佛祖的生平簡(jiǎn)介
釋迦牟尼，佛教創(chuàng)始人，其他稱(chēng)號(hào)有 (覺(jué)者)、世尊、釋尊等。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的佛祖的生平簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有用!
佛祖簡(jiǎn)介
釋迦牟尼 (Sakyamuni)。佛教創(chuàng)始人。本名 ，意為“義成就者”(舊譯“義成”)，姓喬達(dá)摩 )。因父為 ，成道后被尊稱(chēng)為釋迦牟尼，意為“釋迦族的賢人”。其他稱(chēng)號(hào)有 (覺(jué)者)、世尊、釋尊等
佛祖早年
時(shí)代背景
相傳佛祖是古印度吠陀時(shí)期著名的王族懿師摩王(義鳩王)，即漢譯“甘蔗王”的后裔，迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子，屬剎帝利種姓。迦毗羅衛(wèi)是釋迦族集居的小城，位于喜馬拉雅山腳下，今尼泊爾南意部與印度毗鄰的提羅拉科附近，當(dāng)時(shí)是拘薩羅國(guó)的屬?lài)?guó)。在4世紀(jì)法顯游歷印度時(shí)，這個(gè)國(guó)家已日見(jiàn)衰落。19世紀(jì)末，考古家在這里發(fā)掘出一個(gè)藏有遺骨的石壺，上面刻有公元前數(shù)世紀(jì)流行的婆羅謎文字，意為釋迦族供奉的佛骨。另外，在迦毗羅衛(wèi)發(fā)現(xiàn)有阿育王巡幸時(shí)所建的石刻，從而證實(shí)了它大概的地理位置，以后尼泊爾政府一直在進(jìn)行考古發(fā)掘。
佛祖的父親，是迦毗羅衛(wèi)的國(guó)王，名首圖馱那，漢譯凈飯王。母親名摩耶。是與迦毗羅衛(wèi)場(chǎng)城隔河相對(duì)的天臂城善覺(jué)王的長(zhǎng)女。根據(jù)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，摩耶夫人回母家分娩，途經(jīng)藍(lán)毗尼花園，即今尼泊爾南部波陀利耶村的羅美德寺院處，生下了佛祖。
生年研究
有關(guān)佛祖的生年，由于古印度典籍沒(méi)有時(shí)確的記載，各國(guó)所傳和學(xué)者研究，一般都是從佛教本身的史籍去考證，并從座年推算。因此說(shuō)法不一，竟有60種之多。最早一說(shuō)和最晚一說(shuō)之間，相距達(dá)數(shù)年。斯里蘭卡、印度、緬甸、泰國(guó)、老撾、柬博寨等南傳佛教國(guó)家，一般認(rèn)為佛祖生于公元前624年，卒于公元前544年，并以此為依據(jù)，在1956～1957得舉行紀(jì)念佛祖涅槃2500周年的盛大活動(dòng)。西方學(xué)者根據(jù)南傳史料，對(duì)佛滅年年代有公元前489、487、486、484、483、482、478、477諸說(shuō);日本宇井伯壽根據(jù)北傳史料，從阿育王即位年代公元前271年，推定為公元前466生、386年卒。中村元又據(jù)阿育王即位年為公元前286年，推定佛祖的生卒年為公元前463～前383年。中國(guó)年代學(xué)者依南齊僧軹跋陀羅所譯《善見(jiàn)律毗婆沙》師資相傳的“眾圣點(diǎn)記”，即釋迦牟尼逝世的當(dāng)年，優(yōu)波離結(jié)集律藏，并在是年七月十五日，在收后記下一點(diǎn)，以后每年添加一點(diǎn)，至南齊永明七年(489)，共計(jì)得975點(diǎn)。由此上推，則佛祖生于公元前565年，滅于公元前486年，大體上與中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子同代，而比孔子早逝七年，此說(shuō)也為日本 、印度、等國(guó)的佛教學(xué)者所采用。
出生后
摩耶夫人在佛祖出生后的第七天去世。幼年時(shí)代的佛祖是由他的姨母波提養(yǎng)育的。他從小學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)教養(yǎng)王族應(yīng)具備的一切學(xué)問(wèn)和技藝(即五明)。16歲(另有17歲、18歲之說(shuō))時(shí)，娶耶輸陀羅為妃，生下兒子羅睺羅。
佛祖出家
出家前
佛祖的貴族生活是優(yōu)裕舒適的?！吨邪⒑?jīng)》卷二十九記載他的回憶說(shuō)，他擁有適合不同季節(jié)的居住的三座宮殿(三時(shí)殿)，有冬天御寒的，處長(zhǎng)天避署的，雨季防潮的;衣著華貴，飲食豐盛;歌舞于庭，極盡享受之樂(lè)。他的父親凈飯王也對(duì)他寄予厚望，希望他能繼承王位，成為統(tǒng)一天下的“轉(zhuǎn)輪王”。但是，佛祖卻在29歲(另一說(shuō)19歲)時(shí)出家修行。究其原因，有社會(huì)的，也有個(gè)人的。佛祖所處的時(shí)代正是古印度各國(guó)之間互相討伐、并吞，階級(jí)和民族矛盾十分尖銳之際，他所屬的釋迦族，受到鄰國(guó)強(qiáng)權(quán)的威脅，朝不保夕。他已預(yù)感到難免覆滅的結(jié)局，因而認(rèn)為世間“無(wú)常”。另外，他又目睹人自有生以后，接踵而來(lái)的老、病、死情景，聯(lián)想到自己也擺脫不了同樣的命運(yùn)，從而產(chǎn)生了人生難脫苦難的煩惱，而當(dāng)時(shí)婆羅門(mén)教的思想和行事，又不能使他在精神上獲得解脫之道，終于舍棄王位，出家修行。
出家后
出家后，他先到跋伽山人的苦行林，那里有很多修行者，他們以種種苦行折磨肉體，以求得精神的解脫。佛祖不滿意這種做法，滯留一宿便離去他的父親所到他的出家的消息，甚為悲傷，經(jīng)派人勸說(shuō)無(wú)效，便在親族中選派了阿若憍陳如、阿說(shuō)示、跋提、十力迦葉、摩訶男的利等五人伴隨他。
覺(jué)悟成佛
佛祖南渡恒河，到摩揭陀的首都王舍城，國(guó)王頻婆沙羅會(huì)見(jiàn)了他。爾后，他尋訪隱棲于王舍城附近山林的數(shù)論派信奉者阿羅邏·迦羅摩和郁羅迦·羅摩子，修習(xí)禪定。然而他們的教義，在佛祖看來(lái)，仍然不是真正的人生解脫之道。于是他又來(lái)到伽山若行林，在尼連禪河邊靜坐思維，實(shí)行苦行。經(jīng)過(guò)6年，仍沒(méi)有獲得所期望的結(jié)果。他決定拋棄絕食和苦行，來(lái)到菩提伽耶一棵畢缽羅樹(shù)下，經(jīng)跏趺坐，靜思冥索，最后終于覺(jué)悟成佛，時(shí)年35歲。
佛祖?zhèn)鹘?/strong>
初轉(zhuǎn)佛法
佛祖成佛后先渡猴子，大象，盜人，也就是后來(lái)西游記中的孫悟空，豬八戒，和沙僧。
佛祖證悟以后，形成了自己的獨(dú)特的觀察和分析事物的觀念。為了使他的思想學(xué)說(shuō)被他人所理解和接受，他便開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)45年的傳教活動(dòng)。佛祖在波羅奈斯城外的鹿野苑，向阿若憍陳如等五人，宣說(shuō)四諦、十二因緣、三十七菩提會(huì)、五蘊(yùn)、四禪和三明等教說(shuō)，五人皈依了他，成為最初的佛弟子。這次說(shuō)教，佛教稱(chēng)為初轉(zhuǎn)佛法。與此同時(shí)，又度波羅奈斯長(zhǎng)者之子耶舍及其親友出家。此外，化度了原先祀火的婆羅門(mén)迦葉三兄弟以及沙門(mén)“六師”之一的懷疑論者散惹夷的學(xué)生舍利弗和目犍連，此后在他的故鄉(xiāng)又說(shuō)服了他的很多親屬如堂弟提婆達(dá)多、兒子羅睺羅皈依了佛教。
傳教區(qū)域
釋迦牟尼傳教的區(qū)域，訂是恒河流域的中印度。大致是北到迦毗羅衛(wèi)，南到王舍城，東到瞻波，西到 賞彌(拘 彌)。其直傳弟子的活動(dòng)地區(qū)和影響所及，東至恒河流域下游，南至高達(dá)維利河畔，西至阿拉伯海沿岸，西北至怛義尸羅等地區(qū)。佛陀居住時(shí)間最長(zhǎng)的是拘薩羅國(guó)的舍衛(wèi)城和摩揭陀國(guó)的王舍城。前者有富商須達(dá)多和太子祗陀(逝多)捐贈(zèng)的祗園精舍(又名“給孤獨(dú)園”)，后者有竹林精舍，為佛祖對(duì)眾人說(shuō)法布教的重要場(chǎng)所。跋耆、鴦伽、末羅、伽尸等國(guó)，他也曾居留說(shuō)法。
傳教方式
佛祖的傳教的方式，是隨機(jī)的施設(shè)，不拘一格。他用偈頌、散文、故事、譬喻、直敘、問(wèn)答等各種形式，在不同的場(chǎng)合，針對(duì)不同的對(duì)象，宣說(shuō)不同的內(nèi)容。對(duì)僧眾談?wù)摮鲭x生死、證得無(wú)上正覺(jué)，對(duì)俗人談?wù)摰赖碌男猩?。他?zhǔn)許弟子可不用規(guī)范化的梵語(yǔ)，而用地區(qū)方言進(jìn)行說(shuō)教。這就使得他的思想學(xué)說(shuō)在社會(huì)上得到廣泛的傳播