教育孩子家風(fēng)家訓(xùn)具體有哪些
教育孩子家風(fēng)家訓(xùn)具體有哪些
“望子成龍、盼女成鳳”。教育出優(yōu)秀的孩子，是父母最大心愿，也是父母不斷探索的課題。所以從古至今都會(huì)有一些教育孩子家風(fēng)家訓(xùn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的教育孩子家風(fēng)家訓(xùn)，希望可以幫到你!
教育孩子家風(fēng)家訓(xùn)
第一，以名節(jié)教育子女。蘇洵長(zhǎng)年游學(xué)在外，教育兩個(gè)兒子的重任落在了蘇母肩上。有一次她給蘇軾、蘇轍講《范滂傳》。范滂是東漢名士，因反對(duì)宦官集團(tuán)而遭到陷害。在監(jiān)獄中，范滂在和母親訣別時(shí)，因不能盡孝而遺憾。范滂母親說：“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨!既有令名，復(fù)求壽考，可兼得乎?”蘇軾問母親：“我如果成了范滂，母親同意嗎?”蘇母說：“你若能做范滂，我難道不能做范母嗎?”
勇敢、聰慧的蘇母用范謗英勇就義的典故，告誡孩子要堅(jiān)定信念，在蘇軾幼小的心靈植下“剛正不阿，忠直敢言”的種子，培養(yǎng)高尚的品德和氣節(jié)。蘇軾自小立下了“奮厲有當(dāng)世志”的人生志向，后雖官場(chǎng)失意，卻不改初衷，始終堅(jiān)持自己剛正不阿的人格，并將美德節(jié)操看得比生命還重要。
第二，注重廉潔自律教育。在眉山老家，兩個(gè)婢女熨帛時(shí)腳陷于地，發(fā)現(xiàn)地下有個(gè)壇子。家人猜測(cè)壇子里有財(cái)寶。蘇母叫人重新埋好壇子，告誡家人壇子是前人所埋，不屬于蘇家，誰也不準(zhǔn)去挖取。她告誡蘇軾兄弟，君子愛財(cái)取之有道，凡非分之財(cái)，一分一厘不能妄取，這是做人的基本準(zhǔn)則。
蘇洵蘇軾蘇轍像
第三，注重寬厚仁愛教育。蘇軾在《記先夫人不殘鳥雀》中記載了一個(gè)故事。小時(shí)候自家的書房、院落中，竹柏叢生，雜花滿院。家中有美麗的桐花鳳鳥三三兩兩飛聚于桐樹上。蘇母囑咐家中的小孩、奴仆，都不能捕捉小鳥。桐花鳳與主人和睦相處，巢穴低得可隨手拿到。一天，家中的一只調(diào)皮的花貓捕著了一只漂亮的桐花鳳，雖然在蘇軾兄弟的救護(hù)下，小鳥還是死去了。這時(shí)，蘇母來了，問明情況，便教育他們說，做人要有仁愛寬厚之心。蘇軾和小伙伴將死去的鳥兒埋葬。母親的仁愛，在蘇軾年幼的心靈中烙下了深刻的印記。蘇軾在仕途中表現(xiàn)出仁愛寬厚、勤政愛民、至善親和之心，與他從小受蘇母的教育有著親密的關(guān)系。
《大學(xué)》有云：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”家庭教育對(duì)人的影響是全方位的。蘇母重名節(jié)、重仁愛、重廉潔自律的家教方式，體現(xiàn)的正是蘇家“讀書正業(yè)、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉”的優(yōu)良家訓(xùn)家風(fēng)，孕育了蘇軾高尚的情操和風(fēng)骨，使他作文和做人達(dá)到“文理相同”“文如其人”的高深境界，最終成為國(guó)家之棟梁。
家風(fēng)家訓(xùn)事例
一天放學(xué)后，我接上一年級(jí)的侄子回家。校門口圍了很多家長(zhǎng)，還有各種小商販在張羅著賣貨，其中有一個(gè)賣草莓的拉了整整一車草莓在叫賣。在回家的路上，突然侄子拿草莓給我吃，我先是接下，接著一想我并沒有買草莓，馬上問題他：“你這草莓哪來的?”侄子回答道：“是我剛才順手從拉草莓的車上拿的”。聽他說完，我感到問題的嚴(yán)重性，把車停路邊，和他講：“想吃草莓，可以和我講，叔叔會(huì)給你買。草莓在沒有付錢前，它不屬于你，不能拿、不能吃不屬于你的東西，”看到侄子很震驚的樣子，我繼續(xù)說道，“如果別人未經(jīng)你允許拿走屬于你的玩具，你會(huì)開心嗎?你會(huì)對(duì)拿走你東西的人品行持懷疑態(tài)度，你還會(huì)繼續(xù)和他做朋友嗎?”侄子似乎聽懂了我的話，向我解釋道：“叔叔，我不該拿沒有給錢的草莓，更不該吃不屬于自己的草莓。”隨后，我?guī)祷夭葺當(dāng)?，侄子主?dòng)向商販講明剛才的錯(cuò)誤行為，并道了歉;我沒有再責(zé)怪他，給他買了很多他喜歡吃的草莓，他又一次拿給我吃，我們吃的很安心、很快樂。
鄧小平講過“教育要從娃娃抓起”。家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育、言行的培養(yǎng)很重要，如果在他犯錯(cuò)誤時(shí)，沒能及時(shí)制止，那么小錯(cuò)會(huì)變?yōu)榇箦e(cuò)。常常想起奶奶從小教育我的:“從小偷針偷線，長(zhǎng)大偷米偷面”，從小的不良習(xí)慣、錯(cuò)誤行為要扼殺在萌芽狀態(tài);孩子要懂得自食其力，用自己的奮斗、努力、拼搏換取所得，而不能“拿來主義”，更不能投機(jī)取巧。
古代家風(fēng)家訓(xùn)故事
元代的許衡，字仲平，河南焦作人。
史料記載，許衡家世代為農(nóng)，他從小就非常聰明。他七歲入學(xué)，有一次，他問老師：“讀書有什么用?”老師就說：“讀書可以考取功名。”許衡再問：“難道就只有這樣嗎?”老師感到非常驚奇。每次講授課程，許衡都要求解釋書中的意思。碰到“天地玄黃”之類，老師也很為難，不知道如何給許衡解釋。教了一段時(shí)間，老師只好向許衡的父母辭行。
許衡
許衡的父母覺得自己對(duì)待老師還是蠻尊重的，以為哪方面怠慢了老師，就問其原因，老師對(duì)許衡的父母說：“您的兒子悟性不凡，他日必有過人之處，我現(xiàn)在已經(jīng)不能做他的老師了。”就這樣，許衡前后三次更換老師，學(xué)問終于大有長(zhǎng)進(jìn)。后來，許衡被忽必烈召為“京兆提學(xué)”，授“國(guó)子祭酒”。定朝儀、官制。拜“中書左丞”，改授“集賢大學(xué)士兼國(guó)子祭酒”。后來，又領(lǐng)“太史院”事。
許衡非常重視子女的教育，他有一首著名的《訓(xùn)子》詩寫道：“大兒愿如古人淳，小兒愿如古人真。平生乃親多苦辛，愿汝苦辛過乃親。身居畎畝思致君，身在朝廷思濟(jì)民。但期磊落忠信存，莫圖茍且功名新。斯言殆可書諸紳……”這首詩期望更告誡兒女，身處亂世，做人一定要“如古人淳”“如古人真”;同時(shí)也告訴兒子，居廟堂之高要憂其民，處江湖之遠(yuǎn)要憂其君;為人處世，不能貪圖功名，而是要做一個(gè)光明磊落的人。
許衡是這樣言傳的，其身教更是楷模。
有一年夏天，許衡路過洛陽，酷暑天，路上的行人都非?？?，恰好路邊有梨樹，樹上的梨子熟了，于是眾人都爭(zhēng)著上樹摘梨解渴，唯獨(dú)許衡坐在樹下一動(dòng)也不動(dòng)，兒子非?？诳剩拖蚋赣H請(qǐng)示，打算去摘梨子，許衡堅(jiān)決不準(zhǔn)。旁邊的人看不過，就問：“為什么不摘些梨子解渴呢?”許衡說：“這梨子不是自己的，不能摘。”有人對(duì)許衡說：“現(xiàn)在正是亂世，這梨子又沒有主人，摘幾個(gè)梨子解渴有何不妥?”許衡說：“梨子雖然無主人，難道我的心也沒有主人嗎?”眾人被他這么一說，羞愧地放下了手中的梨子，兒子在一邊也非常認(rèn)同，點(diǎn)了點(diǎn)頭。
在父親許衡的言傳身教下，許衡的兒子也養(yǎng)成了非常好的品行。據(jù)史書記載，許衡的兒子能做到“庭有果熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去”。由此可見，許衡之子得到了許衡的真?zhèn)鳌?/p>
在許衡的嚴(yán)格要求下，兒子們不僅養(yǎng)成了好的個(gè)性品質(zhì)，在學(xué)問上也大有長(zhǎng)進(jìn)。許衡的兒子不負(fù)眾望，自強(qiáng)自立。長(zhǎng)子許師可“志趣端正”，官至諫大夫;四子許師敬“明經(jīng)務(wù)誠(chéng)，學(xué)尚節(jié)概，肖父風(fēng)”，歷任“吏部尚書”“中書參知政事”等職。
《圍爐夜話》寫道：“父兄有善行，子弟學(xué)之或不肖;父兄有惡行，子弟學(xué)之則無不肖?？芍感纸套拥?，必正其身以率之，無庸徒事言辭也。”意思是說，父兄如果有好的德行舉止，晚輩可能學(xué)不像也比不上，但如果長(zhǎng)輩有不好的行為，則晚輩一定能學(xué)得惟妙惟肖?？梢?，長(zhǎng)輩要教育晚輩，首先就要端正自己的行為，做晚輩的表率與楷模，而不只是在言辭上下功夫。在許衡教子身上，人們可以看到，做父母的不僅要言傳，讓孩子做一個(gè)高格調(diào)的人;同時(shí)更要以身作則，用自己的一言一行影響和教育孩子，讓子子孫孫從小就養(yǎng)成好的道德品質(zhì)。
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