家訓(xùn)源于家庭，演變擴(kuò)散至家族，影響的后代子孫無以數(shù)計(jì)，那些著名的家訓(xùn)早已成為中華民族寶貴的精神財富。下面學(xué)習(xí)啦小編收集了一些關(guān)于古代教育孩子的家訓(xùn)，希望對你有幫助

　　古代教育孩子家訓(xùn)(顏氏家訓(xùn))

　　□ 以學(xué)自損，不如無學(xué)。

　　□ 譯文：學(xué)習(xí)反而損害了自身，那還不如不學(xué)為好。那些讀了幾本書就驕傲自大，瞧不起別人的人，除自身淺薄無知，學(xué)業(yè)難成外，還嚴(yán)重地?fù)p害了自身的形象，當(dāng)引此名句作為鑒戒。

　　□ 父母威嚴(yán)而有慧，則子女畏慎而生孝矣。

　　□ 譯文：父母在子女面前有威嚴(yán)而又能關(guān)懷愛撫他們，子女就會對父母敬畏、謹(jǐn)慎而孝順。講父母對待子女應(yīng)有的態(tài)度時，此條可作參考。

　　□ 父不慈則子不孝。

　　□ 譯文：父親不知道愛撫兒子，兒子就不知道孝敬父親。上行下效，有其父必有其子。講父母對子女的影響作用時，可引此條。

　　□ 婚姻勿貪勢家。

　　□ 譯文：婚姻不可貪圖高攀權(quán)勢之家。本句可用于告誡人們不可以婚姻作為高攀勢家的手段。

　　□ 山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚。

　　□ 譯文：住在山區(qū)的人，不相信竟有魚會像樹一樣大;生活在海上的人，不相信竟有樹會像魚一樣大。比喻人的認(rèn)識受生括條件的限制，也說明客觀存在的事物不能因未被某些人所認(rèn)識而否定其存在，告誡人們應(yīng)開闊視野，力戒片面性。

　　□ 積財千萬，無過讀書。

　　□ 譯文：財物為身外之物，即使累積千千萬萬，也比不上讀書的價值。該名句告誡人們不要貪戀財物，而要注重讀書學(xué)習(xí)與提高自己做人的素質(zhì)。“讀書無用論”者當(dāng)為之三思。

　　□ 積財千萬，不如薄技在身。

　　□ 譯文：積蓄有千萬錢財，不如掌握一兩樣小小的技藝。這兩句可用于告誡青少年及時學(xué)習(xí)各種知識，掌握某些本領(lǐng)、技能，將來才能自立于世。

　　古代教育孩子家訓(xùn)涉及的各個方面

　　1、熔鑄光明偉岸的道德人格。

　　古人將“立德”置于“三不朽”首位，而立德的內(nèi)容主要是忠孝。在家能孝，于國則忠。孝要求子女尊敬長輩，盡反哺之情，極劬(qú)勞(指父母撫養(yǎng)兒女的勞累)之恩;忠要求為官盡力，從政清廉，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，要實(shí)現(xiàn)道德的高度自覺。

　　2、重視正確積極的教子方法。

　　癡心父母古來多，天下沒有不疼愛子女的父母，但問題在于，如何去愛?單純給與子女們提供物質(zhì)財富，會使他們泯滅自我奮斗的意識，喪失獨(dú)立創(chuàng)業(yè)的能力。因此，明智的父母，就要把道德修養(yǎng)，人格風(fēng)范留給子孫，把清白家風(fēng)留給子孫，這才是無價之寶。

　　3、培養(yǎng)功業(yè)理想和淡泊襟懷。

　　中國古代家訓(xùn)對此頗多闡發(fā)。立志是事業(yè)成功的第一步，做父母的，司馬談灑涕囑子，要他完成續(xù)寫《史記》的重任;岳母刺字于背，要兒子精忠報國。淡泊寧靜的人生態(tài)度與功業(yè)思想相輔相成。由于建功立業(yè)與功名富貴往往摻雜一處，而富貴之中又往往隱藏著人生的種種不幸，所以明哲保身，知足常樂又成了積極進(jìn)取的調(diào)和劑。

　　4、妥善掌握好交友接物之道。

　　每一個人都置身于錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系網(wǎng)中，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”交友接物，是一門高深學(xué)問。“近朱者赤，近墨者黑，入鮑魚之肆，久而不聞其臭;入芝蘭之室，久而不聞其香。”朋友對自己潛移默化的作用很大，因此交友必須謹(jǐn)慎，分清損友益友。

　　5、明確讀書治學(xué)的目的和方法。

　　“學(xué)而優(yōu)則仕“是孔子為知識分子規(guī)定的一種行為模式，旨在學(xué)以致用，大濟(jì)蒼生，卻并不是說學(xué)習(xí)好了就只求做官，謀取個人利益。有些人將追求高官厚祿當(dāng)成讀書的惟一目的，這就背離了孔子的本意。

　　6、倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，反對奢侈浪費(fèi)。

　　司馬光《訓(xùn)儉示康》有名言“由儉入奢易，由奢入儉難”，《朱子家訓(xùn)》里的“一粟一飯，當(dāng)思來處不易。一絲一縷，應(yīng)念物力維艱”傳誦更廣。勤儉節(jié)約是立人立家立國之本，奢侈浪費(fèi)是敗人破家之途。