青紅皂白的跟從。

　　毛澤東在《講話》中以唯“階級”和“階級斗爭”意識來批判“人性”和人道主義?！吨v話》中說：“知識分子不干凈”，“頭腦里還裝著剝削階級的臟東西。根本不知道什么是無產(chǎn)階級思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨”，“無產(chǎn)階級是不能遷就你們的，依了你們，實(shí)際上就是依了大地主大資產(chǎn)階級，就有亡黨亡國的危險(xiǎn)?！彼?，文藝工作者就得聽黨的話，按吩咐行事，才體現(xiàn)出干凈。中國的文藝作品就缺少對人性這一普世領(lǐng)域的有深度的描寫和揭示。造就了大批政治臉譜化的人物形象。

　　毛澤東《講話》說：魯迅的雜文時(shí)代“已經(jīng)過去”。這就是說不準(zhǔn)批評革命隊(duì)伍中的錯(cuò)誤和問題。所以當(dāng)王實(shí)味寫了“野百合花(雜文)”，對當(dāng)時(shí)延安社會中存在的一些問題，比如等級制度，干部的特權(quán)進(jìn)行批評時(shí)，滅頂之災(zāi)就降臨了。到57年，對敢言問題的就是以“右派”冠之。

　　主張“不斷革命論”

　　毛澤東思想和其他左派思想不同的一個(gè)重要方面是毛澤東思想主張不斷革命論，認(rèn)為階級斗爭在整個(gè)社會主義建設(shè)中會長期存在。即使無產(chǎn)階級建立政權(quán)之后，資產(chǎn)階級還有復(fù)辟的企圖。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人也有可能成為走資本主義道路的“走資派”。這種理論的結(jié)果，就是在和平時(shí)期也要不斷內(nèi)斗。

　　很多堅(jiān)持“毛澤東主義”的人士認(rèn)為，資本主義有被復(fù)辟的危險(xiǎn)，復(fù)辟的主要力量來自執(zhí)政的共產(chǎn)黨內(nèi)，因此包含了“”期間“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的內(nèi)容。而從1978年至今，中共的官方主流理論一般認(rèn)為“毛澤東思想”所涵蓋的范圍，主要是截止到1957年之前的毛澤東思想，之后的部分在很大程度上被認(rèn)為是毛澤東的“晚年錯(cuò)誤”。

　　在中共中央委員會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》產(chǎn)生之前，毛澤東思想包括了在無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的思想，所以很多寫著“毛澤東思想萬歲”的標(biāo)語里往往有這層含義。

　　毛澤東思想產(chǎn)生原因

　　毛澤東思想一語最早由王稼祥于1943年在《解放日報(bào)》上發(fā)表的《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文中提出。在正式文件中，首次出現(xiàn)于1945年的中共七大劉少奇的報(bào)告《論黨》里。對毛澤東思想的首次系統(tǒng)論述也是該報(bào)告。中共七大首次規(guī)定毛澤東思想為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

　　1956年在中共八大通過的黨章，因?yàn)榕u對斯大林的個(gè)人崇拜，取消了毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想這一規(guī)定。1969年的九大黨章又恢復(fù)了七大的規(guī)定，并說“毛澤東思想是在帝國主義走向全面崩潰，社會主義走向全世界勝利的時(shí)代的馬克思列寧主義”，是馬克思列寧主義的“一個(gè)嶄新的階段”。此后，毛澤東思想一直被規(guī)定為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

　　毛澤東思想歷史地位

　　經(jīng)中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會部分修改，2002年11月14日通過的中國共產(chǎn)黨章程中，對毛澤東思想的定義是：“以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”

　　中國共產(chǎn)黨一直把“毛澤東思想”這個(gè)用法作為首選，而在自己的英文出版物中使用“毛主義”這個(gè)詞時(shí)從來都報(bào)以輕蔑的態(tài)度。同樣的，中國國外的毛主義組織也通常自稱“馬列主義”而非“毛主義”，以表示毛澤東的觀點(diǎn)只是發(fā)展了馬克思主義，并沒有改變它。然而，有的毛主義組織認(rèn)為，毛澤東的理論是對馬克思主義理論基礎(chǔ)有效而堅(jiān)實(shí)的補(bǔ)充，因此從1980年代以來就自稱“馬列毛主義”，簡稱“毛主義”。

　　毛澤東思想是中共官方學(xué)說的一部分。但自1978年鄧小平進(jìn)行市場導(dǎo)向的改革以來，“具有中國特色的社會主義”這個(gè)概念已經(jīng)走到了中國政治的前臺，中國進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)改革，對毛澤東原有意識形態(tài)的定義做了根本修改，同時(shí)大幅度降低了毛澤東思想的地位。毛澤東思想雖然仍然是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一，但是“中國特色社會主義理論體系”中，并不包括毛澤東思想。