宋代春節(jié)習俗
春節(jié)過年習俗，是珍貴的民俗文化，宋朝是一個承前啟后的時代，你知道宋代春節(jié)習俗嗎?相信不少人都不是很清楚吧，下面學習啦小編就給大家介紹宋代春節(jié)習俗，感興趣的一起來看看吧!
宋代春節(jié)習俗
宋代過年吃餃子，宋朝稱餃子為“角子”，“角子”為餃子一詞的詞源。餃子是寄托人們美好愿望的吉祥物。古書記載，早在公元5世紀，已盛行吃餃子，文獻說餃子“形如偃月，天下通食”。當時的餃子是連湯一塊兒吃的，叫做“餛飩”，至今仍有此種吃法。
宋人過年都要飲屠蘇酒，這種風俗在宋代很盛行。屠蘇是一種草名，有這種草釀造的酒，稱為屠蘇酒。據(jù)說屠蘇酒是漢末名醫(yī)華佗創(chuàng)制的，其配方為大黃、白術、桂枝、花椒等中藥入酒中浸制而成。宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道：“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余。”飲酒，總是從年長者飲起，過年飲屠蘇酒正好相反，卻是從最年少的飲起的。
宋代已普遍開始用紙包火藥做成爆竹。除夕、春節(jié)放爆竹之俗便逐漸盛行，宋代的除夕夜，爆竹之聲通宵不絕。《東京夢華錄》說：“是夜，禁中爆竹山呼，聞聲于外。”宮廷高院深墻內(nèi)燃放爆竹的聲音，傳到了宮外。宮外大街小巷都有人競相燃放爆竹。據(jù)載，宋朝的爆竹品種不下百余種，有單響、雙響、連響。其中，飛上天空才爆響的二踢腳爆竹，包含了現(xiàn)代火箭技術的基本原理，令人驚嘆。王安石《元日》說：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”爆竹可以算是過年最具特色的民俗事象之一了。
除夕之夜，人們要守歲，宋人席振起《守歲詩》寫道：“相邀守歲阿咸家，蠟炬?zhèn)骷t映碧紗。三十六歲都浪過，偏從此夜惜年華。”宋代農(nóng)歷正月初一，三更過后、五更來臨之時，爆竹便響徹天空，便開始了拜天地、祭祖先、互相拜年的活動。同僚親朋之間拜年互賀新春更是免不了的，有趣的是，在宋代，一些達官貴人因為親戚朋友太多，時間不夠，本人不能親自前往，就讓仆人拿著自己的名片去往別人家，也算是拜年了，周煇《清波雜志》載：“宋元祐年間，新年賀節(jié)，往往使傭仆持名刺代往。”
古人過年大抵與今天的人相似，全家團聚，飲酒，吃餃子，放鞭炮，拜年。只是宋代年的內(nèi)容更豐富，民間表演、放煙火、賞燈等許多娛樂活動，熱鬧非凡。
宋朝春節(jié)放假介紹
令人稱奇的是，在很長一段時間內(nèi)，宋朝的新年假期竟然跟今天一樣，也是放假七天。
據(jù)《宋史·職官志》記載，自宋太宗即位以后，到宋真宗退位以前，歷年元日(春節(jié))均給七天長假。除此之外， 每逢冬至與寒食，同樣也是七天假期。至于中秋、重陽、端午、七夕等節(jié)日，最多只有三天假期，甚至縮減為一天假期。也就是說，宋朝每年長達七天的假日只有三個，即元日、冬至與寒食。
現(xiàn)在的老百姓喜歡將七天長假與五天假期稱為“大黃金周”，將三天假期稱為“小黃金周”。照此說法，宋朝人每年通常能享受到三個“大黃金周”，也就是“元日黃金周”“冬至黃金周”和“寒食黃金周”。
但七天長假并沒能一直持續(xù)下去，正如現(xiàn)代政府對傳統(tǒng)節(jié)假日的安排會有所變動一樣，大宋朝廷也曾經(jīng)調(diào)整新年假期。宋人龐元英在其著作《文昌雜錄》中寫道：
包拯為三司使，上言：每節(jié)假七日，廢事頗多。請令后， 只給假五日，自此始也。
包拯是中國歷史上有名的清官，宋仁宗在位時，他當過三司使，相當于財政部長，主管全國的財政收支與鹽鐵專賣， 工作繁忙，總感覺時間不夠用，恨不得一年三百六十五天變成一年五百天，別人歡迎放假，他這樣的大忙人卻不歡迎， 所以他上書仁宗皇帝，將七天長假掐頭去尾，縮短為五天假期。
并不是每個人都像包拯那樣勤于公事。七天假期改為五天以后，絕大多數(shù)官員都非常不滿，一到過年的時候，他們不是提前請假，就是借故拖延上班時間，總要想方設法將假期延長幾天。所以到了宋哲宗即位以后，新年假期又從五天恢復到了七天。
總的來說，在北宋一朝，除了宋太祖時期國家初創(chuàng)、制度未定以外，宋仁宗與宋神宗時期的新年假期都是五天，而宋太宗、宋真宗、宋英宗、宋哲宗與宋徽宗等時期都是放假七天。
古代春節(jié)送禮習俗
春節(jié)官員之間相互送禮，幾乎成了古代官場的一種潛規(guī)則。而且這種送禮的潛規(guī)則，還不是你想送就能送得到的。在古代，下屬給上司送禮打通關系，首先要打通人際關系的第一關——看門的人?？撮T人雖然只是看門的，但其位置和意義卻顯得非常重要，你想想看門人不讓你進門，你又如何能見到他的主子?
古代顯赫人家的看門者到了春節(jié)這個時候，常常會因此賺得一大筆銀子。“游觀第內(nèi)……鳴鐘吹管……或連繼日夜……客到門不得通，皆請謝門者，門者累千金。”《后漢書·梁冀傳》這段文字記載了看門人累千金的情景，想來真是令人羨慕和驚訝。由此可見，古代送禮之風早已盛行。
周暉的《金陵瑣事》主要記載明萬歷38年(1610)以來的金陵掌故，上涉國朝典故、名人佳話，下及街談巷議、民風瑣聞。其中有一段文字詳細記載了明朝萬歷時期送禮場面之浩蕩。
據(jù)說周暉除夕前一天出外訪客時，只見中城兵馬司衙門前聚集了一支浩浩蕩蕩的隊伍，每人手捧食盒，竟使道路堵塞。原來這些人都是來送禮的。送禮導致交通堵塞，這樣的事情恐怕也是一種奇聞。
中城兵馬司在明朝時期只是負責管理城區(qū)安全和衛(wèi)生的官員，級別相當?shù)?，相當于我們現(xiàn)在的城管類的職員。由此可見，這類小官員都有這么多人送禮，官大之人送禮的場面就更不用說了。
清朝康熙時期，朝廷為整頓春節(jié)鋪張浪費和腐敗的現(xiàn)象，曾訂下一紙公約，明禁送禮之風。當時大大小小官員的各家門前都張貼了這樣一張公約：“同朝僚友，夙夜在公，焉有余閑，應酬往返?自今康熙五十八年己亥歲元旦為始，不賀歲，不祝壽，不拜客，有蒙賜顧者，概不接帖，不登門簿，亦不答拜。至于四方親友，或謁進，或游學，或覓館來京枉顧者，亦概不接帖，不登門簿，不敢答拜，統(tǒng)希原諒。”雖公約約束，但因為監(jiān)督不足，送禮之風依然盛行。
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