高爾基的簡(jiǎn)介資料

　　瑪克西姆·高爾基，前蘇聯(lián)作家、詩(shī)人，評(píng)論家，政論家，學(xué)者。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的高爾基的簡(jiǎn)介資料，希望對(duì)你有用!

　　瑪克西姆·高爾基簡(jiǎn)介

　　瑪克西姆·高爾基，原名阿列克賽·馬克西姆維奇·別什可夫。前蘇聯(lián)作家、詩(shī)人，評(píng)論家，政論家，學(xué)者。

　　高爾基于1868年3月16日誕生在伏爾加河畔下諾夫戈羅德鎮(zhèn)的一個(gè)木匠家庭。4歲時(shí)父親去世，他跟母親一起在外祖父家度過(guò)童年。10歲那年，高爾基開(kāi)始獨(dú)立謀生。他先后當(dāng)過(guò)學(xué)徒、搬運(yùn)工、看門(mén)人、面包工人等，切身體驗(yàn)到下層人民的苦難。在此期間，他發(fā)奮讀書(shū)，開(kāi)始探求改造社會(huì)的真理。1884年，他參加民粹黨小組，閱讀民粹黨人著作和馬克思的著作，積極投身于革命活動(dòng)。1905年，高爾基加入了俄國(guó)社會(huì)民主工黨。1906年，高爾基受列寧的委托，由芬蘭去美國(guó)進(jìn)行革命活動(dòng)，在美國(guó)出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》。后定居意大利卡普里島。1913年，高爾基從意大利回國(guó)，從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化組織工作，主持《真理報(bào)》的文藝專欄。1917年十月革命后，伴隨著革命出現(xiàn)的混亂、破壞、無(wú)政府主義思潮及各種暴力事件，高爾基與列寧及新政權(quán)之間產(chǎn)生了矛盾。1921年10月，由于疾病，也由于與布爾什維克政權(quán)的分歧，高爾基出國(guó)療養(yǎng)。1928年，高爾基回到蘇聯(lián)，在斯大林的安排下，他在俄羅斯作了兩次長(zhǎng)途旅行觀光后決定回國(guó)定居。1934年當(dāng)選為作協(xié)主席。回國(guó)后的高爾基作為蘇聯(lián)文化界的一面旗幟，為蘇維埃的文化建設(shè)做了大量工作。但20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)出現(xiàn)的種種問(wèn)題又使他與斯大林及現(xiàn)實(shí)政治始終保持一定的距離。1936年6月18日，高爾基因病去世。

　　瑪克西姆·高爾基人物經(jīng)歷

　　早年經(jīng)歷

　　1868年3月28日，阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫(瑪克西姆·高爾基) 生于下諾夫哥羅德(曾名高爾基城)的一個(gè)木工家庭。

　　1871年，高爾基4歲時(shí)父親去世，隨母親寄居外祖父家。

　　1879年，高爾基11歲走向“人間”獨(dú)立謀生，曾當(dāng)過(guò)學(xué)徒、搬運(yùn)工、面包工人等。

　　19世紀(jì)80年代，高爾基在喀山參加持民粹派觀點(diǎn)的知識(shí)分子秘密學(xué)習(xí)小組。

　　1883年，高爾基開(kāi)始過(guò)流浪生活。

　　1884年流落到喀山，19世紀(jì)80年代末90年代初兩次漫游俄國(guó)各地，廣泛了解民情;

　　1889年由于參加秘密革命組織被捕，獲釋后行動(dòng)仍受憲警監(jiān)視。

　　寫(xiě)作之路

　　1892年，在《高加索報(bào)》上用高爾基·馬克西姆(意為最大的痛苦)這個(gè)筆名發(fā)表處女作短篇小說(shuō)《馬卡爾·楚德拉》，在地方報(bào)刊當(dāng)編輯、記者，從此專心從事寫(xiě)作。

　　1895年，高爾基發(fā)表了浪漫主義短篇《伊則吉爾老婆子》和《鷹之歌》，贊美了熱愛(ài)自由、向往光明與英雄業(yè)績(jī)的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性，表現(xiàn)了渴望戰(zhàn)斗的激情。

　　1898年，高爾基的第一個(gè)作品集兩卷集《隨筆與短篇小說(shuō)集》問(wèn)世，從此蜚聲俄國(guó)和歐洲文壇引起國(guó)內(nèi)外廣泛注意。

　　1899年，高爾基完成了第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《福瑪·高爾杰耶夫》。

　　19世紀(jì)和20世紀(jì)之交完成的《?，?middot;高爾杰耶夫》和《三人》兩部小說(shuō)，通過(guò)較廣闊的現(xiàn)實(shí)畫(huà)面，著重揭示青年主人公人生探索的主題。

　　20世紀(jì)初，高爾基的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向戲劇方面，以最迅速、最直接、最簡(jiǎn)潔的形式反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。

　　從1900年起，高爾基參加并主持知識(shí)出版社的工作，通過(guò)出版《知識(shí)》叢刊團(tuán)結(jié)了當(dāng)時(shí)俄國(guó)大批具有民主主義傾向的作家。

　　1901年，俄國(guó)第一次大革命的前夜，當(dāng)時(shí)人民群眾的革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，沙皇反動(dòng)政府加緊了對(duì)人民的鎮(zhèn)壓，正是革命與反革命激烈搏斗的時(shí)候。高爾基參加彼得堡的示威游行，親身感受到了工人運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)的磅礴氣勢(shì)，目睹了沙皇政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)的殘暴罪行。他為了熱情地歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)，揭露沙皇反動(dòng)政府，抨擊機(jī)會(huì)主義者、資產(chǎn)階級(jí)自由派的丑惡嘴臉，就寫(xiě)下了散文詩(shī)《海燕之歌》(后更名《海燕》)，塑造了象征大智大勇革命者搏風(fēng)擊浪的勇敢的海燕形象，預(yù)告革命風(fēng)暴即將到來(lái)，鼓舞人們?nèi)ビ觽ゴ蟮膽?zhàn)斗，這是一篇無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)斗的檄文與頌歌，受到列寧的熱情稱贊。

　　1901年，高爾基還寫(xiě)了第一個(gè)劇本《小市民》，揭露了資產(chǎn)階級(jí)保守派與自由主義者的矛盾，塑造了世界文學(xué)史上第一個(gè)革命無(wú)產(chǎn)者(革命工人尼爾)的形象。

　　1901年，高爾基因參加彼得堡的示威游行而被捕。出獄后受革命政黨的委托建立秘密印刷所，為此第二次被捕，遭流放。

　　1902年，寫(xiě)了劇本《在底層》，這是作者通過(guò)20年時(shí)間觀察流浪漢生活的總結(jié)，是高爾基戲劇的代表作。

　　1905年，是高爾基思想和創(chuàng)作發(fā)展的第二個(gè)階段(1900—1909革命前后)的開(kāi)始，在革命形勢(shì)激烈的歲月里，高爾基作為戰(zhàn)士參加了革命運(yùn)動(dòng)，他的住宅成為1905年莫斯科武裝起義的據(jù)點(diǎn)之一。由于高爾基積極參加革命運(yùn)動(dòng)、與列寧結(jié)識(shí)和加入布爾什維克黨，世界觀發(fā)生了質(zhì)的飛躍，在創(chuàng)作上也更加自覺(jué)地為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)服務(wù)，力求創(chuàng)造新的英雄人物，寫(xiě)出比生活更高、更好、更美的東西來(lái)。

　　1905年，俄國(guó)革命期間，高爾基積極投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)，加入了俄國(guó)社會(huì)民主工黨，并同列寧會(huì)晤。革命爆發(fā)初期，他曾以目擊者的身份寫(xiě)了討伐沙皇政府槍殺請(qǐng)?jiān)溉罕姷膫鲉危?hào)召人民奮起斗爭(zhēng)，同時(shí)積極參加社會(huì)民主工黨的《新生活報(bào)》和《戰(zhàn)斗報(bào)》的出版，多方努力為起義者籌劃經(jīng)費(fèi)和武器。這期間他還發(fā)表大量政論，其中《談?wù)勑∈忻窳?xí)氣》一文深刻分析小市民習(xí)氣的社會(huì)根源、心理特征及其對(duì)革命事業(yè)的危害。

　　1906年，高爾基秘密離開(kāi)俄羅斯到美國(guó)，在那里宣傳革命，為黨募集經(jīng)費(fèi)，寫(xiě)了揭露和抨擊資本主義制度的政論《我的訪問(wèn)記》、特寫(xiě)《在美國(guó)》、劇本《敵人》。劇本《敵人》和同年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》標(biāo)志著其創(chuàng)作達(dá)到了新的高峰?！赌赣H》在世界文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。這兩部作品同為俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基作。

　　1907年春，參加了在倫敦舉行的俄圍社會(huì)民主工黨第五次代表大會(huì)。從此，他和列寧之間建立了密切的聯(lián)系和深厚的友誼。

　　1906年1908年發(fā)表作品中篇小說(shuō)《懺悔》，受到列寧的嚴(yán)肅批評(píng)。當(dāng)時(shí)他發(fā)表的一些論文以及專著《俄國(guó)文學(xué)史》等，也包含不同程度的“觀念復(fù)合”、“經(jīng)驗(yàn)組織”和造神論等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。經(jīng)列寧的批評(píng)幫助，他逐漸提高認(rèn)識(shí)，脫離前進(jìn)派集團(tuán)。

　　1901~1910年，先后寫(xiě)出了《小市民》《底層》《仇敵》《避暑客》《太陽(yáng)的孩子們》《野蠻人》等許多重要的社會(huì)政治劇本，其中有的反映掙扎在死亡線上的貧苦人民的生活，有的揭露知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)市儈的精神空虛。在《小市民》一劇里作者第一次描寫(xiě)了先進(jìn)工人尼爾的光輝形象。這些劇本的上演，受到革命人民的熱烈歡迎，引起沙皇政府的惶恐不安。

　　1911—1913年間，完成故事集《意大利童話》。1911—1917年，完成《俄羅斯童話》。1912一1917年，完成《羅斯游記》。1913年，創(chuàng)作了自傳體三部曲的第一部《童年》。

　　1913年，回到祖國(guó)，主持《真理報(bào)》文藝欄，從事文化組織工作和文學(xué)活動(dòng)。1916年，發(fā)表自傳體三部曲的第二部《在人間》。

　　養(yǎng)病創(chuàng)作

　　1921年夏天，高爾基因病復(fù)發(fā)出國(guó)就醫(yī)，直到1928年基本上住在意大利索倫托。他一邊治病休養(yǎng)，一邊通過(guò)書(shū)信和會(huì)見(jiàn)來(lái)訪者盡力抵制拉普等一些團(tuán)體的極“左”和宗派主義錯(cuò)誤，為培養(yǎng)青年作者及團(tuán)結(jié)不同風(fēng)格的作家做了大量工作。他還努力創(chuàng)作，發(fā)表回憶錄《列夫·托爾斯泰》和特寫(xiě)《列寧》，完成《我的大學(xué)》，描寫(xiě)了作家從生活底層走向革命道路，勞動(dòng)者尋找真理、追求光明的歷程。

　　1922年，發(fā)表《我的大學(xué)》。

　　1925年，高爾基在病中完成長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿爾達(dá)莫諾夫家的事業(yè)》。該作在從19世紀(jì)中葉俄國(guó)農(nóng)奴制改革到十月革命的廣闊歷史背景上描寫(xiě)一個(gè)家庭三代人的變遷，從心理和道德角度表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的必然衰落。

　　1928年，高爾基回國(guó)后，兩次到全國(guó)各地旅行參觀，目睹祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)蓬勃景象，熱情高漲，寫(xiě)了長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《蘇聯(lián)游記》。

　　晚年生活

　　1931年，高爾基定居莫斯科。晚年的創(chuàng)作中，劇本《耶戈?duì)?middot;布雷喬夫等人》和《陀斯契加耶夫等人》表現(xiàn)了資本主義的沒(méi)落和社會(huì)主義的勝利;長(zhǎng)篇小說(shuō)《克里姆·薩姆金的一生》寫(xiě)了十月革命前俄國(guó)社會(huì)40年的歷史變遷，以一個(gè)個(gè)人主義知識(shí)分子為中心人物反映出革命力量的壯大;《論社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義》等一系列論文，倡導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義。

　　1934年，高爾基主持召開(kāi)蘇聯(lián)作家第一次代表大會(huì)，并當(dāng)選蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)第一任主席。1936年6月18日2點(diǎn)30分，高爾基離開(kāi)人世，享年68歲。

　　瑪克西姆·高爾基創(chuàng)作特點(diǎn)

　　作品主題

　　高爾基早期創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義作品多取材于他的底層生活的見(jiàn)聞和感受，其中最有代表性的是流浪漢題材的小說(shuō)《切爾卡什》，描寫(xiě)了老流浪漢切爾卡什勇敢、獨(dú)立不羈、不屈從于金錢(qián)和保持人的尊嚴(yán)的高貴品質(zhì)，說(shuō)明盡管這些人的精神包袱還很沉重，但比起自私、庸俗的小私有者卻高尚得多。在藝術(shù)上，《切爾卡什》充分顯示了高爾基早期現(xiàn)實(shí)主義作品刻畫(huà)復(fù)雜性格的卓越技巧。這些作品除強(qiáng)烈地控訴了資本主義社會(huì)的罪惡外，還力圖揭示流浪漢內(nèi)心深處的痛苦和新舊意識(shí)的斗爭(zhēng)，捕捉勞動(dòng)群眾生活的時(shí)代特征，其目的仍然是要喚起人們對(duì)生活的積極態(tài)度。

　　高爾基的文學(xué)創(chuàng)作起步于浪漫主義。高爾基一生都在探索個(gè)人和歷史的關(guān)系，尋找合理的社會(huì)生活，其作品中的主人公也往往充滿激烈的內(nèi)心沖突，并積極投身革命活動(dòng)，探求改造現(xiàn)實(shí)的途徑。高爾基曾不止一次地遭到沙皇政府的逮捕、監(jiān)督和放逐，但他依舊始終如一地進(jìn)行自己的革命和文學(xué)活動(dòng)。

　　高爾基的創(chuàng)作中處處洋溢著對(duì)積極人生態(tài)度的贊美，向往喚醒人民群眾創(chuàng)造新生活的激情，喚起人對(duì)自己作為人的自豪感，鄙視憐憫與恩賜。在高爾基看來(lái)，人有權(quán)力，也有力量創(chuàng)造與人相稱的生活，憐憫與恩賜是貶低人，有辱人的尊嚴(yán)。作家深信，人民的愚昧落后是歷史造成的，并非是天生的，人民一旦掉脫黑暗的過(guò)去套在自己身上的精神鐐銬，他就能站起來(lái)為自己的權(quán)力而戰(zhàn)，成為歷史的主人和創(chuàng)造者，成為大寫(xiě)的人。高爾基從事創(chuàng)作始終都抱著一個(gè)鮮明的文化目的：通過(guò)文學(xué)藝術(shù)促進(jìn)人的自我意識(shí)的話醒，提高入的自信心和道德文化水彩，推動(dòng)俄羅斯民族擺脫歷史的和精神的重負(fù)，走向現(xiàn)代。為著這一基本文化目的，高爾基認(rèn)為，文學(xué)作品不能只限于發(fā)掘生活瑣事，而應(yīng)當(dāng)“講到激動(dòng)不安的精神和精神復(fù)興的可能性”，要有“對(duì)創(chuàng)造生活的號(hào)召”，要善于“以思想和言詞之美來(lái)豐富生活”。要美化人，美化生活。這一文化目的使得高爾墓在盲面慘淡的人生、直書(shū)全部的真實(shí)的同時(shí)總想通過(guò)美化、“虛構(gòu)”來(lái)顯示人生的亮色，使人們不至于因現(xiàn)實(shí)的可怕而沉淪和絕望。因此他才強(qiáng)調(diào);作為藝術(shù)家，既要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，敢于揭露生活中的黑暗現(xiàn)實(shí)，又要“善于站在現(xiàn)實(shí)之上”，把肯定性的現(xiàn)象加以“浪漫主義化”。

　　高爾基有互相沖突的兩種人格;一是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)造成人異化的現(xiàn)實(shí)的悲劇性體驗(yàn)和失望的痛苦;一是對(duì)人、對(duì)社會(huì)的熱愛(ài)以及對(duì)未來(lái)的理想主義的認(rèn)識(shí)。第一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命前的高爾基對(duì)俄國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)——社會(huì)主義是充滿了熱愛(ài)和信念的，他是懷著極大的熱誠(chéng)去迎接美好的未來(lái)的。作家此間的創(chuàng)作描寫(xiě)了革命前勞苦大眾的悲慘生活，表達(dá)了他一種急切地改變現(xiàn)實(shí)的渴望，對(duì)未來(lái)新生活主人的召喚。

　　藝術(shù)特色

　　在塑造藝術(shù)形象方面，高爾基強(qiáng)調(diào)通過(guò)典型化的手法塑造生動(dòng)的形象揭示生活的本質(zhì)，同時(shí)展示社會(huì)發(fā)展的未來(lái)前景，其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作又融入了積極浪漫主義的樂(lè)觀、自信的特點(diǎn)，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

　　高爾基主張作家應(yīng)以現(xiàn)實(shí)主義典型化的方法塑造形象，使藝術(shù)形象真實(shí)而生動(dòng)。他在《淺談我怎樣學(xué)習(xí)寫(xiě)作》中說(shuō)到：“假如一個(gè)作家能從二十到五十個(gè)，以至于幾百個(gè)小店老板、官吏等人物身上把他們員具代表性的階級(jí)特點(diǎn)、習(xí)慣、嗜好、姿勢(shì)、信仰和談吐等抽取出來(lái)，再把它們綜合在一個(gè)小店鋪老板、官吏、工人的身上，那么，這個(gè)作家就能用這種方法創(chuàng)造典型——這才是藝術(shù)”：因此，他認(rèn)為作家必須認(rèn)真地觀察生活，研究社會(huì)，從生動(dòng)豐富的生活現(xiàn)象中概括社會(huì)的本質(zhì)，并把它們表現(xiàn)在具體的藝術(shù)形象之中。對(duì)文學(xué)反映生活的真實(shí)性，其根本點(diǎn)取決于作家對(duì)生活感受的程度，這中間必然表現(xiàn)出作家的審美態(tài)度。高爾基對(duì)文學(xué)反映社會(huì)生活的真實(shí)性也體現(xiàn)了他的新的審美觀。他以敏銳的觀察力認(rèn)識(shí)到生活的真實(shí)本質(zhì)是正演繹著一場(chǎng)前歷未有的社會(huì)巨大變革。而掀起這場(chǎng)社會(huì)變革的主要力量就是已經(jīng)覺(jué)醒的勞動(dòng)人民，他稱之為“新人”，因此，他的文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)性及藝術(shù)的典型化的理念中明確了藝術(shù)就是要塑造這些為社會(huì)變革不斷奮斗的“新人形象”。

　　高爾基的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別。傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義僅僅反映社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)狀，而這種真實(shí)現(xiàn)狀大多表現(xiàn)為個(gè)人與社會(huì)的矛盾沖突，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)人性受到的摧殘而表現(xiàn)出的對(duì)社會(huì)的否定與批判