關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的論文
關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的論文
近幾年來(lái)，國(guó)家加大了對(duì)義務(wù)教育的投入，農(nóng)村中小學(xué)與城市中小學(xué)的差距在不斷縮小，有效促進(jìn)了教育公平。但農(nóng)村的幼兒教育又表現(xiàn)出嚴(yán)重的滯后性，直接影響著農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的全面提高。本文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的論文，歡迎瀏覽!
關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的論文篇一：促進(jìn)農(nóng)村幼兒教育發(fā)展措施
陶行知是我國(guó)近代偉大的教育家，也是中國(guó)農(nóng)村幼教事業(yè)的開拓者和奠基人，其鄉(xiāng)村幼教思想相當(dāng)豐富且富有遠(yuǎn)見卓識(shí)。他對(duì)農(nóng)村幼兒教育的重要意義、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、師資培訓(xùn)都有精辟的論述，建立了一整套農(nóng)村幼兒教育理論體系。尤為可貴的是，陶行知并不只是將自己的幼兒教育思想及方法停留在理論上，而是腳踏實(shí)地，躬行實(shí)踐。1927年，陶行知?jiǎng)?chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園———南京燕子磯幼稚園，隨后又領(lǐng)導(dǎo)孫銘勛、戴自俺等相繼創(chuàng)辦了曉莊、和平門、邁皋橋、新安等鄉(xiāng)村幼稚園，這是中國(guó)第一批鄉(xiāng)村幼稚園，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
一、陶行知論農(nóng)村幼兒教育的重要性
陶行知十分重視幼兒教育，認(rèn)為幼兒教育是人生的基礎(chǔ)教育。他明確指出，“人格教育，端賴六歲以前培養(yǎng)”，“凡人生所需之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。換句話說(shuō)，六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只需順著他繼長(zhǎng)增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)的優(yōu)良分子;倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變”。如待到他們?nèi)雽W(xué)后再去糾正其已形成的壞習(xí)慣、壞傾向、壞態(tài)度，即使教師花費(fèi)九牛二虎之力，也往往事倍功半，很難予以改正，甚至有可能成為社會(huì)的不良分子。因此，幼兒教育不僅是人生的基礎(chǔ)，也是整個(gè)學(xué)校教育的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)打得好，學(xué)校教育就順利，反之，學(xué)校教育就難以成功。陶行知認(rèn)為，最需要和最歡迎幼稚園的地方是農(nóng)村，“農(nóng)村是幼稚園可以發(fā)現(xiàn)的新大陸”，“鄉(xiāng)村幼稚園，是鄉(xiāng)村社會(huì)普遍的、永久的需求”。創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼兒園不僅是兒童身心發(fā)展的需要，而且對(duì)于廣大農(nóng)民朋友來(lái)說(shuō)也是現(xiàn)實(shí)的需要。這是因?yàn)椋?ldquo;在中國(guó)鄉(xiāng)村里，幼稚園格外來(lái)得需要。鄉(xiāng)村幼稚園除了為幼稚兒童造幸福以外，還可以節(jié)省農(nóng)忙時(shí)農(nóng)婦的精力，又可以間接幫助小學(xué)生減少缺課”。“倘使農(nóng)村里有了幼稚園，就能給這些孩子一種相當(dāng)?shù)慕逃?，并能給農(nóng)民一種最切要的幫助”，家長(zhǎng)們肯定都會(huì)樂(lè)意將孩子送入幼兒園，“所以鄉(xiāng)村幼稚園的功效比城市幼稚園還要大”，陶行知非常樂(lè)觀的認(rèn)為，倘使辦理得當(dāng)，鄉(xiāng)村幼稚園可以先小學(xué)而普及。
二、主張創(chuàng)辦適合國(guó)情的、省錢的、平民的鄉(xiāng)村
幼兒園，并提出了普及幼稚教育的設(shè)想陶行知尖銳地指出，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的幼稚園害了三種大病，一是外國(guó)病，二是花錢病，三是富貴病。陶行知提出，新創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村幼稚園，要改革這三種弊病，只有“把外國(guó)的幼稚園化成中國(guó)的幼稚園，把費(fèi)錢的幼稚園化成省錢的幼稚園，把富貴的幼稚園化成平民的幼稚園”，幼稚園才真正能在中國(guó)這片土地上普及。首先，建設(shè)適合國(guó)情的幼兒園。陶先生分析研究了當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，指出中國(guó)80%的人口住在農(nóng)村，且農(nóng)村經(jīng)濟(jì)萎縮，農(nóng)民生活極度貧窮，文化落后。農(nóng)村又是最需要幼稚園的，所以幼稚園的下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)勢(shì)在必行、毫無(wú)疑義，但必須對(duì)幼稚園進(jìn)行根本變革，使之適合中國(guó)國(guó)情方能到鄉(xiāng)村去。要充分利用眼前的音樂(lè)、詩(shī)歌、故事、玩具及自然界來(lái)陶冶兒童，自編幼兒教材，使之中國(guó)化。其次，建設(shè)省錢的幼兒園。陶行知辦幼兒園的目的是普及人民大眾的幼兒教育，用最少的經(jīng)費(fèi)辦理最好的教育是他辦園的重要原則。如何因陋就簡(jiǎn)，以最少的投入辦出好的幼兒園是他思考的主要問(wèn)題。陶行知指出，省錢的第一個(gè)辦法是打破外國(guó)偶像，因?yàn)橛變簣@的教材、教具和玩具都依靠外國(guó)，外國(guó)貨價(jià)格昂貴，自然費(fèi)錢很多，費(fèi)錢既多，自然不易推廣。第二個(gè)辦法是訓(xùn)練本鄉(xiāng)師資教導(dǎo)本鄉(xiāng)兒童，從本村挑選一二天資聰敏、富有同情心的婦女，經(jīng)過(guò)相當(dāng)訓(xùn)練之后，擔(dān)任鄉(xiāng)村幼稚園的教師。第三個(gè)辦法就是運(yùn)用本村小學(xué)手工科及本村工匠仿制玩具，用少的金錢辦出好的教育。第三，建設(shè)平民的幼兒園。陶行知指出，費(fèi)錢的幼兒教育，只有富貴子弟可以享受，而平民子弟是沒(méi)有份的。因此，他提出打破富人對(duì)幼稚園的壟斷，建設(shè)平民化的幼兒園。在陶行知看來(lái)，“幼稚園花錢既省，取費(fèi)自廉，平民的兒童當(dāng)能享受機(jī)會(huì)均等。教師取之鄉(xiāng)間，與村兒生活氣味相投，自易親近。這兩件事都可以叫幼稚園向平民方向行走”。在創(chuàng)辦中國(guó)化的幼稚園的同時(shí)，陶行知還大力倡導(dǎo)普及幼稚教育，他說(shuō):“教人要從小教起。小學(xué)教育是建國(guó)之根本;幼稚教育尤為根本之根本。小學(xué)教育應(yīng)該普及，幼稚教育也應(yīng)當(dāng)普及。”他身體力行，創(chuàng)辦了我國(guó)歷史上第一所鄉(xiāng)村幼兒園———南京燕子磯幼稚園，為幼兒教育走向中國(guó)農(nóng)村做出了表率。他說(shuō)，“將來(lái)全國(guó)同志起而提倡，使個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村都有這樣一個(gè)幼稚園，使個(gè)個(gè)幼兒都能享受幼稚園的幸福，那更是我們所朝夕禱祝的了”。
三、關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的內(nèi)容與方法
陶行知強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容應(yīng)貼近幼兒生活。他指出，生活決定教育，教育離不開生活，教育應(yīng)以生活為中心，生活是幼兒教育的內(nèi)容，幼兒的生活就是幼兒的教育，過(guò)什么樣的生活就是受什么樣的教育。如果我們把幼兒的教育與幼兒的生活相互割裂，把教育看作是幼兒生活之外的東西，那么幼兒的教育就遠(yuǎn)離了生活。因此，他認(rèn)為選擇幼兒教育內(nèi)容應(yīng)考慮幼兒的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，應(yīng)從幼兒熟悉的生活環(huán)境中去尋找豐富有趣的內(nèi)容。貼近生活的教育更有利于幼兒對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，更有利于理解和掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。陶行知要求必以家園所住地為中心，要充分運(yùn)用眼前的音樂(lè)、詩(shī)歌、故事、玩具及自然界陶冶兒童，他堅(jiān)決反對(duì)洋化的教育內(nèi)容，反對(duì)脫離幼兒生活實(shí)際的教育。主張周圍環(huán)境中的地質(zhì)、昆蟲、野獸、鳥雀、草藥、環(huán)境衛(wèi)生、花草樹木、瓜果豆菜、日月星辰等都應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，教育內(nèi)容生活化是陶行知幼兒教育思想的重要特色。南京燕子磯幼稚園實(shí)驗(yàn)?zāi)艹浞终f(shuō)明這一點(diǎn)。陶行知主張結(jié)合中國(guó)農(nóng)村的實(shí)際生活來(lái)編寫教材，以幼兒的生活為中心，和幼兒的實(shí)際生活相連，把附近的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、出產(chǎn)物品以及兒童歌謠、兒童故事、兒童游戲、兒童語(yǔ)言等搜集起來(lái)，加以編制，作為教育幼兒的課程、教材。如燕子磯幼稚園四周有滾滾長(zhǎng)江，燕子磯頭有四季新鮮的花草農(nóng)產(chǎn)。
他們將之充分利用，以紅薯、蠶豆等作為香甜的土貨點(diǎn)心，以麥桿、豆桿等廢物為手工材料，以蘆葦、野菊花等可愛的自然物為玩具、教材。幼稚園的課程就是依生活所需而設(shè)置的，有灑掃整理、音樂(lè)、畫畫、手工制作、講故事猜謎語(yǔ)、學(xué)數(shù)數(shù)、學(xué)讀法、游戲、生產(chǎn)教育等。這樣，不僅鍛煉了學(xué)生，而且不用校工，減少了開支。在生活材料方面，以不花錢或少花錢、就地取材為原則。在燕幼四周，好似滿山遍地的廢物，都是極好的材料，這一層，從不曾感到?jīng)]有，只愁著不能充分利用。據(jù)當(dāng)時(shí)短期的實(shí)驗(yàn)，得到許多可以利用的東西如下:香甜的土貨點(diǎn)心，如紅薯、蠶豆、豌豆、大豆、紅豆、面粉、玉蜀黍、蘿卜、芋頭、藕等;上等的廢物手工材料，如玉蜀黍的棒子、麥桿、豆桿、荷葉、糖果皮、果核、破襪子、破布片、舊報(bào)紙、雞蛋殼、舊郵票、木頭、貝殼、雞毛等;可愛的自然物，如石子、松針、蘆葦、棉花、松果、小魚、蝦、河蚌、小雞、螺螄、蜜蜂等。在教學(xué)方法方面，陶行知主張解放兒童，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。在他看來(lái)，只有創(chuàng)造的教育，才是真教育。他強(qiáng)調(diào)把培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力放在教育的突出地位。而發(fā)揮創(chuàng)造力的先決條件就是解放兒童。為此，陶行知提出“六大解放”，即解放幼兒的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間、時(shí)間。
陶行知特別強(qiáng)調(diào)要解放幼兒的空間，把學(xué)生從牢籠式的學(xué)校中解放出來(lái)，到大自然、大社會(huì)中尋找真知識(shí)。他殷切地囑托教師:“領(lǐng)導(dǎo)小朋友沖鋒到大自然里去追求真知識(shí)”，“解放小孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、清山、綠水、日月、星辰以及大社會(huì)中的士、農(nóng)、工、商三教九流，自由地對(duì)宇宙發(fā)問(wèn)，與萬(wàn)物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。”只有解放了空間，幼兒才能搜集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力。陶行知認(rèn)為，學(xué)校周圍的環(huán)境就是教育幼兒的最好課堂，因此要特別注意校址的選擇，要求不僅自然環(huán)境優(yōu)美、雄闊，而且社會(huì)風(fēng)氣優(yōu)良、淳樸。如他創(chuàng)辦的燕子磯幼稚園四周有滾滾長(zhǎng)江，燕子磯頭有四季新鮮的花草農(nóng)產(chǎn)。他還主張，“把房屋的教室打破，房屋的教室，不過(guò)是用來(lái)遮風(fēng)避雨的地方，我們要把幼稚生放到大自然界里去，要以幼稚生足力所能到的地方為教室的范圍。高山之巔可以寫生，長(zhǎng)林之內(nèi)可以游唱，草坪之上可以談心，這是神秘的大自然為我們?cè)O(shè)下的幽美而富麗的教室，我們不要辜負(fù)了他的美意”。尤其是室內(nèi)設(shè)備極其簡(jiǎn)單的幼稚園，更應(yīng)該常常把幼兒放到大自然里去。既然孩子們的學(xué)習(xí)大多是在戶外，教學(xué)內(nèi)容也相應(yīng)改變，要增加談話、故事、游戲、唱歌、手工的份量而減少讀書寫字的份量。
陶行知還特別強(qiáng)調(diào)要解放幼兒的雙手，鼓勵(lì)幼兒自制教具、玩具。陶行知認(rèn)為窮國(guó)也能辦好教育，一是可以玩些不花錢的把戲，“運(yùn)用本村小學(xué)手工科及本村工匠仿制玩具”。二是可以教幼兒“自造槍炮”，鼓勵(lì)兒童自造儀器和教玩具。他提出老師要學(xué)會(huì)充分利用廢舊物品制作實(shí)驗(yàn)材料，并引導(dǎo)幼兒注意收集各種廢舊物品，如各種瓶子、管子、布料、紙等等，教師還要引導(dǎo)幼兒利用家常用品和廢舊物品自己制作教具、玩具。為辦成經(jīng)濟(jì)節(jié)省的平民幼稚園，南京燕子磯幼稚園的教師就利用玉米棒子、麥秸、豆桿、荷葉等自制各種教具和玩具。陶行知曾利用農(nóng)村隨處可見的沙和水制作了“清水沙盤”，“清水沙盤”不但是一個(gè)玩具，而且是一個(gè)千變?nèi)f化的學(xué)習(xí)工具。
四、關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的師資培訓(xùn)
要想在全國(guó)普及幼兒教育，就必須有相應(yīng)的師資力量，陶行知認(rèn)為“普及教育的最大難關(guān)是教師的訓(xùn)練”。按陶行知的估計(jì)，想要普及幼稚教育，全國(guó)至少需要幼兒教師150萬(wàn)，在舊中國(guó)財(cái)力不濟(jì)的情況下，這么龐大的師資需求是一個(gè)最難的問(wèn)題。為了解決這一難題，陶行知提出了培養(yǎng)幼兒教育師資的兩種途徑。他說(shuō):“幼稚師范是要辦的，但幼稚師范必須根本改造才能培養(yǎng)新幼稚園之師資?？v然如此，我們也不能?？空接字蓭煼度ヅ囵B(yǎng)全部的師資。”一是創(chuàng)辦新型幼稚師范。陶行知提出:“現(xiàn)行師范教育將學(xué)理與實(shí)習(xí)分為二事，簡(jiǎn)直是以大書呆子教小書呆子，所出的人才和普通中學(xué)不相上下”，幼稚師范里的功課不免有些繁瑣而近于閉門造車，進(jìn)了三、五年的幼稚師范，到了幼稚園去還不免感到手足無(wú)措。幼稚師范必須根本改造，才能培養(yǎng)新幼稚園之師資。在師范教育課程內(nèi)容的設(shè)置上，他主張安排兒童文學(xué)、園藝、美術(shù)、音樂(lè)、自然科學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生、家庭倫理以及幼稚園活動(dòng)等。陶行知?jiǎng)?chuàng)辦了曉莊師范第二院，即幼稚師范學(xué)院，幼稚師范學(xué)院根據(jù)其生活教育理論，改革了傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容與方法，摒棄了傳統(tǒng)教育中學(xué)用分家的弊端，采用“教學(xué)做合一”的方法來(lái)培養(yǎng)幼教師資，師生們經(jīng)常在一起開展各種教學(xué)做的討論會(huì)、演示活動(dòng)，通過(guò)這種方法使幼兒師范生獲得實(shí)際有用的知識(shí)，培養(yǎng)出來(lái)的幼教師資大多成為幼教的行家里手。二是采用“藝友制”培訓(xùn)幼兒教師。陶行知認(rèn)為，單靠幼稚師范培養(yǎng)師資顯然是不可取的，同時(shí)也是不可能的。陶行知用窮辦法來(lái)解決窮國(guó)家的幼兒師資問(wèn)題，提出了解決當(dāng)時(shí)“師荒”的第二條途徑———“藝友制”，這可謂陶行知發(fā)明創(chuàng)造的、獨(dú)具匠心的師資培訓(xùn)方法。陶行知發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的徒弟制是一個(gè)可借鑒的方法，但是傳統(tǒng)的徒弟制有很多弊端，最根本的就是師徒之間關(guān)系不平等，師傅不愿輕易傳授技藝。他取其精華，去其糟粕，發(fā)展為“藝友制”。陶行知對(duì)“藝友制”是這樣解釋的:“藝是藝術(shù)，或可作手藝解。友就是朋友。凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制。”他認(rèn)為:“師范教育的功用是培養(yǎng)教師。教師的生活是藝術(shù)生活。教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當(dāng)親自動(dòng)手去干的。學(xué)做教師有兩種途徑:一是從師，二是訪友。跟朋友操練比從師來(lái)得格外自然，格外有效力。所以要想做好教師，最好是和好教師做朋友。凡用朋友之道教人學(xué)做教師，便是藝友制師范教育。”幼稚教育的對(duì)象是幼稚生，學(xué)做幼稚教師的人，離開對(duì)象———幼稚生，又怎么能夠?qū)W得好?
所以，認(rèn)真說(shuō)起來(lái)，學(xué)做幼稚教師要在幼稚園里學(xué)，才能得到真正的本領(lǐng)。陶行知認(rèn)為這種辦法不但是最有效力之教師培植法，并且是推廣普及教育師資之重要途徑。如通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村男教師的夫人、未婚妻進(jìn)行訓(xùn)練，讓其在創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼兒園的同時(shí)培養(yǎng)藝友，藝友學(xué)成之后又可另辦幼兒園，再培養(yǎng)藝友。多辦一所幼稚園，即是多增加一所訓(xùn)練師資的地方，如此滾雪球似地發(fā)展下去，即可緩解鄉(xiāng)村幼教師資的不足。陶行知同樣開展了藝友制實(shí)驗(yàn)。如燕子磯幼稚園成立后，燕子磯小學(xué)校長(zhǎng)丁超的夫人和兩位女畢業(yè)生隨著曉莊幼稚師范教育指導(dǎo)員張宗麟、徐世壁學(xué)辦鄉(xiāng)村幼稚園，進(jìn)步很快。藝友學(xué)習(xí)和培訓(xùn)大致分為四個(gè)階段:
第一期:讓藝友實(shí)地參觀幼稚生的各種活動(dòng)，學(xué)做一個(gè)兒童的領(lǐng)導(dǎo)者。
第二期:指示給藝友一些具體的方法，如怎樣講故事，怎樣帶小朋友玩，讓他們學(xué)習(xí)一些做教師的基本技能。
第三期:一方面做各種基本技能訓(xùn)練，一方面在幼稚園里實(shí)地操作，讓藝友們獨(dú)立工作，如制訂大綱、參觀、討論等。第四期:用三個(gè)月的時(shí)間，兩個(gè)藝友一組，在指導(dǎo)員的指導(dǎo)下，獨(dú)立擔(dān)任整個(gè)幼稚園的工作。大約用一年到一年半的時(shí)間完成以上四期藝友的培養(yǎng)工作，合格者發(fā)給證書，便可以獨(dú)立工作，擔(dān)任鄉(xiāng)村幼稚教師。當(dāng)時(shí)，南京燕子磯幼稚園、曉莊幼稚園、和平門幼稚園、邁皋橋幼稚園、新安小學(xué)附屬幼稚園等均采取藝友制的辦法辦園，教師在辦園中培養(yǎng)藝友，藝友在參與幼兒園教學(xué)、管理中學(xué)習(xí)辦園方法，行之頗為有效，培養(yǎng)了一大批鄉(xiāng)村幼兒教師，從而為迅速造就鄉(xiāng)村幼教師資隊(duì)伍樹立了榜樣。
陶行知先生所創(chuàng)造的藝友制師范教育，在很短的時(shí)間內(nèi)，花很少的經(jīng)費(fèi)培養(yǎng)出大量合格教師，為農(nóng)村幼教事業(yè)的發(fā)展開辟了嶄新的師資來(lái)源。藝友制注重操作，教學(xué)做合一，克服了師范教育理論脫離實(shí)際的現(xiàn)象;節(jié)省了開支，適合鄉(xiāng)村財(cái)力;彌補(bǔ)了幼教師資的短缺，為鄉(xiāng)村女子開辟了一個(gè)新的職業(yè)教育之門。由于藝友大都來(lái)自勞苦大眾，他們與勞動(dòng)人民比較接近，因而更能按照勞動(dòng)人民的需要來(lái)辦幼兒園，更能為勞苦大眾的子女普及幼兒教育鞠躬盡瘁。因此，這種方法在當(dāng)時(shí)全國(guó)各地風(fēng)靡一時(shí)，收效頗大。但陶行知同時(shí)也指出:“藝友制是要和師范學(xué)校相輔而行的，不是拿來(lái)替代師范學(xué)校的”。藝友制雖不能代替師范學(xué)校，但無(wú)疑是對(duì)幼師教育制度進(jìn)行改造的一條新路，在當(dāng)時(shí)中國(guó)不可能迅速建立起大批幼稚師范教育機(jī)構(gòu)的情況下，也能培養(yǎng)出有質(zhì)量的師資。
關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的論文篇二：促進(jìn)農(nóng)村幼兒教育發(fā)展措施
1當(dāng)前農(nóng)村幼兒教育現(xiàn)狀
近幾年來(lái)，國(guó)家加大了對(duì)義務(wù)教育的投入，農(nóng)村中小學(xué)與城市中小學(xué)的差距在不斷縮小，有效促進(jìn)了教育公平。但農(nóng)村的幼兒教育又表現(xiàn)出嚴(yán)重的滯后性，直接影響著農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的全面提高。從目前來(lái)看，雖然部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村幼兒教育進(jìn)行了深入調(diào)查，各地都針對(duì)硬軟件設(shè)施、教學(xué)理念、管理思想、教學(xué)手段等方面做了大量的工作，但仍然存在許多難以解決的問(wèn)題。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)幼兒教育的認(rèn)識(shí)普遍提高，對(duì)幼兒教育的要求也越來(lái)越高。農(nóng)村大多數(shù)家里經(jīng)濟(jì)條件較好的家長(zhǎng)想辦法讓孩子進(jìn)城上真正的幼兒園，農(nóng)村山里孩子的家長(zhǎng)總認(rèn)為集鎮(zhèn)上的幼兒班要比山上小學(xué)的學(xué)前班要好，在集鎮(zhèn)上租房子或買房子照顧小孩子上學(xué)占絕大多數(shù)，也致使集鎮(zhèn)上的學(xué)前班不得不超員、不得不超負(fù)荷運(yùn)行。
2農(nóng)村幼兒教育發(fā)展問(wèn)題的原因分析
2.1農(nóng)村幼兒教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足
在我國(guó)用于公共教育經(jīng)費(fèi)的投入中，僅有1.3%左右被用于學(xué)前教育，而這部分經(jīng)費(fèi)中的大部分又流向了城市幼兒園，供給農(nóng)村幼兒園的經(jīng)費(fèi)所剩無(wú)幾。經(jīng)費(fèi)短缺使得農(nóng)村幼兒教育的硬件設(shè)施和師資力量十分薄弱。在個(gè)別特困地區(qū)，由于工資報(bào)酬極低，本來(lái)就捉襟見肘的幼兒教育師資又流失去了待遇相對(duì)較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園。同樣由于經(jīng)費(fèi)不足，很多農(nóng)村幼兒園往往不得不掛靠于經(jīng)費(fèi)相對(duì)充足的小學(xué)，成了實(shí)際上的“小學(xué)學(xué)前班”或“小學(xué)預(yù)科班”，從而失去了幼兒教育所應(yīng)具有的辦學(xué)特色。
2.2幼兒教育理念得不到廣泛的接受
在城市，對(duì)適齡幼兒進(jìn)行有針對(duì)性的學(xué)前教育理念可謂深入人心;人們對(duì)幼兒教育的普遍重視，必然促進(jìn)城市幼兒教育辦學(xué)質(zhì)量的普遍提高。但是，在農(nóng)村，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，人口眾多、人均GDP不高、農(nóng)民文化水平較低、對(duì)幼兒教育的重要性認(rèn)識(shí)不夠，等等，決定了幼兒教育理念很難形成像城市那樣的認(rèn)同感。同時(shí)，縣鄉(xiāng)一級(jí)的教育部門由于面臨普及九年制義務(wù)教育的壓力，對(duì)發(fā)展農(nóng)村幼兒教育的意義認(rèn)識(shí)不到位，因而缺少重視農(nóng)村幼兒教育的政府行為。農(nóng)村幼兒園不得不偏重于讀、寫、算等枯燥的形式教育，幼兒的游戲教育、人格個(gè)性特別是創(chuàng)造性的培養(yǎng)顯得蒼白而無(wú)力。
2.3幼兒教育的相關(guān)法律法規(guī)制度不健全
到目前為止，我國(guó)還沒(méi)有形成一部用以專門指導(dǎo)農(nóng)村幼兒教育的法律法規(guī)，法律上的“真空”使得農(nóng)村幼兒教育處于一種非常尷尬的境地：一方面，人們?nèi)罕妼?duì)發(fā)展幼兒教育需要迫切;另一方面，農(nóng)村幼兒教育又缺乏相應(yīng)的制度保障。這樣的狀況使資金、人員方面的調(diào)配得不到法律法規(guī)的支撐，資源難以實(shí)行政策上的有效配置。
3推動(dòng)農(nóng)村幼兒教育發(fā)展的對(duì)策
3.1突出農(nóng)村特色，使幼兒的教學(xué)內(nèi)容更貼近農(nóng)村幼兒的生活在幼兒教育過(guò)程中，我感覺到鄉(xiāng)村幼兒園應(yīng)充分挖掘與利用農(nóng)村的自然資源，如泥土、棉花、麥稈、果核等，幼兒教師要和幼兒一起設(shè)計(jì)環(huán)境，收集各種自然物和無(wú)毒的廢舊物品，親自動(dòng)手做教具、玩具，布置教學(xué)環(huán)境;充分利用季節(jié)變換帶來(lái)資源的多樣性，或采摘野花，或拔葦穗，或粘稻稈，創(chuàng)造出各種幼兒心愛的物品;帶領(lǐng)幼兒親近大自然，認(rèn)識(shí)大自然，愛護(hù)大自然，與大自然和諧相處，使幼兒的教學(xué)內(nèi)容更貼近農(nóng)村幼兒的生活。
3.2采取多種形式提高農(nóng)村幼兒教育的硬件水平政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，加大農(nóng)村幼教的投資扶持力度，健全農(nóng)村幼兒園的各種教育、保育和游戲活動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施，為幼兒教育的有效開展提供豐裕的物質(zhì)保障。此外，還要在保證幼兒教育公益性的前提下，建立有效的激勵(lì)機(jī)制，統(tǒng)籌規(guī)劃，爭(zhēng)取更多的社會(huì)資金流向農(nóng)村的幼兒教育。
3.3切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村幼兒教師隊(duì)伍建設(shè)農(nóng)村幼兒教師在幼兒的健康成長(zhǎng)方面所發(fā)揮影響非常關(guān)鍵。因此，加強(qiáng)農(nóng)村幼兒教師隊(duì)伍建設(shè)是改善農(nóng)村幼兒教育狀況之基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，關(guān)鍵的關(guān)鍵。其中最緊要的工作是提高農(nóng)村幼兒教師待遇，保護(hù)他們合法權(quán)益，穩(wěn)定和建立一支高素質(zhì)農(nóng)村幼兒隊(duì)伍，針對(duì)目前農(nóng)村幼兒教師工作量大、工資收入低、工資拖欠嚴(yán)重的情況，為穩(wěn)定農(nóng)村幼教師資隊(duì)伍，教育主管部門要按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)配備教師和設(shè)置班額，制定農(nóng)村幼兒教師收入最低控制線，并將幼兒教師納入醫(yī)療、失業(yè)、養(yǎng)老等社會(huì)保障體系之中，保護(hù)幼兒教師的合法權(quán)益，激發(fā)他們的從教積極性。
關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的論文篇三：農(nóng)村幼兒教育小學(xué)化分析
摘要：本文從社會(huì)學(xué)的視角，分析了社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)給農(nóng)村人口帶來(lái)的巨大壓力，以及我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體系時(shí)農(nóng)村學(xué)前教育所產(chǎn)生的負(fù)面影響，并由此提出了相應(yīng)的解決策略。
關(guān)鍵詞：社會(huì)分層;社會(huì)流動(dòng);城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu);農(nóng)村幼教
20世紀(jì)80年代我國(guó)幼教改革伊始，就展開了對(duì)“幼兒教育小學(xué)化”傾向的激烈討伐，但時(shí)至今日，“小學(xué)化”傾向仍在廣大農(nóng)村幼兒園肆虐。據(jù)筆者在西北某省十幾個(gè)縣農(nóng)村幼兒園的實(shí)地調(diào)研，農(nóng)村幼兒園(學(xué)前班)的孩子如同小學(xué)生一樣，背著沉重的書包，從早到晚在教室內(nèi)學(xué)習(xí)識(shí)字、寫字和算術(shù)，回家后還有數(shù)不清的作業(yè)。為什么“幼兒教育小學(xué)化”被教育界圍剿得體無(wú)完膚，卻未能阻擋住沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)向農(nóng)村幼兒園漫延?本文試圖從社會(huì)學(xué)的理論視角，以西北農(nóng)村為例，對(duì)我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下農(nóng)村幼兒教育的小學(xué)化傾向做出分析。
一、社會(huì)分層、社會(huì)流動(dòng)：無(wú)形的壓力
社會(huì)分層是社會(huì)學(xué)的重要研究領(lǐng)域，指社會(huì)分為不同層次，各個(gè)層次間具有不平等的關(guān)系，這種不平等體現(xiàn)在政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)聲望方面的差距。社會(huì)分層實(shí)質(zhì)上反映了社會(huì)生活中人群之間的關(guān)系和人群占有資源的關(guān)系。因此，它對(duì)社會(huì)成員的社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)有著多方面的直接影響，其中包括教育活動(dòng)。社會(huì)分層刺激著人們通過(guò)接受教育取得職業(yè)資質(zhì)，以便個(gè)人在介入社會(huì)分層過(guò)程中占據(jù)有利位置。
社會(huì)流動(dòng)是社會(huì)中普遍存在的現(xiàn)象，一般是指社會(huì)成員或社會(huì)群體在社會(huì)分層結(jié)構(gòu)中的地位變化和角色轉(zhuǎn)換，即從一個(gè)階級(jí)、階層或職業(yè)轉(zhuǎn)換到另一個(gè)階級(jí)、階層或職業(yè)的現(xiàn)象。社會(huì)流動(dòng)以社會(huì)分層為前提。無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，社會(huì)流動(dòng)都是客觀存在的，而向上流動(dòng)更是人們趨之若鶩的目標(biāo)。人們期望能夠以其學(xué)歷、智慧、才能和社會(huì)貢獻(xiàn)取得更高的收入、權(quán)力和聲望，即由較低的社會(huì)階層進(jìn)入較高的社會(huì)階層。因此，一個(gè)社會(huì)的流動(dòng)率越高，就越能調(diào)動(dòng)社會(huì)各階層尤其是中低層社會(huì)成員的積極性，使他們充滿希望，通過(guò)后致性規(guī)則即個(gè)人后天的努力奮斗，實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)的愿望。
個(gè)體能否實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)取決于諸多因素，教育是其中的重要因素和主要途徑。有關(guān)研究表明，個(gè)人的教育程度與其職業(yè)之間有著非常密切的相關(guān)。人們?cè)谧非笙蛏狭鲃?dòng)時(shí)往往需要借助于某種職業(yè)，而決定職業(yè)地位的首要因素就是教育學(xué)歷。人們獲得的教育文憑越高，積累的教育資本或人力資本就越高，也就越有可能實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)。
在傳統(tǒng)社會(huì)中，由于缺少社會(huì)流動(dòng)，教育的主要功能是傳遞文化和象征身份，現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)程度較高，教育的經(jīng)濟(jì)功能和選擇功能也就凸顯出來(lái)了。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度說(shuō)，人是經(jīng)濟(jì)的動(dòng)物，他總是竭力通過(guò)自己的努力讓自己過(guò)上幸福生活，教育在當(dāng)今社會(huì)恰恰是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑，因此不難理解為什么農(nóng)村孩子在幼兒園伊始就被要求開始刻苦學(xué)習(xí)。“吃得苦中苦，方為人上人”成為了農(nóng)村家長(zhǎng)督促孩子苦學(xué)的至理名言，也推動(dòng)著幼兒園的孩子們提前加入到學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)中來(lái)，實(shí)際上是為了獲得學(xué)歷文憑，為了未來(lái)滿意的職業(yè)，為了獲得社會(huì)分層中的有利位置。這是個(gè)人和群體做出教育選擇的必然邏輯，也為農(nóng)村幼兒努力學(xué)習(xí)小學(xué)教育的內(nèi)容找到了看似“合理”的借口。
二、我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下的農(nóng)村幼兒教育
我國(guó)自20世紀(jì)50年代末期實(shí)行戶籍制度以來(lái)，人為地形成了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系。其基本特征是城鄉(xiāng)分割和城鄉(xiāng)不平等。”城鄉(xiāng)人口在勞動(dòng)條件、生活質(zhì)量、社會(huì)保障等方面有著天壤之別。同時(shí)城鄉(xiāng)分離也限定了農(nóng)民的社會(huì)流動(dòng)，把農(nóng)民牢牢地拴在土地上。最終，“農(nóng)民”不再是一種職業(yè)，而成為一種特殊身份的代名詞，使先賦性因素成為決定農(nóng)村人口社會(huì)地位的主要因素。而考試制度使農(nóng)業(yè)人口超越這種二元對(duì)立成為可能。
對(duì)于依賴貧脊土地生存的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，通過(guò)考試沿教育階梯拾級(jí)而上，無(wú)疑是他們擺脫農(nóng)民身份，把握自己命運(yùn)的惟一一條有規(guī)則可循的途徑。激烈的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)不僅成為必然，而且競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果也是顯在的。學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的獲勝者進(jìn)入高等學(xué)府，獲得較高的學(xué)歷，并由此擁有城鎮(zhèn)戶口、優(yōu)越的工作環(huán)境、較好的經(jīng)濟(jì)利益、較高的社會(huì)地位;學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的失敗者，失去了接受高等教育的機(jī)會(huì)，也失去了向上流動(dòng)的條件，只能加入到城市打工族中，成為城市主流社會(huì)之外的“邊緣人”，兩者經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的差異顯而易見。這必然帶來(lái)激烈的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)，也就不可避免地禍及農(nóng)村幼兒園的孩子。
(一)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)導(dǎo)致教育資源分配不公與教育質(zhì)量的差異
根據(jù)我國(guó)教育經(jīng)費(fèi)統(tǒng)計(jì)報(bào)告，幼兒教育經(jīng)費(fèi)占全國(guó)教育經(jīng)費(fèi)總支出比例在逐步提高，但經(jīng)費(fèi)的投入極不平衡。納入各級(jí)政府財(cái)政預(yù)算的主要是教育部門舉辦的幼兒園，1995年全國(guó)這項(xiàng)經(jīng)費(fèi)占幼教總支出的比例為58%-60%，但教育部門主辦的幼兒園幼兒人數(shù)只占入園總數(shù)的34%。政府對(duì)幼兒教育的投資主要集中在城鎮(zhèn)幼兒園。而幼兒人數(shù)最多，最缺乏經(jīng)費(fèi)的鄉(xiāng)村，政府經(jīng)費(fèi)投入最少。在現(xiàn)行的財(cái)政體制下，農(nóng)村幼兒教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要依靠縣財(cái)政和幼兒園收取的學(xué)雜費(fèi)。而像西部的諸多貧困農(nóng)村地區(qū)，長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)落后，地方財(cái)政薄弱，農(nóng)村幼兒教育經(jīng)費(fèi)更是沒(méi)有穩(wěn)定來(lái)源，經(jīng)濟(jì)滯后也使社會(huì)多渠道籌措經(jīng)費(fèi)困難重重，農(nóng)村幼兒教育的發(fā)展可以說(shuō)是舉步維艱。
一方面，投入不足導(dǎo)致學(xué)前教育機(jī)構(gòu)短缺，大批幼兒被拒之于幼兒園大門之外，無(wú)緣接受教育。如，新疆維吾爾自治區(qū)25個(gè)貧困縣共有幼兒園44所，平均各縣只有1-2所幼兒園，每所幼兒園僅能容納一兩百名幼兒。甘肅省隴西縣有18個(gè)鄉(xiāng)，僅有9個(gè)鄉(xiāng)建立了中心幼兒園，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足農(nóng)村幼兒入園接受教育的需求。”另一方面，經(jīng)費(fèi)的短缺又使得辦園條件簡(jiǎn)陋，無(wú)力為幼兒提供最基本的生活與教育設(shè)施，無(wú)法吸引幼兒，也無(wú)法得到農(nóng)村家長(zhǎng)的認(rèn)同，教育質(zhì)量相對(duì)低下。加之教育觀念的滯后，識(shí)字讀本成為了農(nóng)村幼兒教師最為依賴的教育資源。農(nóng)村幼兒也就不能不學(xué)習(xí)那些遠(yuǎn)離他們生活，但“將來(lái)有用”的知識(shí)。
(二)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)影響著農(nóng)村幼兒教師的職業(yè)態(tài)度與發(fā)展
農(nóng)村幼兒教師時(shí)常陷入一種矛盾的心態(tài)，一方面，農(nóng)村幼兒教師工資低，待遇差，沒(méi)有醫(yī)療保險(xiǎn)和社會(huì)保險(xiǎn)，在貧困地區(qū)拖欠教師工資的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這嚴(yán)重影響了幼兒教師的工作積極性和穩(wěn)定性。她們時(shí)刻想擺脫農(nóng)村生活去城市尋找機(jī)會(huì)。但其自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷和樸素的職業(yè)責(zé)任感又促使她們希望幫助農(nóng)村孩子走出貧瘠，走向城市，這又使她們?cè)敢夥e極工作，希望孩子們能多學(xué)“知識(shí)”——學(xué)識(shí)字、寫字和做數(shù)學(xué)題等，為以后實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)儲(chǔ)備“資源”。
另一方面，教師教育使農(nóng)村幼兒教師初步了解了幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)——以游戲?yàn)榛拘问?，但這與家長(zhǎng)強(qiáng)烈要求學(xué)習(xí)“有用知識(shí)”的需求產(chǎn)生矛盾，因此迫于生存的壓力，農(nóng)村幼兒教師也不得不以教授識(shí)字、算術(shù)等為主要教學(xué)內(nèi)容。農(nóng)村幼兒教師的這種兩難處境不僅會(huì)影響她們的職業(yè)發(fā)展，而且會(huì)嚴(yán)重影響農(nóng)村幼兒教育的質(zhì)量。
(三)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)影響著農(nóng)村家長(zhǎng)的教育價(jià)值取向，進(jìn)而影響著農(nóng)村幼兒園的辦園方向
父母對(duì)孩子的學(xué)歷和職業(yè)地位抱有上升期待，這是存在于許多階級(jí)社會(huì)的共通現(xiàn)象。在靠天吃飯的西部農(nóng)村，種地只能勉強(qiáng)維持家庭日常生計(jì)，這顯然不能使一個(gè)家庭走出貧窮。因此農(nóng)村家長(zhǎng)讓子女跳出“農(nóng)門”的愿望十分強(qiáng)烈。孩子的上升流動(dòng)成為父母實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的重要指標(biāo)，幼兒園應(yīng)該教孩子們將來(lái)有利于考大學(xué)的“有用知識(shí)”也就成為農(nóng)村家長(zhǎng)的共同心愿。
在對(duì)農(nóng)村家長(zhǎng)的調(diào)查中，78.9%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子上幼兒園是為了學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而所謂“文化知識(shí)”是指識(shí)字(62.7%)，數(shù)數(shù)(52.8%)，講故事(49.2%)、唱歌(36.6%)。幼兒教育成了為孩子將來(lái)升學(xué)做準(zhǔn)備，這種傾斜的教育價(jià)值取向嚴(yán)重影響了西北農(nóng)村幼兒教育的辦園方向。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，56%的農(nóng)村幼兒園以識(shí)字、寫字作為幼兒學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，課堂教學(xué)是幼兒學(xué)習(xí)的唯一方式，這種思想的頑固存在。必然會(huì)成為農(nóng)村幼兒教育改革與發(fā)展的重要阻力。
三、根除“小學(xué)化”傾向，減輕農(nóng)村幼兒學(xué)習(xí)壓力的應(yīng)對(duì)策略
農(nóng)村幼兒教育“小學(xué)化”的根源存在于廣泛的社會(huì)不平等中，因此，農(nóng)村幼兒教育改革離不開社會(huì)改革，筆者在此提出一些粗淺認(rèn)識(shí)，希望能夠推動(dòng)這方面的探討。
(一)打破以戶籍為核心的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，形成合理、公平、開放的社會(huì)流動(dòng)模式
我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體系，對(duì)農(nóng)業(yè)人口的職業(yè)流動(dòng)造成了負(fù)面影響，也是現(xiàn)階段農(nóng)村幼兒教育小學(xué)化的主要社會(huì)原因之一。因此，必須通過(guò)提高國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略及其政策導(dǎo)向的有效性，改造城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，為社會(huì)成員提供一個(gè)具有開放的流動(dòng)渠道和公正的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則的社會(huì)，使跨階層的長(zhǎng)距離的向上流動(dòng)成為可能。只有當(dāng)社會(huì)成員普遍相信，學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)并不是獲得社會(huì)位置的唯一途徑，即使不上大學(xué)也可能有一定的生存空間，才能從根本上把學(xué)生，包括幼兒從沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)中解放出來(lái)。也只有打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，建立合理的社會(huì)流動(dòng)體系與社會(huì)公平體系，才能使農(nóng)村幼兒與城市幼兒處于同一起跑線上。
(二)強(qiáng)化教育部門的管理職能，加大督導(dǎo)與評(píng)估的力度
教育部門是幼兒教育的主管部門，也是農(nóng)村幼兒教育健康發(fā)展的組織保障，必須切實(shí)履行其管理職能。一方面，教育部門應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村幼兒教育發(fā)展的扶持力度，因地制宜地制定相關(guān)政策并組織實(shí)施，如在經(jīng)費(fèi)投入和資源配置上給予更多地政策傾斜，以改善農(nóng)村幼兒園的辦園條件，提高農(nóng)村幼兒園的辦園質(zhì)量，促進(jìn)幼兒教育事業(yè)均衡發(fā)展。另一方面，教育部門也應(yīng)承擔(dān)起對(duì)農(nóng)村幼兒園的業(yè)務(wù)指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村幼兒園的督導(dǎo)與評(píng)估，建立農(nóng)村幼兒教育發(fā)展的約束機(jī)制，端正辦園方向。通過(guò)定期對(duì)農(nóng)村幼兒園的保育、教育質(zhì)量和管理水平進(jìn)行督導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正不當(dāng)?shù)慕逃袨?，并給予正確的示范，規(guī)范辦園行為。同時(shí)，還可通過(guò)各種正規(guī)與非正規(guī)的途徑，如黑板報(bào)、廣播、電視講座等，普及科學(xué)的教育理念，使廣大農(nóng)村幼兒園教師和家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到“幼兒教育小學(xué)化”帶來(lái)的負(fù)面影響，引導(dǎo)農(nóng)村幼兒教育健康發(fā)展。
(三)加大培訓(xùn)力度，提高農(nóng)村幼兒教師的素質(zhì)，優(yōu)化教育的內(nèi)部因素
教育改革的關(guān)鍵在教師。政府職能部門應(yīng)在切實(shí)解決農(nóng)村幼兒教師生活和工作實(shí)際問(wèn)題的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)教師的職業(yè)培訓(xùn)，提高其專業(yè)水平，幫助農(nóng)村幼兒教師樹立正確的幼兒教育理念，能夠按照幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和幼兒園教育的規(guī)律，選擇切合本地農(nóng)村幼兒的教育內(nèi)容與方法。同時(shí)，還應(yīng)改變教師的消極思想，調(diào)動(dòng)其工作積極性，充分發(fā)揮他們的聰明才智，充分利用本地豐富的鄉(xiāng)土資源，豐富農(nóng)村幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
(四)轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的教育價(jià)值觀，尋求農(nóng)村幼兒教育發(fā)展的社會(huì)支持
消滅城鄉(xiāng)差別要靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的集約化和產(chǎn)業(yè)化，歸根結(jié)底是要靠素質(zhì)全面發(fā)展的一代新人去實(shí)現(xiàn)，“跳農(nóng)門”是不能從根本上解決問(wèn)題的。如果我們的社會(huì)，包括家長(zhǎng)對(duì)孩子作為“人”的基本價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)，那么，就不可能真正考慮孩子的權(quán)力，包括游戲、休息的權(quán)力。因此，改變農(nóng)村幼兒家長(zhǎng)的價(jià)值觀念，形成合理的子女教育期望，最終有利于減輕幼兒學(xué)習(xí)壓力。在這方面，農(nóng)村幼兒園應(yīng)發(fā)揮其教育輻射作用，通過(guò)多種途徑、多種形式的家庭教育指導(dǎo)，向家長(zhǎng)介紹科學(xué)的教育理念，正確的教育方法，提高家庭教育質(zhì)量，創(chuàng)設(shè)有利于農(nóng)村幼兒健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。
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