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除夕祭樹習(xí)俗的介紹

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除夕祭樹習(xí)俗的介紹

  除夕祭樹,是漢族信仰習(xí)俗。流傳于四川省岳池縣一帶。下面,學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹一下除夕祭樹的習(xí)俗,歡迎大家閱讀。

  每年除夕之夜,各家飯菜端上桌后,首先敬神供祖,接著將每樣飯菜取一點(diǎn)出來,切細(xì)和勻后,由家長(zhǎng)用盤子或小簸箕端到最大最好的一棵樹前祭樹。據(jù)說,這樣來年果樹能花繁果豐,帶來滾滾財(cái)源。祭樹后,全家才圍著桌子吃團(tuán)年飯。

  除夕祭樹民俗

  最具特色的除夕祭樹活動(dòng),要數(shù)中國(guó)云南紅河南岸的 哈尼族,他們有一種十分原始的祭樹活動(dòng),稱為“祭龍”。祭龍是選在每年陰歷二、三月間的“龍”日開祭,歷時(shí)三天。進(jìn)行時(shí)是秘密的,不許外族和外寨人參加。這種祭龍,對(duì)象不是龍,而是龍樹,即祭把對(duì)象是被視為村寨守護(hù)神的神龍樹。哈尼族每個(gè)村寨都有一棵特別高大挺拔的龍樹,在龍樹所在之林中顯得特別突出,人們把它當(dāng)作村寨的保護(hù)神。為了求得村寨的平安和每個(gè)家庭的幸福,其祭招儀式是十分隆重的,而且全寨統(tǒng)一行動(dòng)。

  祭龍開始時(shí),要在第一天清早,在寨中挖出一塊干凈的平地(往往是村寨中挖第一鋤的地方,或修建第一座房子的地方),鏟出平地后,擺上供桌。桌上置谷一升、米一斗、碗四只、酒一瓶。米上還要壓上手鍋或銀元。祭把儀式開始后,寨中的智慧老人將酒倒進(jìn)碗里,念誦禱詞。這些老人多為村中有威望且精通本族歷史文化者,當(dāng)?shù)胤Q為“莫批”。禱詞內(nèi)容,首先是對(duì)龍樹神表示虔誠(chéng)敬意,然后,向龍樹神祈求保佑,保佑全寨人等四季平安,無災(zāi)無病,保佑全寨糧食豐收,六畜興旺。

  除夕祭樹傳說

  樹,是中國(guó)極普通的一種植物。然而,從文 化學(xué)的角度看,這極普通的樹,人們?cè)谒砩霞脑⒅姸嗝篮?、怪話的想象。樹給中國(guó)文化增添了一份神秘的光圈。中國(guó)很早就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),由于土地貧瘠,物產(chǎn)不豐,加之天災(zāi)人禍,故溫飽問題一直是中華民族生存發(fā)展所面臨的首要問題。被古人神化和崇拜的植物,首先便是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的樹木,如桃樹和桑樹等等。

  例如,在中國(guó) 福建、 臺(tái)灣一帶,當(dāng)?shù)鼐用癜岩恍浯蠛蜆潺g長(zhǎng)的樹,視為神木,不但不敢去碰它,還要向它燒香、獻(xiàn)祭。中國(guó)北方民族也是如此,他們對(duì)林中高大的樹的崇拜,對(duì)村落附近高大神樹的祭把,都是各民族祭把活動(dòng)中不可缺少的內(nèi)容。如滿族在森林中騎射游獵的時(shí)代,祭柏神樹是經(jīng)常的,以后漸漸發(fā)展為把祭通天的樹改為祭通天的神竿。

  除夕祭樹歷史記載

  在原始社會(huì)時(shí)期,乃至于現(xiàn)代社會(huì),人們?yōu)槭裁闯绨輩⑻齑髽浜陀朴乒拍灸?這在迷信思想上有共同的地方,即崇拜樹的生命力和繁殖能力。樹表示旺盛的生命力和繁殖能力的觀念已滲透到夢(mèng)的領(lǐng)域,所以在《敦煌解夢(mèng)書·山林草木章第三》中,便有不少這方面的占辭,如:夢(mèng)見樹木者,有大吉。夢(mèng)見樹木生者,有大吉。夢(mèng)見樹木死者,大喪。夢(mèng)見樹折,損兄弟。夢(mèng)見上樹者,有喜事。夢(mèng)見砍竹者,主口音。夢(mèng)見草木茂盛,宅王(旺)。夢(mèng)見柴木在堂,有大兇。夢(mèng)見花發(fā)者,身大貴。夢(mèng)見花落者,妻拜亡(敗亡)夢(mèng)見雜果者,有孕。夢(mèng)見竹筍者,憂事起。夢(mèng)見樹木忽枯,惡主,母病。

  另外,在《敦煌遺書·伯3105》的《解夢(mèng)書》中,也有類似的占辭,如:夢(mèng)見桑木在堂上,憂官事。夢(mèng)見墓林茂盛,富。夢(mèng)見門中生草樹,富貴。夢(mèng)見伐樹,所求皆得。夢(mèng)見林中,大吉利。夢(mèng)見棗樹繁赤口赤舌事。我們知道,人和動(dòng)物可以一代—一代的死去,而有些植物活了幾百年,甚至幾千年還沒有死,有的把樹干砍去了,還會(huì)認(rèn)根部長(zhǎng)出新芽再長(zhǎng)大,有的植物具有強(qiáng)大的 繁殖力,人們崇拜這些超人的力量,并想借助于這種力量。另一方面,有些植牧是人們生活資料的來源,人們對(duì)它有一定的依賴性,而它卻不是任何時(shí)候都能滿足人們的欲望的、,例如果樹結(jié)果有大年和小年,以及其它自然因素造成的豐歉,人們把這種情況理解為樹神對(duì)于人的用意,于是就產(chǎn)生了種種祭把樹神的迷信。根熒這種心理,人們就認(rèn)為,凡是“夢(mèng)見樹木生者,有大吉”,而“夢(mèng)見樹木死者,大喪。

  古籍中曾記載某些植物具有一定的神秘作用,如《山海名。南山經(jīng)》說:“有草焉,其狀如韭而青華,其名曰祝余,食之不饑。有木焉,其狀如谷而黑理,其華四照,其名曰迷谷,佩之不迷。”《山海經(jīng)·西山經(jīng)》說:“有草焉,名曰囂草,麻葉而方莖赤華而黑實(shí),臭如蘑蕪,佩之可以已竊”。《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》說:“有木焉,員葉而白柑,赤華而理黑,其實(shí)如幟,食之寶子孫。”

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