童謠簡(jiǎn)介

　　童謠，是為兒童作的短詩(shī)，強(qiáng)調(diào)格律和韻腳，通常以口頭形式流傳。許多童謠都是根據(jù)古代儀式中的慣用語(yǔ)逐漸加工流傳而來(lái)，或是以較晚一些的歷史事件為題材加工而成。2008年6月7日，童謠經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　童謠來(lái)源

　　童謠歷史悠久，最早始于《詩(shī)經(jīng)》魏風(fēng)園有桃——“心之憂矣，我歌且謠”?！读凶印分杏涊d的《康衢童謠》，據(jù)說(shuō)是我國(guó)傳說(shuō)中的圣人堯時(shí)的童謠?！豆沤袷挛锟肌氛f(shuō)：“《列子》曰：‘堯乃微服游于康衢，聞兒童謠……’謠之起，自堯時(shí)然也。”有人認(rèn)為《列子》這本書(shū)不一定可靠，只承認(rèn)《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中記載的《周宣王時(shí)童謠》才是真正最早的童謠。即使如此，童謠也有了近三千年的歷史。在我國(guó)文學(xué)史上，能夠與它比“老資格”的，就只有《詩(shī)經(jīng)》中的某些篇章了。綜觀中國(guó)古代童謠的歷史，可以發(fā)現(xiàn)一條明顯的分界線：在明代以前，所有的童謠幾乎都是政治童謠，不同程度地都是政治斗爭(zhēng)的工具，它們與兒童的生活簡(jiǎn)直不相干;從明代開(kāi)始，在繼續(xù)發(fā)展政治性童謠的同時(shí)，產(chǎn)生了一批真正反映兒童生活的童謠，或者說(shuō)。這時(shí)才有人有意識(shí)地開(kāi)始創(chuàng)作和收集真正意義上的童謠。我想，明以前大概也有非政治性的童謠，只是由于無(wú)人搜集記錄下來(lái)，所以就湮滅了;即使記下來(lái)一點(diǎn)，也往往被附會(huì)到政治中去了。明代是我國(guó)資本主義因素大量產(chǎn)生的時(shí)期，當(dāng)時(shí)有一批人，沖破宋元理學(xué)的束縛，思想比較解放。他們的視野擴(kuò)大到了前所未及的許多領(lǐng)域，加上當(dāng)時(shí)印刷業(yè)的興盛，童謠的創(chuàng)作或收集也就有了較好的成績(jī)?，F(xiàn)存我國(guó)最早的兒歌專集是明代呂坤于 1593年編成的《演小兒語(yǔ)》，此后，這方面的專集才逐漸多了起來(lái)。從現(xiàn)有材料看，我國(guó)古代童謠大體上呈現(xiàn)出“兩多兩少”的狀況：亂世多，盛世少;王朝末期多，王朝早期少。像魏晉南北朝時(shí)期、五代十國(guó)時(shí)期、元代，政治上黑暗，內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，國(guó)家分裂，生靈涂炭，反映這一時(shí)期政治斗爭(zhēng)的童謠也就比較多。在每一個(gè)王朝中，一般又是末期比早中期多，像秦末、漢末、元末.明末等時(shí)期，都是童謠大量流傳的時(shí)候。出現(xiàn)這種情況是因?yàn)椋簛y世和末世，政治斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜，各種政治力量都努力表現(xiàn)自己，其中就包括用童謠為自己造輿論。所以，有著產(chǎn)生童謠的肥沃土壤。另一方面，這時(shí)統(tǒng)治者的鉗制力則相對(duì)削弱，使那些生產(chǎn)出來(lái)的童謠不至于全部被扼殺。新上臺(tái)的統(tǒng)治者對(duì)那些替自己造輿論的童謠，固然會(huì)樂(lè)于保留，就是對(duì)那些詛咒被推翻的統(tǒng)治者的童謠，也往往持一種容忍的態(tài)度，甚至也樂(lè)于記錄下來(lái)，以作為自己“順乎天心，合乎民意”的證明。反過(guò)來(lái)，在每一個(gè)王朝的初中期，統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治相對(duì)穩(wěn)定，除了歌頌升平的東西之外，真正有戰(zhàn)斗力的童謠就不容易創(chuàng)作和保存下來(lái)了。

　　
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