教育孩子應(yīng)該用什么方法教育
教育孩子應(yīng)該用什么方法教育
孩子的健康成長(zhǎng)以及教育問(wèn)題，是父母最關(guān)注的問(wèn)題，但也是困擾著父母的問(wèn)題。為了幫助父母更好的教育孩子，以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的教育孩子最簡(jiǎn)單最有效的方法，希望可以幫到你!
教育孩子最簡(jiǎn)單最有效的方法
1：接受現(xiàn)在的他
如果你感興趣的僅僅是你的孩子是否是全班最好的朗誦者，那么，你的期望就太過(guò)分了。每個(gè)孩子都是按照自己的速度來(lái)發(fā)展、成長(zhǎng)的。把你的孩子與其他孩子相比較會(huì)讓他認(rèn)為，如果他沒(méi)能按某一特定標(biāo)準(zhǔn)去學(xué)習(xí)、做事的話，他就是一個(gè)失敗者。
2：鼓勵(lì)有方法
鼓勵(lì)的通用公式：
鼓勵(lì)=信任孩子(人格、能力)+我相信你能行+身體接觸。
為了恢復(fù)孩子的勇氣和信心，家長(zhǎng)不但用語(yǔ)言告訴孩子，你相信他的人格和能力，鼓動(dòng)孩子去嘗試或再試，更重要的是要與孩子有身體接觸，通過(guò)擁抱、拍打孩子肩膀或撫摸孩子的頭發(fā)等方式，把信任和力量傳達(dá)給孩子。只有這樣才能讓孩子真正感受到力量，使他們恢復(fù)勇氣和自信。
3：找找是否有隱藏在暗中的困難存在
你是否問(wèn)過(guò)你的孩子為什么突然間不愿意參加集體活動(dòng)或不愿做家庭作業(yè)了嗎?也許他會(huì)在你的詢問(wèn)下說(shuō)出心里話——他被壞孩子欺負(fù)了，他不喜歡他的老師等等。如果孩子變得毫無(wú)動(dòng)力了，通常他會(huì)有一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛伞?/p>
4：解釋你的理由
如果你不希望你的孩子放棄鋼琴教育，因?yàn)槟愫芸隙ㄟ@是對(duì)他有好處的，那么你會(huì)怎么做呢?無(wú)論你想怎么做，決不能沖你的孩子大喊大叫、聲嘶力竭地訓(xùn)斥他。因?yàn)榇蠼泻鬀](méi)幾分鐘，他就不再去聽(tīng)你在說(shuō)些什么了。
5：重視贊揚(yáng)的作用
贊揚(yáng)必須是有的放矢的。你僅僅說(shuō)了句“干得不錯(cuò)”，他就會(huì)知道，你并沒(méi)有真的注意到他和他的成就。
6：明智的獎(jiǎng)賞
父母會(huì)許諾，如果孩子考試考得好，他就會(huì)得到一輛自行車;如果考得不好就什么也得不到。事實(shí)上，這樣對(duì)待孩子是一種可怕的態(tài)度。建議各位父母不要給你的孩子許以大獎(jiǎng)賞。
教育孩子的有效建議
1、立父母的威信
父母要想讓孩子聽(tīng)自己的話，愿意接受自己的教育，就要提高自身的修養(yǎng)，學(xué)會(huì)如何為人父母，嚴(yán)于律己，這樣才能談得上教育孩子：同時(shí)，還要積極學(xué)習(xí)，及時(shí)補(bǔ)充自身的不足，在孩子心中樹(shù)立一個(gè)高大的形象，這樣，父母說(shuō)話才會(huì)有分量，才能在孩子的心目中樹(shù)立起威信。
2、意教育的方式方法
父母要想教育好孩子，就必須了解孩子的心理，了解孩子的內(nèi)心世界，因材施教，才能有的放矢;同時(shí)，要尊重孩子的合理要求，不能把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加給孩子。父母要多站在孩子的立場(chǎng)上，經(jīng)常做做“心理?yè)Q位”，多體會(huì)孩子的苦惱，才能更深刻地了解孩子的需要。父母只有與孩子同樂(lè)、同憂，孩子才會(huì)感受到父母的愛(ài)，愿意與父母親近，愿意聽(tīng)從父母的教導(dǎo)，這樣教育效果就會(huì)倍增。
3、具有一定的機(jī)智和理性
在批評(píng)和矯正孩子的錯(cuò)誤時(shí)，有些父母不講究方法，直接打罵，結(jié)果不但沒(méi)有收到好的教育效果，還讓孩子產(chǎn)生了逆反心理，更加不愿聽(tīng)從父母的話。而聰明的父母則曉之以理，動(dòng)之以情，先使孩子認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，讓孩子知道這樣的錯(cuò)誤需要改正，也相信孩子能夠改正，這樣教育效果自現(xiàn)。當(dāng)遇到孩子“頂牛”時(shí)，父母應(yīng)避其鋒芒，先轉(zhuǎn)移其注意力，使雙方都冷靜下來(lái)，等心平氣和了再找機(jī)會(huì)交談，效果會(huì)更好。
4、跟孩子一同活動(dòng)
家庭氣氛是實(shí)施家庭教育的重要因素之一，跟孩子在一起活動(dòng)，就是創(chuàng)造家庭良好氣氛的有效做法之一。在生活中，家長(zhǎng)跟孩子共同活動(dòng)的機(jī)會(huì)是很多的。
5、適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)
對(duì)孩子進(jìn)行表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)也是很有學(xué)問(wèn)的。
表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)孩子，可以鼓勵(lì)孩子重復(fù)良好習(xí)慣形成;在表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)中可以激發(fā)孩子的上進(jìn)心，有利于培養(yǎng)孩子的自尊心和榮譽(yù)感，培養(yǎng)孩子自我約束的能力，還可以增強(qiáng)孩子的是非感，有助于父母與子女之間的情感的加深。
6、學(xué)會(huì)向孩子道歉
在家庭生活中，家長(zhǎng)說(shuō)錯(cuò)了話，辦錯(cuò)了事，甚至冤枉了孩子的事，是常會(huì)發(fā)生的，如何處理這樣的問(wèn)題，實(shí)在也是家教的藝術(shù)之一。
家長(zhǎng)和孩子在家庭中應(yīng)當(dāng)是民主和平等的關(guān)系，家長(zhǎng)做了錯(cuò)事或錯(cuò)怪了孩子，是應(yīng)該主動(dòng)道歉的。這不會(huì)影響家長(zhǎng)的威信，更不會(huì)有損父母的尊嚴(yán);相反，會(huì)給孩子樹(shù)立有錯(cuò)就改的榜樣，會(huì)使孩子由衷地敬佩父母的品質(zhì)與修養(yǎng)，從而更加信任父母，親近父母;父母的威嚴(yán)不僅不會(huì)降低，反而會(huì)更高，還會(huì)使家庭中形成一個(gè)寬松、和諧、民主的有利于孩子成長(zhǎng)的氣氛。
7、學(xué)會(huì)寬容
寬容是指孩子做錯(cuò)了事之后，家長(zhǎng)以寬大的胸懷接納了孩子的過(guò)失，他們沒(méi)有過(guò)激語(yǔ)言的斥責(zé)，也沒(méi)有窮追不舍的追究，這都會(huì)使孩子的內(nèi)心受到深深的自責(zé)，并在悔恨、內(nèi)疚中對(duì)自己的過(guò)去進(jìn)行冷靜的思考，促其在父母的大度中去痛改前非。
中國(guó)古代家庭教育方法
一、突出慈嚴(yán)相濟(jì)的教育方法
寬與嚴(yán)是家庭教育中的一對(duì)矛盾，由于父母與子女的血緣關(guān)系，父母在子女教育方面比學(xué)校和社會(huì)教育更為有效和直接，同時(shí)也正是這種關(guān)系，往往使父母愛(ài)子過(guò)度，造成放任和溺愛(ài)，結(jié)果反而害了孩子，這就是家庭教育中愛(ài)與教的矛盾，也是家庭教育中的難點(diǎn)。在處理愛(ài)與教的矛盾方面，我國(guó)古代家庭教育中形成了慈嚴(yán)相濟(jì)的教育方法。
中國(guó)家庭教育慈嚴(yán)相濟(jì)的傳統(tǒng)，主要源于儒家，孔子曾提出“為人父，止于慈”的觀點(diǎn)。有“嚴(yán)父莫大于配天”之語(yǔ)，可見(jiàn)，儒家既講慈，亦講嚴(yán)，講究“慈嚴(yán)相濟(jì)”。顏之推明確把“慈”與“嚴(yán)”結(jié)合起來(lái)，提出“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”，還說(shuō)“父子之嚴(yán)，不可以狎，骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)，簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生矣”。
司馬光更進(jìn)一步地發(fā)展了這方面思想，在愛(ài)與教的矛盾上，提倡慈訓(xùn)并重，愛(ài)教結(jié)合。他說(shuō)，“慈而不訓(xùn)，失尊之義，訓(xùn)而不慈，害親之理，慈訓(xùn)曲全，尊親斯備”。即父母只講慈愛(ài)而不嚴(yán)加訓(xùn)教，便失去作為尊長(zhǎng)的大義，只嚴(yán)加訓(xùn)教而不慈善，則傷害了骨肉相親相愛(ài)之理，只有慈嚴(yán)結(jié)合，才具備了大義和親情，是完整的家教。
清代學(xué)者在處理家庭教育中寬與嚴(yán)的關(guān)系上，更強(qiáng)調(diào)“教子宜嚴(yán)”，但“嚴(yán)”不是動(dòng)輒打罵，而是嚴(yán)格要求，“嚴(yán)”不僅包括對(duì)子女的嚴(yán)，也包括對(duì)家長(zhǎng)的嚴(yán)，為父要嚴(yán)于律己，以身作則，這就更全面地闡述了慈嚴(yán)相濟(jì)的教育思想。因此，慈嚴(yán)相濟(jì)的教育方法在我國(guó)家庭教育中成為優(yōu)良傳統(tǒng)。
二、重視以身示范的教育方法
由于家庭成員長(zhǎng)期生活在一起，家長(zhǎng)對(duì)子女的教育有著特殊的作用。正如顏之推所說(shuō)，“夫同言而信，信其所親，同命而行，行其所服”，也就是說(shuō)，同樣的一句話，人們總是相信親近的人，同樣一個(gè)命令，人們總聽(tīng)從所敬佩的人，家長(zhǎng)的一言一行，對(duì)子女起著至關(guān)重要的作用。
在儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的理論中，修身是基礎(chǔ)，因此，儒家十分重視個(gè)人人格的培養(yǎng)塑造，并通過(guò)個(gè)人人格來(lái)影響他人?？鬃泳椭鲝?ldquo;正人先正己，其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。
孟子繼續(xù)發(fā)展這種思想，他說(shuō)“吾未聞枉己而能正人者也”，在家庭教育中，他更是提出了易子而教的主張，君子之不教子，何也?孟子曰：“勢(shì)不行也，教者必以正，以正不行，繼之以怒，繼之以怒則反夷矣，夫子教我以正，夫子未出于正也，則是父子相夷也，父子相夷則惡矣”。即君子之所以不教子，是因勢(shì)所不行，教者必以正道，如果兒子不肯聽(tīng)從，為父的必然發(fā)怒，傷害兒子的感情，兒子感情受到傷害，又會(huì)責(zé)怪父親，你要我走正道，你自己卻不如此，這樣兒子又傷害父親的感情，造成父子相傷，感情惡化，這就從反面說(shuō)明了父親的言行對(duì)兒女教育的重要性。
顏之推在家庭教育中廣泛地使用了身教示范的方法，他說(shuō)：“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移默化，自然似之。”也就是子女在家庭中接受教育，大都是在活動(dòng)中無(wú)意識(shí)地接受的，家長(zhǎng)的言行對(duì)孩子起著潛移默化的熏陶作用，因而，我國(guó)古代很多人寫(xiě)的家訓(xùn)、家書(shū)中，比較普遍地采用了以自己的親身經(jīng)歷和親身感受來(lái)教育子女的教育方式。
由于我國(guó)古代家書(shū)家訓(xùn)都是家庭中德高望重的長(zhǎng)輩寫(xiě)子女的教育材料，因此，很多觀點(diǎn)都從自己切身體會(huì)說(shuō)開(kāi)去，這樣無(wú)形之中對(duì)子孫起到了一種榜樣的示范作用。
三、崇尚因材施教的教育方法
因材施教就是根據(jù)孩子性格和能力發(fā)展不同特點(diǎn)實(shí)施教育。孔子十分注意因材施教，據(jù)《論語(yǔ)先進(jìn)》記載，孔子的學(xué)生冉求做事膽小畏縮，而仲由膽大冒進(jìn)、好勝，針對(duì)他們兩人不同性格特點(diǎn)，孔子采取不同教育方法，對(duì)冉求，孔子鼓勵(lì)他要敢于前進(jìn)，對(duì)仲由，孔子教育他要先退一步，不要冒失行事。這兩個(gè)學(xué)生向孔子請(qǐng)教同樣的問(wèn)題，孔子作不同的回答，有弟子不明白為什么，孔子說(shuō)：“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之。”
因材施教的方法在家庭教育中也備受推崇，宋代袁采提出“性不可以強(qiáng)合”的思想，他認(rèn)為世間最親密的關(guān)系莫過(guò)于父子兄弟了，但為什么還會(huì)造成家庭不合呢?有一個(gè)重要原因就是沒(méi)有重視對(duì)方個(gè)性。其性不可得而合，則其言行亦不可得而合，此父子兄弟不合之根源也。既然父子兄弟個(gè)性各不相同，不可強(qiáng)求，就應(yīng)求同存異，因材施教。為父兄者通情于子弟，而不責(zé)子弟之同于己，為子弟者仰承于父兄，而不望父兄惟己之聽(tīng)，則處事之際必相和協(xié)，無(wú)乖爭(zhēng)之患。教育是一種個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)槿魏我环N教育活動(dòng)都必須通過(guò)受教育者自身而發(fā)生作用，從這個(gè)意義上說(shuō)，任何教育活動(dòng)都需要自我教育這個(gè)環(huán)節(jié)才能完成，都應(yīng)根據(jù)受教育者本身的特點(diǎn)實(shí)施教育。
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