春節(jié)過年，很多人都會(huì)出來(lái)逛花市，這已經(jīng)成為了一種習(xí)俗。下面，學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹一下春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗桃符，歡迎大家閱讀。

　　春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗桃符的介紹

　　春聯(lián)，亦名“門對(duì)”、“春帖”，即陰歷新年用紅紙寫成貼在門上的聯(lián)語(yǔ)。源出于古代桃符。桃符有非常久遠(yuǎn)的歷史。

　　相傳在上古之時(shí)，有神荼和郁壘兩兄弟善于捉鬼，故在神荼和郁壘之后，人們?cè)?a href='http://www.rzpgrj.com/jierizhishi/chuxi/' target='_blank'>除夕之夜為避邪、御鬼，就用桃木雕成神荼與郁壘的形象掛在門口，所以用桃木是因?yàn)?a href='http://www.rzpgrj.com/yu/chuanshuo/' target='_blank'>傳說中桃木是仙木，同樣有驅(qū)鬼之功效。高承《事物紀(jì)原》：“《玉燭寶典》：元日施桃板著戶上，謂之仙木，以郁壘山桃百鬼畏之故也。”《淮南子·詮言訓(xùn)》：“羿死于桃棒。”許慎注說：“棒，大杖;以桃為之，以擊殺羿。”因?yàn)檫@，鬼都害怕桃木。

　　后來(lái)隨著時(shí)間的推移，以桃木雕人，漸漸被人們用在長(zhǎng)二、三尺，寬四、五寸的桃木板上畫上神荼、郁壘的神像，下面寫左郁壘，右神荼所代替，這便是桃符。桃符在除夕晚上掛在門口，下一年除夕再用新桃符換下。

　　北宋王安石《元旦日》詩(shī)：“千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”即是。五代時(shí)桃符有了重大變化，人們開始在桃符上題寫一些有意義的祝辭來(lái)表達(dá)自己美好的愿望。有史記載的最早題辭是五代時(shí)后蜀君主孟昶的題辭：“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。孟昶喜歡在每年除夕召集大學(xué)士在他的寢宮門旁桃符上題辭，因不滿意大學(xué)士所題，才自編寫了這首春聯(lián)。

　　這便是有文字記載的最早春聯(lián)。但是作為文字形式的對(duì)偶而言，卻早已在中國(guó)古代詩(shī)歌中出現(xiàn)了。如《詩(shī)經(jīng)》中“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏。”即是比較工整的對(duì)偶句，此種表達(dá)形式在魏晉、唐時(shí)得到發(fā)展和完善，到孟昶時(shí)，已有非常成熟的對(duì)偶句了。

　　明清時(shí)，由于統(tǒng)治者的積極倡導(dǎo)，春聯(lián)更是得到普及和提高，據(jù)清陳尚古《簪玉樓雜記》載，明太祖朱元璋特別重視春聯(lián)，倡導(dǎo)也最賣力。他是個(gè)農(nóng)民出身，沒讀幾本書，卻很喜歡做對(duì)聯(lián)，曾在除夕傳旨令：“公卿士大夫家門上須加春聯(lián)一首”。

　　并常在除夕微服出官觀賞各家門上對(duì)聯(lián)。據(jù)傳，一次出宮，至一家門口見沒有春聯(lián)，即入室找來(lái)主人詢問。主人說太忙，并且也不識(shí)字，不會(huì)寫。

　　朱元璋即問主人職業(yè)，主人答“屠戶”，朱元璋讓取紙筆，一揮而就：“兩手推開生死路，一刀割斷是非根”。明周暉《金陵瑣事》和清錢謙益《列朝詩(shī)集小傳》都曾記載過他親筆御書對(duì)聯(lián)賞賜給大臣的事。賞給開國(guó)功臣中山王徐達(dá)的對(duì)聯(lián)便是：

　　“破虜平蠻，功貫古今第一人

　　出將入相，才兼文武世無(wú)雙”

　　盡管五代時(shí)已有了春聯(lián)，但是春聯(lián)并未從桃符中獨(dú)立出來(lái)，宋代春聯(lián)尚未取代桃符。由北宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》：“近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符及財(cái)門鈍驢，”可知。至南宋才逐漸有了獨(dú)立于桃符的“春聯(lián)”、“春帖”。吳自牧《夢(mèng)粱錄》有除夕“釘桃符、貼春牌”記載。

　　南宋周密《武林舊事》：“十月杭人競(jìng)售錦裝新歷，門神、桃符、鐘馗、狻猊、虎頭，及金縷、彩花、春帖幡勝之類，為市甚茂。”明清時(shí)，春聯(lián)盛行，古代釘桃符的風(fēng)習(xí)慢慢消失，但此時(shí) “春聯(lián)”之說尚不通行，故常以“桃符”代替。

　　當(dāng)時(shí)，二者可以互相代替，基本屬同一概念。陳康祺《郎潛紀(jì)聞》云：“京宦家每歲易桃符，多書‘天恩春浩蕩，文治日光華’十字。內(nèi)城滿洲宅子，尤比戶皆然”。富察敦崇的《燕京歲時(shí)記·春聯(lián)》：“春聯(lián)者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下，書寫春聯(lián)，以圖潤(rùn)筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬(wàn)戶，煥然一新。”

　　舊時(shí)，新年春聯(lián)人們很重視，不獨(dú)春聯(lián)內(nèi)容要吉祥、喜慶，同時(shí)也很注重形式。紙要大紅，墨要黑亮，更重要的還在字，字要寫得好。

　　因此，臘終年近之時(shí)，即有人提紙拿墨讓字工者寫春聯(lián)。至今流傳的王羲之貼對(duì)聯(lián)傳說可見一斑。傳王羲之因字寫得好，所以每年他的對(duì)聯(lián)一貼出來(lái)，便會(huì)被人揭走，年年如此。有一年王羲之在他的門上貼了一聯(lián)：“禍不單行，福無(wú)雙至”，此聯(lián)自然無(wú)人去揭。

　　但是，第二天早晨大家起來(lái)看時(shí)，才知道上了當(dāng)。原來(lái)對(duì)聯(lián)已變?yōu)?ldquo;禍不單行昨夜行，福無(wú)雙至今朝至”。原來(lái)的對(duì)聯(lián)未揭，只是在下補(bǔ)貼三字。這自然是不可信的，但亦可看出時(shí)人對(duì)寫春聯(lián)的重視。

　　新年對(duì)聯(lián)，不單大門口要貼，而且二門、角門、屋門、灶神、土地神等等都要貼。屆時(shí)，門旗、春聯(lián)，處處新紅;燭光閃灼處，一團(tuán)喜慶。

　　古代小說中亦有此記述?！都t樓夢(mèng)》第五十三回：“已到了臘月二十九日了，各色齊備，兩府中都換了門神、聯(lián)對(duì)、掛牌，新油了桃符，煥然一新。”“聯(lián)對(duì)”即“對(duì)聯(lián)”。這里既寫了“對(duì)聯(lián)”，又寫“桃符”，似乎矛盾，其實(shí)不然。“聯(lián)對(duì)”是紅紙寫的，桃符則指木制聯(lián)對(duì)，也叫“抱柱”?！都t樓夢(mèng)》時(shí)代，豪貴之家正房廊柱上的對(duì)聯(lián)不少都是木制雕刻的，或作瓦楞形，或平板，平時(shí)亦掛，到年節(jié)時(shí)，講究的人家便要重新油漆，故云“新油了桃符”。

　　過年時(shí)為什么要貼春聯(lián)?

　　年關(guān)將至，貼春聯(lián)就是過年習(xí)俗之一。喜慶的大紅春聯(lián)是對(duì)聯(lián)的一種，在春節(jié)時(shí)張貼，故名春聯(lián)。春聯(lián)的來(lái)源其一是桃符。最初人們用以避邪，后來(lái)畫門神像木刻人形應(yīng)掛在門旁于桃木上，再簡(jiǎn)化為在桃木板上題寫門神名字。春聯(lián)的另一來(lái)源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發(fā)展為春聯(lián)，表達(dá)了漢族勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。 春聯(lián)俗稱“門對(duì)”、“春貼”、“對(duì)聯(lián)”、“對(duì)子”，雅稱“楹聯(lián)”。