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古代父親教育孩子方式

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古代父親教育孩子方式

  在古代教育孩子基本上都是父親的任務(wù)。不過(guò),那時(shí)也不是絕對(duì)排斥“母教”的。下面學(xué)習(xí)啦小編收集了一些關(guān)于古代父親教育孩子方法,希望對(duì)你有幫助

  古代父親培養(yǎng)子女自立方法

  楚國(guó)宰相孫叔敖

  春秋時(shí)期,楚國(guó)宰相孫叔敖治國(guó)有方,善于教化國(guó)民。據(jù)記載,在他輔佐楚莊王時(shí),社會(huì)秩序非常好,“吏無(wú)奸邪,盜賊不起”,“路不拾遺,夜不閉戶”,人們生活安寧,深受國(guó)王的賞識(shí)和百姓的稱贊。國(guó)王為表彰他的功績(jī),要賞賜給他大片良田,被他婉言謝絕了。在古代,有“封妻蔭子”的傳統(tǒng),就是說(shuō)給國(guó)家功臣的妻子或兒女封官加爵、賞賜田產(chǎn)。孫叔敖生前估計(jì)到了這一點(diǎn)。到老年,在彌留之際,他諄諄告誡兒子說(shuō):“我死后,國(guó)王還會(huì)賞賜給你田產(chǎn)。當(dāng)初,國(guó)王賞賜給我,我婉言謝絕,沒(méi)有接受。要記住,你也不要領(lǐng)受。靠父祖的封蔭生活,那是沒(méi)有出息的。”孫叔敖死后,他的兒子遵從父親的教誨,盡管當(dāng)時(shí)家里很貧窮,靠打柴為生,也沒(méi)有接受國(guó)王的賞賜,受到時(shí)人的高度贊賞。

  漢朝太傅疏廣

  漢朝皇太子的老師疏廣,年老時(shí)要退休回家。因?yàn)樗虒?dǎo)皇太子有功,在退休時(shí),皇帝和太子分別賞賜給他的很多的黃金。人們猜度著:他得到這么多賞賜,兒孫們可沾光了,那得購(gòu)買多少田產(chǎn)啊!然而,出乎人們意料,疏廣對(duì)豐厚的賞賜卻另有安排。他回家后,把鄉(xiāng)親、鄰里、朋友、故舊請(qǐng)來(lái),連續(xù)多日大擺宴席,請(qǐng)大家吃飯。眼看皇帝和太子賞賜的黃金都快要花完了,子孫們看在眼里,急在心里,多么希望能分得一些皇帝的賞賜。但他們誰(shuí)也不敢跟疏廣直接提出來(lái),于是,就請(qǐng)托族中一位有威望的老人去說(shuō)情。那老人對(duì)疏廣說(shuō):“你怎么只顧宴請(qǐng)別人,而不顧自己的子孫后代呢?”疏廣笑了笑說(shuō):“我是老了,但還沒(méi)有糊涂到不顧及子孫利益的地步。我正是考慮到子孫后代的利益,才這樣做的。我們家現(xiàn)有的田產(chǎn),已經(jīng)不少了,足夠一家人耕種。只要他們勤勞經(jīng)營(yíng),就足以滿足衣食住行之需,能維持一般的生活水平。如果再給他們留下太多的田產(chǎn),使之不勞而獲、坐享其成,就是教他們懶惰。俗話說(shuō):‘賢而多財(cái),則損其志;愚而多財(cái),則益其過(guò)。’有才德的人,要是錢財(cái)太多了,會(huì)消磨他進(jìn)取的意志;愚鈍頑魯?shù)娜?,要是錢財(cái)太多了,就會(huì)更加助長(zhǎng)他的過(guò)錯(cuò)。我寧愿給他們多留下美德,也不愿多留田產(chǎn)而消磨他們進(jìn)取的意志,助長(zhǎng)他們的過(guò)錯(cuò)。”疏廣說(shuō)到做到,真的沒(méi)有給子孫留下皇帝和太子的賞金。

  南唐節(jié)度使周本

  南唐時(shí)得勝軍節(jié)度使兼中書(shū)令周本,人性善良,從來(lái)就是“好施樂(lè)助”,經(jīng)常把自己的錢財(cái)送給別人,周濟(jì)貧寒,從不積攢財(cái)產(chǎn)。

  有人勸他說(shuō):“你年事已高,應(yīng)當(dāng)多少給子孫后代留點(diǎn)遺產(chǎn)呀。”周本說(shuō):“我周本,當(dāng)初是穿著草鞋跟隨吳武王打天下的。到今日,我位居將相,這是誰(shuí)留給我的?完全是靠我自己奮斗來(lái)的。我不給他們留遺產(chǎn),就是希望他們也像我這樣通過(guò)艱苦奮斗,去爭(zhēng)取自己的前程!”

  司馬光稱贊他們有“遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”

  這些古人,不是不愛(ài)自己的子孫后代。他們的做法,恰恰是體現(xiàn)了對(duì)子孫后代非常深沉的愛(ài)。正如南北朝時(shí)期的教育家顏之推所說(shuō):“父兄不可常依,鄉(xiāng)國(guó)不可常保,一旦流離,無(wú)人庇蔭,常自求諸身耳。”一個(gè)人不能總是依賴父母、家庭生活,最可靠的是自己的自立意識(shí)和能力。父母給子孫后代“積財(cái)萬(wàn)千”,不如教他們自立、自強(qiáng),這才是最可靠的“遺產(chǎn)”。這幾位做父親的,應(yīng)當(dāng)說(shuō)有條件給子孫后代留下豐厚的物質(zhì)遺產(chǎn);而且,他們財(cái)富都不是“不義之財(cái)”,是他們合理合法的“正當(dāng)收入”。如果留給子孫后代,旁人也不會(huì)說(shuō)什么。然而,他們卻認(rèn)為那對(duì)子孫后代不是真正的愛(ài),而是在害,會(huì)后患無(wú)窮。他們不是不想讓子孫后代獲得幸福,而是想使他們永遠(yuǎn)獲得幸福。他們對(duì)子孫后代的利益,不是不考慮,而是考慮到子孫后代長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。因此,宋朝著名政治家、史學(xué)家司馬光高度稱贊他們說(shuō):“真是有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的父親!”

  父親在家庭教育中地位的歷史考察

  (一)古代家庭中的父親。

  古代中國(guó)社會(huì),在統(tǒng)治和運(yùn)行模式上主要表現(xiàn)為人治和德治。在國(guó)家的管理上,以君主專制為主要特點(diǎn),君主享有絕對(duì)權(quán)威。這一特點(diǎn)沿襲到家庭中,便表現(xiàn)為父親權(quán)力的至高無(wú)上。因此無(wú)論是在家庭事務(wù)的處理上還是在子女的教育上,父親無(wú)疑是最高的決策者,所謂的封建家長(zhǎng)制我們稱之為父親專制并不過(guò)分。道德是維系封建社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)行的最重要工具,封建道德的傳承和嚴(yán)格遵守是國(guó)家正常發(fā)展的重要保障。作為社會(huì)的細(xì)胞,封建家庭的穩(wěn)定也是主要依靠道德的力量的。男尊女卑,夫?yàn)閶D綱,父為子綱,這些道德思想明顯體現(xiàn)出男性在家庭中的主導(dǎo)地位。孝悌、勤儉、耕讀等則成為封建家庭教育的主要內(nèi)容,這些活動(dòng)主要由父親來(lái)指導(dǎo)。另外,古代中國(guó)社會(huì)普遍認(rèn)為,女子無(wú)才便是德,因此在對(duì)男女的教育上也表現(xiàn)出了鮮明的差異性。女子首先被剝奪了接受學(xué)校教育的權(quán)利,即使在家庭中接受到一點(diǎn)教育,也主要是生活禮節(jié)和家務(wù)技能,而男子則從父親那里學(xué)習(xí)到為人處世的技能和安身立命的本領(lǐng),以便將來(lái)光耀門(mén)楣。

  (二)近代家庭中的父親。

  工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨宣告了封建社會(huì)的滅亡,同時(shí)也在思想領(lǐng)域發(fā)生重大變革,人類進(jìn)入近代社會(huì)。自此,民主逐漸取代了專制,法治逐漸取代了人治。近代家庭也受到這些思潮的影響,父親的絕對(duì)權(quán)威逐步消解,母親在家庭中的地位得到提升。法律上的規(guī)定使男女平等地接受教育,大大改善了女子在家庭中被忽略的地位。但是,我們不可述略的一點(diǎn)是,在工業(yè)化的社會(huì),男子是從事社會(huì)生產(chǎn)的主力,是家庭的主要供養(yǎng)者,因此男權(quán)色彩依然濃重,真正意義上的男女平等并未完全實(shí)現(xiàn)。“男主外,女主內(nèi)”,是這一時(shí)期最鮮明的特點(diǎn),父親在家庭中主要扮演供養(yǎng)者的角色,教育孩子的任務(wù)主要的賦予了母親,但父親的權(quán)威地位尚存。

  (三)現(xiàn)代家庭中的父親。

  現(xiàn)代社會(huì),產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷完善,商業(yè)、服務(wù)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展使得男女在職業(yè)選擇上的差別越來(lái)越小。擺脫了農(nóng)業(yè)和工業(yè)時(shí)代對(duì)男性的依賴,女性已經(jīng)越來(lái)越多的參與到社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的洪流之中。女權(quán)主義者在世界各地的活躍使得女性的社會(huì)地位得到了前所未有的提升,經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的可能性使得女性在家庭中已經(jīng)具有舉足輕重的地位??墒俏覀兒懿磺樵傅陌l(fā)現(xiàn),現(xiàn)代家庭中的父親角色已經(jīng)越來(lái)越模糊。一方面,母親在家庭中的強(qiáng)勢(shì)地位沖擊著父親的權(quán)威,孩子對(duì)母親的依賴遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于父親;另一方面,高度的社會(huì)壓力使得父親不得不拼命工作,根本無(wú)暇參與到子女的教育中來(lái)。家庭教育因此也主要的由母親承擔(dān),甚至不得已交給了雙方的父母,而這對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)是十分不利的。可以說(shuō),現(xiàn)代家庭中父親在家庭教育中的地位得到了前所未有的淡化,如果不引起我們的重視的話這種趨勢(shì)將會(huì)繼續(xù)蔓延下去,那時(shí)候,家庭中便失去了“父親”。
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