古代父母怎么正確教育孩子
古代父母怎么正確教育孩子
重視家庭教育,這是中國(guó)歷來(lái)的傳統(tǒng)，翻檢史冊(cè)，故事無(wú)數(shù)，其中，尤以母親教育子女成材的事跡最為生動(dòng)深刻、流傳久遠(yuǎn)。那么古代父母怎么正確教育孩子?以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的古代父母正確教育孩子的方法，希望可以幫到你!
古代父母正確教育孩子的方法
1、對(duì)眾不責(zé)
在大庭廣眾之下，不要責(zé)備孩子，要在眾人面前給孩子以尊嚴(yán)。
2、愧悔不責(zé)
如果孩子已經(jīng)為自己的過(guò)失感到慚愧后悔了，大人就不要責(zé)備孩子了。
3、暮夜不責(zé)
晚上睡覺(jué)前不要責(zé)備孩子。此時(shí)責(zé)備他，孩子帶著沮喪失落的情緒上床，要么夜不成寐，要么噩夢(mèng)連連。
4、飲食不責(zé)
正吃飯的時(shí)候不要責(zé)備孩子。這個(gè)時(shí)候責(zé)備孩子，很容易導(dǎo)致孩子脾胃虛弱。
5、歡慶不責(zé)
孩子特別高興的時(shí)候不要責(zé)備他。人高興時(shí)，經(jīng)脈處于暢通的狀態(tài)，如果孩子忽然被責(zé)備，經(jīng)脈就會(huì)立馬憋住，對(duì)孩子的身體傷害很大。
6、悲憂不責(zé)
孩子哭的時(shí)候不要責(zé)備他。
7、疾病不責(zé)
孩子生病的時(shí)候不要責(zé)備他。生病是人體最脆弱的時(shí)候，孩子更需要父母的關(guān)愛(ài)和溫暖，這比任何藥物都有療效。
古代父母教育孩子妙招
立身篇
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
----選自三國(guó)·諸葛亮《諸葛亮集》
立志之始，在脫習(xí)氣。習(xí)氣熏人，不醪而醉。……以之讀書(shū)，得古人意。以之立身，踞豪杰地。以之事親，所養(yǎng)惟志。以之交友，所合惟義。惟其超越，是以和易。
----選自明·王夫之《王夫之集》
禮云：欲不可縱，志不可滿。宇宙可臻其極，情性不知其窮。唯少欲知足，為立涯限。
----選自北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)》
少年須常有一片春暖之意，如植物從地茁出，天氣渾含，只滋根土，美悶春融，絕無(wú)雕節(jié)，自會(huì)發(fā)生盛大。
----選自明·彭士望《恥躬堂文集》
覓句新知律，攤書(shū)解滿床。試吟青玉案，莫羨紫羅囊。
假日從時(shí)飲，明年共我長(zhǎng)。應(yīng)須飽經(jīng)術(shù)，已似愛(ài)文章。
十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，達(dá)者得升堂。
----唐·杜甫《又示宗武》
“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。”然玉之為物，有不變之常德;雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉!付弈。
----選自宋·歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)永叔集》
治家篇
由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費(fèi)用;酒肉一餐，可辦粗飯幾日;紗絹一匹，可辦粗衣幾件;不饑不寒足矣，何必圖好吃好著?常將有日思無(wú)日，莫等無(wú)時(shí)思有時(shí)，則子子孫孫常享溫飽矣。
----選自宋·劉清之《戒子通錄》
和睦之道，勿以言語(yǔ)之失、禮節(jié)之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面責(zé)，慎勿藏之于心，以積怨恨。天下甚大，天下人甚多，富似我者，貧似我者，弱似我者，千千萬(wàn)萬(wàn)。尚然弱者不可妒忌強(qiáng)者，強(qiáng)者不可欺凌弱者，何況自己骨肉。有貧弱者，當(dāng)生憐念，扶助安生;有福強(qiáng)者，當(dāng)生歡喜心，吾家幸有此人撐持門戶。譬如一人左眼生翳，右眼光明，右眼豈欺左眼，以皮屑投其中乎?又如一人右手便利，左手風(fēng)痹，左手豈妒忌右手，愿其同癱瘓乎?
----選自明·王夫之《姜齋文集》
為人母者，不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛(ài)而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。
----選自宋·司馬光《家范》
積金千兩，不如明解經(jīng)書(shū)。養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。有田不耕倉(cāng)廩虛，有書(shū)不讀子孫愚，倉(cāng)廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。人不通今古，牛馬如襟裾。
----選自清·周希陶《增廣賢文》
教子有五：導(dǎo)其性，廣其志，養(yǎng)其才，鼓其氣，攻其病，廢一不可。
養(yǎng)子弟如養(yǎng)芝蘭：既積學(xué)以培植之，又積善以滋潤(rùn)之。
----選自宋·劉清之《戒子通錄》
子孫以忠信謹(jǐn)慎為先，切戒狷薄。不可顧目前之利而妄他日之害，不可用一時(shí)之勢(shì)而貽數(shù)世之憂。
----選自清·張履祥《張園先生全集》
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。
一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿流連。
----選自明末清初·朱柏廬《朱子家訓(xùn)》
昔吾祖星岡公最講求治家之法，第一起早，第二打掃潔凈，第三誠(chéng)修祭掃，第四善待親族鄰里。凡親族鄰里來(lái)家，無(wú)不恭敬款接，有急必周濟(jì)之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問(wèn)，有喪必用。此四事之外，于讀書(shū)種菜等事，尤為刻刻留心。
----選自清·曾國(guó)藩《曾文正公家訓(xùn)》
敬業(yè)篇
我死，官屬即送汝財(cái)物，慎毋受。汝九卿儒者子孫，以廉潔著，可以自成。
----選自《漢書(shū)·歐陽(yáng)地余》
后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。
----選自宋·包拯《包拯集》
勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦習(xí)氣，飲食起居，尚守寒素。家風(fēng)極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛(ài)奢華，不可慣習(xí)懶惰。無(wú)論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。
----選自清·曾國(guó)藩《曾文正公家訓(xùn)》
不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人。但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真。讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要。方謹(jǐn)此，勿慕彼，此未終，彼勿起。寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義。房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定處，讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之。非圣書(shū)，屏勿視，敝聰明，壞心志。勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。
----選自清·李毓秀《弟子規(guī)》
古代父母教育孩子的故事
寬嚴(yán)相濟(jì)巧勸學(xué)
孟母“斷織喻學(xué)”的舉動(dòng)，可以算是體現(xiàn)中國(guó)母親智慧的典型例子。孟子小時(shí)無(wú)心向?qū)W，一次還沒(méi)放學(xué)就跑回了家。孟母正在織布，見(jiàn)他回來(lái)，問(wèn)道：“學(xué)習(xí)怎么樣了?”孟子漫不經(jīng)心地說(shuō)：“跟過(guò)去一樣。”孟母聞言，舉起剪刀一把剪斷了織好的布。“讀書(shū)猶如織布，累絲成寸。你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣，還能接得上嗎?”孟子頓有所悟，從此手不釋卷，刻苦攻讀。
與孟母一樣，東晉名將陶侃之母也曾借助紡織教兒愛(ài)惜光陰，用功讀書(shū)。她讓小陶侃觀察織布時(shí)梭子飛快穿梭的情景，溫言啟發(fā)，循循善誘，從此把“光陰似箭，日月如梭”八個(gè)字印在了陶侃心里。此外，宋朝歐陽(yáng)修母畫荻教子識(shí)字、唐朝詩(shī)人元稹之母從不體罰子女的佳話，都為人們稱頌。
著名作家茅盾八十壽辰時(shí)，寫了一首《八十自述》詩(shī)，深情地回顧了童年時(shí)母親的精心培育：“……大節(jié)貴不虧，小德許出入。課兒攻詩(shī)史，歲終勤考績(jī)”，述說(shuō)自己小時(shí)貪玩，母親雖然生氣，但也不忍心打罵，而是說(shuō)服教育，循循善誘。鄰人頗有微詞，認(rèn)為她對(duì)孩子太“姑息”。母親一度也困惑，但她經(jīng)過(guò)深思，堅(jiān)定了自己的教育方法：“只要抓好大節(jié)教育，孩子偶爾貪玩點(diǎn)也沒(méi)什么。”這與古人寬嚴(yán)相濟(jì)、勸學(xué)有方的教子智慧一脈相承。
點(diǎn)評(píng)：“知識(shí)改變命運(yùn)”，古今一理。古時(shí)的母親們都十分重視促子學(xué)習(xí)，千方百計(jì)地教子讀書(shū)。值得稱道的是，這些母親自有一種天然的睿智，在教子時(shí)不是舉起棍棒，而多以巧妙的方式喻學(xué)，曉之以理，以情感化。
防微杜漸敦品行
明清之際著名思想家顧炎武由嬸母一手撫養(yǎng)長(zhǎng)大。顧炎武從小聰穎，常被夸贊，漸漸滋長(zhǎng)了驕傲情緒。嬸母覺(jué)察后，讓他背誦并解釋《賣柑者言》。這是一篇寓言雜文，用形象的比喻，揭露那些“金玉其外，敗絮其中”的達(dá)官貴人的腐朽本質(zhì)。顧炎武解釋得很清楚。“還有什么別的意思嗎?”嬸母追問(wèn)。顧炎武無(wú)言以對(duì)。“文章的諷刺對(duì)一般人不也很有教益嗎?如果做學(xué)問(wèn)剛有一點(diǎn)進(jìn)步就驕傲起來(lái)，滿足于一知半解，那不也就是‘金玉其外，敗絮其中’嗎!”顧炎武聞言大窘，從此立志進(jìn)德，勤于修身。
三國(guó)人孟宗十歲時(shí)，母親送他到河南南陽(yáng)求學(xué)，臨行前，特意為兒子做了厚褥大被。南陽(yáng)氣溫較高，用不著厚褥大被，鄰人感到奇怪，便問(wèn)為什么。孟宗母說(shuō)：“我兒年幼無(wú)知，不懂得怎樣和同伴們相處，不會(huì)幫助別人。我想，求學(xué)的同伴中難免有缺衣少被的，我是要他和那些家境貧窮的同伴同鋪一條褥，同蓋一條被。這樣，可以‘聽(tīng)聲相應(yīng)，同氣相求’，受到良好的影響和熏陶。”用心良苦的話語(yǔ)里，閃現(xiàn)出樸素而高明的智慧。
再比如，孟母三遷，是防微杜漸，看到了環(huán)境對(duì)人品性的影響;春秋時(shí)文伯母教子克己自勵(lì)，春秋時(shí)江乙母、東漢范滂母教子剛直不阿，岳飛母刺字勵(lì)子“精忠報(bào)國(guó)”等等，均體現(xiàn)了不俗眼界與高尚德行。
點(diǎn)評(píng)：與重學(xué)崇文相比，歷代母親更注重對(duì)孩子品性的培養(yǎng)。她們都把良好行為規(guī)范和優(yōu)秀品質(zhì)視為做人的根本，巧妙地輸送到孩子心里。
猜你喜歡：