古代人是怎么樣教育孩子的
古代人是怎么樣教育孩子的
作為家長(zhǎng)，大家都會(huì)遇到一個(gè)同樣的問(wèn)題，就是孩子的教育。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中總會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題，父母面對(duì)如是種種，往往困于其中而不得其解。此時(shí)，不妨學(xué)學(xué)古人的教子之道。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的古代人教育孩子的方法的資料，希望可以幫到你!
古代人教育孩子的方法
1、對(duì)眾不責(zé)：在大庭廣眾之下，不要責(zé)備孩子，要在眾人面前給孩子以尊嚴(yán)。
2、愧悔不責(zé)：如果孩子已經(jīng)為自己的過(guò)失感到慚愧后悔了，大人就不要責(zé)備孩子了。
3、暮夜不責(zé)：晚上睡覺(jué)前不要責(zé)備孩子。此時(shí)責(zé)備他，孩子帶著沮喪失落的情緒上床，要么夜不成寐，要么噩夢(mèng)連連。
4、飲食不責(zé)：正吃飯的時(shí)候不要責(zé)備孩子。這個(gè)時(shí)候責(zé)備孩子，很容易導(dǎo)致孩子脾胃虛弱。
5、歡慶不責(zé)：孩子特別高興的時(shí)候不要責(zé)備他。人高興時(shí)，經(jīng)脈處于暢通的狀態(tài)，如果孩子忽然被責(zé)備，經(jīng)脈就會(huì)立馬憋住，對(duì)孩子的身體傷害很大。
6、悲憂(yōu)不責(zé)：孩子哭的時(shí)候不要責(zé)備他。
7、疾病不責(zé)：孩子生病的時(shí)候不要責(zé)備他。生病是人體最脆弱的時(shí)候，孩子更需要父母的關(guān)愛(ài)和溫暖，這比任何藥物都有療效。
古代人教育孩子的書(shū)籍
1、兒童守則：以《弟子規(guī)》(清人李毓秀作)為最聞名，今日最廣為人推崇。
2、女子守則：有《女誡》(漢班昭作)、《女論語(yǔ)》(唐宋若昭姐妹作)、《內(nèi)訓(xùn)》(明許皇后作)、《女范捷錄》(清王相之母作)、《蒙學(xué)女兒經(jīng)》(清末坊刻本流行)。可惜這些都罕見(jiàn)于世，今之女權(quán)主義橫行于東西方，“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”，誰(shuí)還敢來(lái)倡導(dǎo)婦道呢?
3、格言諺語(yǔ)：市面上可見(jiàn)的是《小兒語(yǔ)》(明呂得勝父子編)，基本上是通順的白話訓(xùn)誡，如“一切言動(dòng) 都要安詳 十差九錯(cuò) 只為慌張 能有幾句 見(jiàn)人胡講 洪鐘無(wú)聲 滿(mǎn)瓶不響”。此外其實(shí)還有《太公家教》(成于唐之前，載于敦煌遺籍)、《昔時(shí)賢文》(清代末年流傳)。
古代人教育孩子的事例
《誡伯禽書(shū)》
作者：周公旦(約公元前1100年)，姓姬名旦，稱(chēng)為周公。相傳他制禮作樂(lè)，建立典章制度，被尊為儒學(xué)奠基人。
“一飯三吐哺”
周成王親政后，營(yíng)造新都洛邑，大封諸侯。他將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。
周公告誡兒子說(shuō):“你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。
可是，一次沐浴，要多次停下來(lái)，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來(lái)，唯恐因怠慢而失去人才。我聽(tīng)說(shuō)，德行寬裕卻恭敬待人，就會(huì)得到榮耀;土地廣大卻克勤克儉，就沒(méi)有危險(xiǎn);祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴;人眾兵強(qiáng)卻心懷敬畏，就能常勝不敗;聰明睿智卻總認(rèn)為自己愚鈍無(wú)知，就是明哲之士;博聞強(qiáng)記卻自覺(jué)淺陋，那是真正的聰明。
這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。即使貴為天子，之所以富有四海，也是因?yàn)樽裱诉@些品德。不知謙遜從而招致身死國(guó)喪，桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?”
伯禽沒(méi)有辜負(fù)父親的期望，沒(méi)過(guò)幾年就把魯國(guó)治理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。
《命子遷》
作者：司馬談(?—前110)，西漢夏陽(yáng)(今陜西韓城)人，子司馬遷。漢武帝時(shí)任太史令。
“此孝之大者”
司馬談學(xué)富五車(chē)，所以他后來(lái)做了漢武帝的太史令，通稱(chēng)太史公，掌管天時(shí)星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻(xiàn)。這個(gè)職位是武帝新設(shè)的官職，可以說(shuō)是武帝為司馬談“量身定制”的。因此，司馬談對(duì)武帝感恩戴德又盡職盡責(zé)。
由于責(zé)任心極強(qiáng)，司馬談在臨死的時(shí)候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫(xiě)史書(shū)，并認(rèn)為這是“大孝”，“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世以顯父母，此孝之大者。”
他感到自孔子死后的四百多年間，諸侯兼并，史記斷絕，當(dāng)今海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君、忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到寫(xiě)作的職責(zé)，內(nèi)心十分惶懼不安。所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。
司馬遷不負(fù)父親之命訓(xùn)，最終寫(xiě)出被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，名垂青史。
《誡子書(shū)》《誡外甥書(shū)》
作者：諸葛亮(181-234)，我國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家，也是民間傳說(shuō)中著名的智慧人物。
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”
諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個(gè)兒子，希望兒子將來(lái)成為國(guó)家棟梁。諸葛亮有兩個(gè)姐姐，二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛(ài)。諸葛亮常年征戰(zhàn)，政務(wù)纏身，但仍不忘教誨兒輩。他寫(xiě)給諸葛瞻和龐渙的兩封家書(shū)，被稱(chēng)為《誡子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》。
《誡子書(shū)》曰:“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。*慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!”
《誡外甥書(shū)》曰:“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流。”
從兩封信中可以看出，他對(duì)兒子和外甥的要求是一致的。
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