大仲馬簡介資料大全
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亞歷山大·仲馬，法國19世紀(jì)浪漫主義作家。被后人美譽為“通俗小說之王”，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的大仲馬簡介資料大全，希望對你有用!
亞歷山大·仲馬簡介
亞歷山大·仲馬(1802~1870年)，又稱大仲馬，法國19世紀(jì)浪漫主義作家。
大仲馬各種著作達(dá)300卷之多，以小說和劇作為主。代表作有：《亨利第三及其宮廷》(劇本)、《基督山伯爵》(長篇小說)、《三個火槍手》(長篇小說)等。
大仲馬信守共和政見，反對君主專政。先后參加了1830年“七月革命”、1848年推翻七月王朝革命、加里波第對那不勒斯王國的征戰(zhàn)等活動。
由于他的黑白混血人身份，其一生都受種族主義的困擾。
2002年，大仲馬去世132年后遺骸移入了法國先賢祠。
大仲馬小說大都以真實的歷史作背景，情節(jié)曲折生動，往往出人意料，有歷史驚險小說之稱。結(jié)構(gòu)清晰明朗，語言生動有力，對話靈活機(jī)智等構(gòu)成了大仲馬小說的特色。大仲馬也因而被后人美譽為“通俗小說之王”。
亞歷山大·仲馬人物生平
早期經(jīng)歷
大仲馬于1802年7月24日生于法國的維勒-科特萊(靠近巴黎)與母親相依為命。
大仲馬在10歲以前便通讀了英國作家笛福的冒險小說《魯濱遜漂流記》、法國作家費納龍宣講人情世故的小說《泰雷馬克》、作家德姆斯吉埃寫的有關(guān)神話的著作《給艾米莉的信》。
15歲時，大仲馬被送進(jìn)莫奈松律師的公證事務(wù)所當(dāng)一名辦事員，專門把各種公證文件送到周圍的村子里請當(dāng)事人簽字。
18歲時，大仲馬跟拉朋斯學(xué)習(xí)意大利語和德語。他們一起翻譯18-19世紀(jì)之交的意大利作家烏戈·弗斯科洛的小說《雅可波·奧爾蒂的最后幾封書信》。
早期創(chuàng)作
1823年，出于對戲劇事業(yè)的向往，21歲的大仲馬只身來到巴黎，先在奧爾良公爵秘書處做了一名文書抄寫員，得以解決自己的棲身之所和溫飽問題。大仲馬從小酷愛戲劇寫作，在公爵舒適寬大的寫字間里忙里偷閑，動筆撰寫劇本《亨利第三及其宮廷》。文思敏捷的大仲馬通宵達(dá)旦地伏案疾書。
1824年7月27日，與卡特琳娜·拉貝生下一個男孩。同父親一樣，兒子也起名叫亞歷山大(即小仲馬)。
1825年，大仲馬參加了以雨果為首的浪漫派行列。
1828年，五幕詩體正劇《克里斯蒂娜》完成了。
1829年，劇本《亨利第三及其宮廷》問世，法蘭西劇壇為大仲馬的處女作喝彩。不久，巴黎大劇院便上演了這部劇作。雨果和眾多的浪漫派作家前往劇場觀賞，并認(rèn)為這是浪漫派的一個不小的勝利。劇本描寫了16世紀(jì)法國宗教戰(zhàn)爭期間國王和反動貴族之間的爭斗、欺騙、陰謀。法國文學(xué)評論家認(rèn)為《亨利第三及其宮廷》一劇是大仲馬一生中最優(yōu)秀的劇作。
1830年，劇本《克里斯蒂娜》問世，在1830年3月30日舉行首場演出?！犊死锼沟倌取飞涎莩晒?，仲馬緊接著就投入了另一個劇本《安東尼》的寫作。同年7月脫稿。
軍旅生涯
1830年大仲馬參加了“七月革命”，他反對復(fù)辟王朝，要求改革政治，廣開言路。
同年7月29日下午，起義者向復(fù)辟王朝的最后一個堡壘——士伊勒里宮發(fā)起攻擊。大仲馬參加了這場戰(zhàn)斗，并且是最先沖進(jìn)宮內(nèi)的戰(zhàn)士之一。仲馬在人群熙來攘往的市政廳過了一個不眠之夜。起義軍缺乏彈藥，仲馬向拉法耶特將軍毛遂自薦：蘇瓦松和拉費爾這兩個地方儲存有大量彈藥，他可以去弄一些來。仲馬終于說服了拉法耶特將軍。最終去蘇瓦松弄來的3500公斤彈藥送到了巴黎市政廳。
七月革命勝利以后，仲馬本想在政治舞臺上有一番大的作為，但路易·菲利普的態(tài)度使他十分掃興。仲馬發(fā)現(xiàn)自己不是路易·菲利普所需要的那種人?；氐郊依铮鸩萘宿o呈。
仲馬辭去圖書館館員的職務(wù)后，隨即加入了國民自衛(wèi)軍的炮兵部隊。仲馬當(dāng)選為第四炮兵連副連長。他還指揮過全連的軍事訓(xùn)練。不久一位上尉辭職，經(jīng)一致推選，仲馬補了這個上尉的空缺。
路易·菲力普對共和主義者的步步進(jìn)逼，使仲馬心頭的憤懣有增無減。由于路易·菲力普對他的第一份辭呈毫無反應(yīng)，他又寫了第二份辭呈，并在報紙上公開發(fā)表。
1831年，大仲馬在法國炮兵部隊任副連長，他經(jīng)常在士兵中散布憎恨王朝復(fù)辟的政治觀點。由于他激進(jìn)的共和觀點，他的名字已經(jīng)載入當(dāng)局準(zhǔn)備逮捕的黑名單上。逃出國門之后，大仲馬到處飄泊，為自己的創(chuàng)作生涯積累了大量的素材。
中期創(chuàng)作
1831年5月3日《安東尼》面世。
1832年2月《泰萊薩》問世。
到19世紀(jì)40年代中期以前，仲馬獨自或與人合作寫成的大量劇本中，值得一提的有：愛情題材的《卡特琳娜·霍華德》(1833)、以剛?cè)ナ赖挠拕⊙輪T基恩為主人公的《基恩》又名《放蕩與天才》(1836)、描寫古羅馬皇帝卡里古拉故事的《卡里古拉》(1837)、與瑞爾拉·德·奈瓦爾合寫的愛情題材的正劇《煉金術(shù)士》(1838)，以及1839年至1843年間寫的喜劇《貝爾·伊爾小姐》、《路易十五時代的一樁婚事》、《圣西爾的小姐們》等。
1838年5月3日到6月23日，《世紀(jì)報》連載了他的中篇小說《保爾船長》。
1839年8月31日至9月3日發(fā)表的短篇小說《殘酷的皮埃爾》。
1840年后，歸國的大仲馬開始和別人合作，為報刊撰寫連載小說。
1842年，發(fā)表以18世紀(jì)奧爾良公爵菲力普攝政時期為背景的《阿芒得騎士》。
1844年，發(fā)表以17世紀(jì)國王路易十三和路易十四統(tǒng)治時期為背景的三部曲之一的《三個火槍手》。
1845年，發(fā)表以16世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭為背景的三部曲之一的《瑪爾戈王后》，以17世紀(jì)國王路易十三和路易十四統(tǒng)治時期為背景的三部曲之一的《三個火槍手》續(xù)篇《二十年后》。
1846年，發(fā)表16世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭為背景的三部曲之一的《蒙梭羅夫人》。
1847年8月，仲馬又在以18世紀(jì)末葉的法國資產(chǎn)階級革命為背景的話劇《紅屋騎士》中，以舊的波旁王朝隱喻七月王朝，發(fā)出了武裝推翻七月王朝的呼吁。1847-1848年間，發(fā)表16世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭為背景的三部曲之一的《四十五衛(wèi)士》。
流亡之路
1848年革命時期，大仲馬身著戎裝，帶兵進(jìn)攻巴黎。每當(dāng)清晨來臨之際，他把自己編輯印刷的報紙分發(fā)給市民們，宣傳自己的共和思想。拿破侖三世發(fā)動政變后，大仲馬持反對態(tài)度，只好流亡到比利時的布魯塞爾。1860年，他前往意大利參加加里波第對那不勒斯王國的征戰(zhàn)。
后期創(chuàng)作
1848-1850年，發(fā)表以17世紀(jì)國王路易十三和路易十四統(tǒng)治時期為背景的三部曲之一的《布拉熱洛納子爵》。期間還發(fā)表了以18世紀(jì)末資產(chǎn)階級革命的先兆為背景的總題為《一個醫(yī)生的回憶》的一組小說《約瑟夫·巴爾薩莫》(或譯《風(fēng)雨術(shù)士：巴爾薩莫男爵》、《大野心家》，1849年)，《王后的項鏈》(1849-1850年)。
1851年，發(fā)表《昂熱·皮都》。
1852-1855年，發(fā)表以路易十五親政時期為背景的《克萊弗的奧蘭普》(1852年)、以復(fù)辟王朝為背景的《巴黎的莫希坎人》(1854-1855年)及《沙爾尼伯爵夫人》(1852-1855年)。
1857年，發(fā)表《耶戶一幫子》(或譯《雙雄記》、《殺手與俠盜》)。
1858年，發(fā)表以七月王朝為背景的《馬什庫爾的母狼》。
1867-1868年，發(fā)表以資產(chǎn)階級革命后的動亂為背景的《白黨與藍(lán)黨》。
逝世安葬
1868年從勒阿弗爾歸來以后，他經(jīng)常頭暈?zāi)垦?，只能偶爾讀讀自己的舊作。
1869年，他遵照醫(yī)囑去布列塔尼的一個僻靜角落休息，同時為出版商勒麥特爾編寫一本《烹飪詞典》。不過他已筋疲力竭，未能完成這項工作。
陳列在巴黎西部基督山莊園的大仲馬塑像
1870年春天，大仲馬又去法國南方療養(yǎng)。7月回到巴黎，普法戰(zhàn)爭--他在《普魯士恐怖》中預(yù)言的那場戰(zhàn)爭爆發(fā)了。小仲馬趕在普魯士軍隊包圍巴黎之前把他帶到自己在諾曼底省第埃普城附近的海濱別墅。人們向他隱瞞著法軍在戰(zhàn)場上慘敗的真相。他已經(jīng)嚴(yán)重失去記憶。
1870年12月，大仲馬臥床不起，他囑咐家人去請一位教士。但是，12月5日當(dāng)昂德里約神父到來時，他已經(jīng)失去知覺。當(dāng)晚10時，他死在女兒瑪麗的懷中，享年68歲。12月8日，大仲馬的遺體臨時葬在離第埃普一公里的涅維爾小教堂的墓地里。第埃普市政委員會的代表團(tuán)和一些作家、藝術(shù)家出席了葬禮儀式。在第埃普避難的巴黎日姆納茲劇院經(jīng)理蒙蒂尼代表逝者的生前好友發(fā)表了演說。
1872年4月16日，在巴黎附近大仲馬的故鄉(xiāng)維萊爾--科特萊，舉行了正式安葬儀式。
2002年11月30日，他的遺骸由他的家鄉(xiāng)運抵巴黎，移放在名人身后殿堂--巴黎先賢祠，法國總統(tǒng)希拉克和拉法蘭等人士出席了儀式。大仲馬是第72位進(jìn)入先賢祠的對法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人，也是繼伏爾泰、盧梭、雨果、左拉和馬爾羅之后第六位進(jìn)入先賢祠的法國作家。
亞歷山大·仲馬創(chuàng)作特點
戲劇
大仲馬的戲劇創(chuàng)作活動對浪漫主義運動做出了重要貢獻(xiàn)。尤其是他的《亨利第三及其宮廷》，最早為浪漫派戲劇開辟了道路，也使他成了浪漫派戲劇的先驅(qū)者之一。
大仲馬戲劇創(chuàng)作背景取材極為廣闊，如歷史劇《亨利第三及其宮廷》以16世紀(jì)法國宗教戰(zhàn)爭為背景，而五幕劇《安東尼》則是以復(fù)辟王朝的上流社會為背景。
作為十九世紀(jì)的浪漫主義文學(xué)陣營中的一員，他主張廢除掉古典主義給戲劇定下的眾多的清規(guī)戒律。他和許多的浪漫主義作家一樣認(rèn)為戲劇要向觀眾展示生活的激情，觀眾才會為之感動。他在1829年所創(chuàng)作的歷史劇《亨利三世及其宮廷》里，就開始體現(xiàn)出他這樣的創(chuàng)作理念。這部初登文壇的戲劇作品實際上也是他自己本人性格的最好的詮釋。
小說
敘事
以真實的歷史事件和歷史人物作為敘述的對象并加入大膽的虛構(gòu)和想象是大仲馬歷史敘事小說的顯著特色。在大仲馬的歷史敘事小說中，歷史追求的目標(biāo)不再是真實與客觀，而是以娛樂為唯一的旨趣。因此，將歷史進(jìn)行通俗化的描寫是大仲馬在其文學(xué)創(chuàng)作生涯中的最主要成就。而他獨特的創(chuàng)作理念卻與追求客觀真實的再現(xiàn)歷史的史學(xué)目標(biāo)相迥異。所以大仲馬在法國文學(xué)史上并不擁有崇高的地位，卻擁有與同時代的許多作家相比數(shù)量眾多的讀者。
大仲馬在通俗歷史敘事小說的創(chuàng)作領(lǐng)域取得的成績是毋庸置疑的。然而，盡管許多的文學(xué)史的撰寫者在評價他的歷史敘事小說時給予充分的肯定，而且他在世界上擁有的讀者數(shù)量眾多，但是在法國文學(xué)史上卻不享有崇高的地位。這在很大程度上，源自于他在創(chuàng)作歷史敘事小說時的態(tài)度。他曾經(jīng)公開的表示歷史只是一枚用來懸掛他的小說的釘子，同時他在文學(xué)上也從來不承認(rèn)自己從屬于什么流派或者樹立了什么樣的旗幟，娛樂是他進(jìn)行歷史創(chuàng)作的唯一旨趣。
對于大仲馬敘述歷史的方式，莫洛亞認(rèn)為在大仲馬的歷史敘事小說中，在對歷史事件進(jìn)行敘述時作家一方面把真實發(fā)生過的歷史作為小說的一股線索加以敘述;另一方面又把虛構(gòu)的英雄人物作為另一股線索加以描述，讓虛構(gòu)的英雄在真實的歷史事件中活動，使他的歷史敘事小說中所記錄的歷史看起來真真假假難以分辨。而小說則成為了大仲馬筆下表現(xiàn)這種宏大的歷史場景的主要文體形態(tài)。
大仲馬幾乎不用單純的敘述，而是用對話來交待歷史背景和故事的發(fā)展。很多主人公的身世也都是在對話中交待的。多數(shù)對話都十分簡短有力，有極強(qiáng)的節(jié)奏感。
寫作風(fēng)格
在大仲馬的代表作之一《蒙梭羅夫人》中大仲馬曾這樣說到：“歷史事件有這樣一種特性，那就是他們往往把自己的重要性表現(xiàn)在先于它而出現(xiàn)的環(huán)境中。”這體現(xiàn)了作家重視歷史敘事小說文本中對于歷史大背景的描寫力求逼真化的原因。因此，盡管大仲馬的歷史敘事小說常常由于為所欲為的隨意改變歷史事件的真實性而遭受非議，但是眾多的外國讀者了解法國歷史上的重大歷史事件，體會法國歷史的交替變更是從閱讀大仲馬的歷史敘事小說開始的。
大仲馬將小說這種文體形態(tài)與歷史緊密的結(jié)合起來，因為小說的文體特點是能夠容納巨大的社會生活，這樣就可以展現(xiàn)出大仲馬宏大的歷史敘事手法，將作家的積累的豐富的歷史素材與駕馭歷史題材的能力結(jié)合起來，從而在虛構(gòu)的故事中包含了更多的真實的歷史。他所創(chuàng)作的歷史敘事小說對歷史時代背景的描寫氣勢恢弘。
大仲馬英雄主義的歷史觀體現(xiàn)在小說文本的內(nèi)容上。大仲馬認(rèn)為歷史上的每一個發(fā)展與變化都是由杰出的人創(chuàng)造的，歷史上不同尋常的人總是左右著歷史發(fā)展的進(jìn)程。這種觀念體現(xiàn)在他一部分小說文本的書名上：例如《基督山伯爵》全書的內(nèi)容是圍繞著水手埃德蒙·唐代斯的復(fù)仇展開的，基督山伯爵則是小說所著重表現(xiàn)的中心人物。又如以法國大革命為背景的《紅屋騎士》全書圍繞著紅屋騎士營救路易十六的皇后展開，書名也反映了紅屋騎士是本書著力塑造的英雄人物。
大仲馬讓眾多的真實或虛構(gòu)的歷史人物在這樣的歷史情境下一同出場。在小說中參與歷史的發(fā)展過程，刻畫出眾多栩栩如生的不同階層的人物形象。即使面對時間跨度較長，人物眾多的歷史事件的宏大敘事也有條不紊。因此大仲馬在歷史敘事小說中所建構(gòu)的歷史世界獲得了許多同時代作家的贊譽。
可以說，大仲馬的歷史敘事小說，是不斷的用英雄建構(gòu)歷史，用歷史塑造英雄，又把英雄與歷史融進(jìn)小說中。這三者是彼此建構(gòu)，彼此依賴。
大仲馬的歷史敘事小說是以真實的歷史人物與事件作為基礎(chǔ)并且加入了自身的主觀想象與虛構(gòu)。作家將虛構(gòu)人物與真實人物的混合描述按照一定的時間順序敘述故事。因而，以還原了歷史的真實分析小說文本中所蘊藏的歷史感以及人文關(guān)懷為標(biāo)準(zhǔn)去評價大仲馬的歷史敘事小說時，大仲馬的小說文本在文學(xué)史上并不享有崇高的地位。
大仲馬的歷史敘事小說不以客觀真實為既定的目標(biāo)。完全不指向歷史史實本身。而是在歷史空間之中選取一種可能性作為指向的中心。而這個中心則是作家本人所構(gòu)筑的比歷史還要真實的歷史。
這種手法是大仲馬歷史敘事小說中更為強(qiáng)烈的偏離歷史的傾向。但是由于素材都選自于歷史事件，一切又都是圍繞著所敘述的歷史事件進(jìn)行，所以歷史題材本身又具有一種凝聚力。因此，大仲馬的歷史敘事小說是偏離歷史中心的同時重構(gòu)歷史。
大仲馬后期的許多歷史戲劇都是根據(jù)他自己本人所創(chuàng)作的暢銷歷史敘事小說所改編的。這從側(cè)面說明大仲馬所創(chuàng)作的歷史敘事小說中包含了易于改編為劇本的戲劇化元素。大仲馬的歷史敘事小說多以重大的歷史事件為背景，在描寫跨度較大的歷史事件表現(xiàn)錯綜復(fù)雜的宮廷矛盾時，總能給予讀者連貫、一氣呵成的閱讀感受。其主要原因是大仲馬運用戲劇的創(chuàng)作手法去創(chuàng)作小說。去除長篇歷史敘事小說中過于冗長的敘事方式。
仲馬的主要文學(xué)成就在歷史敘事小說的創(chuàng)作方面。而且他所創(chuàng)作的歷史敘事小說大多是長篇的歷史敘事小說，而歷史敘事小說作為小說它同樣也是一種漸變的藝術(shù)。歷史沖突的過程表現(xiàn)為一個逐漸升級的過程。而每個章節(jié)的場景的轉(zhuǎn)換，融入靜態(tài)的布景元素增加了小說戲劇化的效果，相應(yīng)的直接用大量的對話去推動情節(jié)的發(fā)展造成了敘述者的缺席?？梢园讶宋锱c人物之間的矛盾沖突直接的體現(xiàn)出來，增加人物與人物之間的對抗性。
大仲馬是從寫劇本開始寫作的。在他的小說中，對話占有極大的比重。這實際上是保留了寫劇本的特點。在某種程度上說，大仲馬的小說是戲劇化的。他的小說很容易改編成劇本。
對話在他的小說中起著多種作用，首先是通過對話刻畫人物性格。大仲馬很少對他的人物做長篇的描述，人物的性格多是通過行動和對話顯示出來的。
作者有時只用一句話就點化出人的精神面貌。如《基督山伯爵》一開始，鄧蒂斯回到了馬賽，很悲痛地向船主人老摩萊爾報告：“我們失去了勇敢的船長黎克勒。”接下來一句是：“貨呢?”船主焦急地問。只用兩個字就把摩萊爾關(guān)心貨物勝于關(guān)心人的精神狀態(tài)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來。老摩萊爾是個正面人物，但他畢竟是資本家。
英雄形象
小說文本中的英雄在作家所塑造的歷史真實的環(huán)境中活動。這些人物形象勇敢、機(jī)智、熱愛冒險并且把這種冒險的經(jīng)歷作為一種樂趣，最后往往因為巧合與膽量成就一些常人無法企及的事情，從而推動和改變歷史的發(fā)展。例如《三個火槍手》中的極賦冒險精神的第四個火槍手達(dá)達(dá)尼昂以及他的三個伙伴阿多斯、波爾多斯和阿拉密斯;《蒙梭羅夫人》中的勇敢的法蘭西英雄比西;《瑪戈王后》中的忠于彼此友誼的拉莫爾和科科納;《雙雄記》中極力刻畫的羅朗與摩岡;《紅屋騎士》中為了營救路易十六的皇后而被殺的紅屋騎士等等。大仲馬都在以與常人迥異的英雄形象去建構(gòu)出文本中的歷史。
大仲馬式的英雄可以說是時代的產(chǎn)物。小說文本中的英雄形象，總是具有超乎尋常的舉動和魄力。這些英雄形象大都勇敢、善于謀劃、即使在復(fù)雜的政治斗爭中仍有自我的性格，有駕徹局勢的能力。在歷史敘述的過程中，也具有正義，高尚的俠義精神。這與英雄的精神面有相契合的聯(lián)結(jié)點。
然而不同的是大仲馬式的英雄已經(jīng)不再具有較高的精神價值。在評價《三個火槍手》中的人物形象達(dá)達(dá)尼昂時，譯者這樣說到：“達(dá)達(dá)尼昂，他差不多什么都貪，貪圖功名、金錢、地位、女色等等。正是貪欲激發(fā)出的冒險精神，使他走上了一條充滿誘惑的人生之路。”
大仲馬式的英雄更多的是讓人理解財富、身體、感官的含義。他們并不具備英雄的精神價值，這些英雄只是在客觀的價值等級秩序中實現(xiàn)了較低的價值。他們更能引起的是讀者的癡迷而不是崇敬。盡管這些英雄形象還具有英雄的氣概，這類英雄的是從普遍存在的價值意識中塑造出來的，它是英雄重構(gòu)的產(chǎn)物。因而，即使這些形象仍能實現(xiàn)常人無法實現(xiàn)的事跡，但是他已經(jīng)不再具備英雄的價值。
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