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范蠡簡介資料

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  范蠡 ,春秋末著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和道家學(xué)者。被后人尊稱為“商圣”,"南陽五圣"之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的范蠡簡介資料,供大家參閱!

  范蠡簡介

  范蠡(公元前536年—公元前448年) ,字少伯,華夏族,春秋時(shí)期楚國宛地三戶(今河南淅川縣滔河鄉(xiāng))人。春秋末著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和道家學(xué)者。曾獻(xiàn)策扶助越王勾踐復(fù)國,后隱去。著《范蠡》二篇,今佚。

  范蠡為早期道家學(xué)者,楚學(xué)開拓者之一。被后人尊稱為“商圣”,"南陽五圣"之一。雖出身貧賤,但是博學(xué)多才,與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深。因不滿當(dāng)時(shí)楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國,輔佐越國勾踐。傳說他幫助勾踐興越國,滅吳國,一雪會(huì)稽之恥。功成名就之后急流勇退,化名姓為鴟夷子皮,遨游于七十二峰之間。后定居于定陶(今山東菏澤市定陶區(qū)),期間三次經(jīng)商成巨富,三散家財(cái),自號(hào)陶朱公。世人譽(yù)之:“忠以為國;智以保身;商以致富,成名天下。”后代許多生意人皆供奉他的塑像,稱之財(cái)神。他是范姓始祖范武子的玄孫,并被視為順陽范氏之先祖。

  范蠡人物生平

  早年生活

  春秋魯昭公六年(公元前536年),范蠡出生宛地(河南南陽)三戶邑。

  魯昭公二十五年(公元前516年),宛令文種見范蠡。

  魯昭公三十一年(公元前511年),范蠡邀文種入越。

  魯哀公三年(公元前494年),勾踐兵敗西于會(huì)稽山,始重用范蠡、文種等。

  助越滅吳

  魯哀公二年(公元前493年),勾踐、范蠡君臣入?yún)菫榕?/p>

  魯哀公五年(公元前490年),勾踐、范蠡君臣離吳返越。

  魯哀公九年(公元前486年),勾踐欲起兵伐吳,范蠡勸阻。

  魯哀公十一年(公元前484年),吳再次伐齊,占于艾陵,越王君臣朝見吳王,君臣皆有賄賂,進(jìn)一步麻痹吳人,夫差殺伍子胥。

  魯哀公十三年(公元前482年),吳、晉黃池之會(huì),越師乘機(jī)襲擊吳國,大敗之,殺吳太子等,年底吳越講和。

  魯哀公十六年(公元前479年),越興師伐吳,兵至于五湖。

  魯哀公十七年(公元前478年),三月,越伐吳、吳師還戰(zhàn)于笠澤、雙方夾吳松江而陣、越人大敗吳師。

  魯哀公二十年(公元前475年),十一月越圍吳、范蠡采用圍而不攻的戰(zhàn)略,令吳師自潰。

  魯哀公二十二年(公元前473年),年底,越滅吳,夫差自殺。

  歸隱江湖

  魯哀公二十七年(公元前468年),越王實(shí)現(xiàn)霸業(yè),范蠡即泛舟五湖。

  楚惠王四十一年(公元前448年),范蠡卒,時(shí)年88歲

  范蠡主要成就

  政治成就

 ?、艅穹篡`保全性命;魯定公十四年(公元前496年),吳王闔閭攻打越國,然而在檇李(浙江嘉興)之戰(zhàn)中大敗,被擊中腳趾,因傷勢過重,不久死去。吳王闔閭且死,告其子夫差曰:“必毋忘越!”(《史記·越王勾踐世家》)公元前494年,勾踐聽說吳國日夜演練士兵,準(zhǔn)備向越國報(bào)仇,打算先發(fā)制人,再來個(gè)檇李大捷。南陽人范蠡力諫:天道要求我們盈滿而不過分,氣盛而不驕傲,辛勞而不自夸有功。勾踐不聽范蠡勸諫,執(zhí)意出兵。范蠡預(yù)料此戰(zhàn)兇多吉少。果然,越國遭遇會(huì)稽山大敗。范蠡勸勾踐答應(yīng)吳國的任何條件以求保全性命,“卑辭厚禮以遺之,不許,而身與之市。”而吳王沒有聽伍子胥“今不滅越,后必悔之”的進(jìn)言,罷兵而歸。

 ?、苿?dòng)搖夫差起惻隱之心:按照吳越雙方議和的條件,越國戰(zhàn)敗過了兩年,越王勾踐將要帶著妻子到吳國當(dāng)奴仆,他想帶文種。范蠡愿隨勾踐同行,說:“四封之內(nèi),百姓之事……蠡不如種也。四封之外,敵國之制,立斷之事……種亦不如蠡也。”可以看出,范蠡對(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí),且具有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母哔F品格。吳王夫差想勸范蠡離開勾踐,到吳國幫助夫差,而范蠡毫不動(dòng)搖,很坦然說道:“臣聞亡國之臣,不敢語政,敗軍之將,不敢語勇。臣在越不忠不信,今越王不奉大王命號(hào),用兵與大王相持,至令獲罪,君臣俱降,蒙大王鴻恩,得君臣相保,愿得入備掃除,出給趨走,臣之愿也!”這是范蠡導(dǎo)演、勾踐出演的一出荒誕劇,演出成功對(duì)勾踐的前途起了至關(guān)重要的變化。經(jīng)過此事,吳王被深深地感動(dòng),對(duì)勾踐動(dòng)了惻隱之心。而在政治當(dāng)中,摻入了個(gè)人私情,注定夫差的結(jié)果是悲慘的。

 ?、庆柟誊娛铝α?,消磨敵方意志:戰(zhàn)爭之后,越國幾乎跌到谷底,且其在復(fù)興之時(shí),要慎之又慎,切不能讓吳國有所察覺。范蠡建議勾踐勸農(nóng)桑,務(wù)積谷,不亂民功,不逆天時(shí)。先抓經(jīng)濟(jì),繼而親民,穩(wěn)定社會(huì)。施民所善,去民所惡。協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系,內(nèi)親群臣,下義百姓。有人生病,勾踐親自去慰問。有人去世,就親自去辦喪事。對(duì)家里有變故的免除徭役。一系列的措施,使百姓得到安定。為了提高軍事力量,范蠡重建國都城。在建城的過程中,范蠡建了兩座城,一座小城,一座大城。小城是建給吳國看的,而大城建得殘缺不全,面對(duì)吳國的方向,不筑城墻。這樣就迷惑了夫差。重視軍隊(duì)訓(xùn)練,提高士氣,增加戰(zhàn)斗力,組織了敢死隊(duì),以最高金額獎(jiǎng)勵(lì)。為了進(jìn)一步迷惑夫差,范蠡又投其所好,派人送給他最喜好的東西,以討夫差的歡心。還向夫差進(jìn)獻(xiàn)美女,消磨夫差的意志。

 ?、扰P薪嘗膽,二十年磨一劍:公元前476年,伐吳的條件終于成熟了,此時(shí)夫差傾全國之力,北上中原爭霸,使國力嚴(yán)重消耗,后方空虛,唯獨(dú)老弱與太子留守。越國經(jīng)過近20年的精心準(zhǔn)備,國力強(qiáng)大,范蠡建議勾踐立即興兵伐吳。公元前473年,吳軍全線崩潰,吳王夫差逃到姑蘇臺(tái)上固守,同時(shí)派出使者向勾踐乞和,祈望勾踐也能像20年前自己對(duì)他那樣寬容,允許保留吳國社稷,而自己也會(huì)像當(dāng)年的勾踐一樣倒過來為之服役。勾踐動(dòng)搖了,這時(shí)范蠡站出來,陳述利弊,平復(fù)了勾踐動(dòng)搖的心態(tài)。夫差自殺的時(shí)候,想念起伍子胥,認(rèn)為自己愧對(duì)伍子胥,以至于造成如今的結(jié)果,遂蒙面自殺。

  商業(yè)成就

  范蠡第三次遷徙至陶(今山東菏澤市定陶區(qū)),在這個(gè)居于“天下之中”(陶地東鄰齊、魯;西接秦、鄭;北通晉、燕;南連楚、越,司馬遷稱定陶為天下之中)的最佳經(jīng)商之地,操計(jì)然之術(shù)(根據(jù)時(shí)節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等,人棄我取、人取我予,順其自然、待機(jī)而動(dòng))以治產(chǎn),沒出幾年,經(jīng)商積資又成巨富。

  ⑴注意選擇經(jīng)商環(huán)境,把握有利時(shí)機(jī),運(yùn)用市場規(guī)律,做事有準(zhǔn)備,不盲目。據(jù)時(shí)而動(dòng),得失均衡。范蠡關(guān)于把握時(shí)機(jī)的全面論述很有現(xiàn)代價(jià)值。他的待乏原則實(shí)際上是要求經(jīng)營者站在時(shí)機(jī)的面前,超時(shí)以待,就像以網(wǎng)張魚須迎之方能獲獵。

 ?、?ldquo;知斗則修備,時(shí)用則知物,二者形則萬貨之情可得而觀已。”知道要打仗,所以要從各方面做好準(zhǔn)備,知道貨物何時(shí)需用,才懂得貨物的價(jià)值。只有把時(shí)和用這兩者的關(guān)系搞清楚了,那么各種貨物的供需情況和行情才能看得清楚。

 ?、亲プ‖F(xiàn)時(shí)得時(shí)無怠,因?yàn)闀r(shí)不再來,天予不取,反為之災(zāi)。其三是從時(shí)而追。處于這種境況要講究一個(gè)快字,指出從時(shí)者,猶救火,追亡人。

 ?、蠕N售理論,貴出賤取。貴出如糞土,當(dāng)商品價(jià)格漲到最高點(diǎn)時(shí),要果斷出手。貴上極則反賤。賤取如珠玉,當(dāng)商品價(jià)格跌落到最低點(diǎn),要像珠玉一樣買進(jìn),賤下極則反貴。

 ?、扇藘r(jià)格,農(nóng)末俱利。范蠡以為“夫糶,二十病農(nóng),九十病末,末病則財(cái)不出,農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十,下不減三十,則農(nóng)末俱利”。商人的利益受到損害,就不會(huì)經(jīng)營糧食商品;農(nóng)民的利益受到損害,就不會(huì)去發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。商人與農(nóng)民同時(shí)受害,就會(huì)影響國家的財(cái)政收入。最好的辦法就是由政府把糧食價(jià)格控制在八十和三十之間,這樣農(nóng)民和商人就可以同時(shí)獲利。

 ?、史e著理論。“積著之理,務(wù)完物,無息幣。以物相貿(mào)易,腐敗而食之貨勿留,無敢居貴。”要合理地貯存商品,加速資金周轉(zhuǎn),保證貨物質(zhì)量。

  ⑺薄利多銷。范蠡主張逐十一之利,薄利多銷,不求暴利,這種非常人性化的主張,符合中國傳統(tǒng)思想中經(jīng)商求誠信、求義的原則。

 ?、艠闼匚ㄎ镏髁x戰(zhàn)略觀,對(duì)于整個(gè)國家的軍事戰(zhàn)略問題,范蠡主張:持盈者與天,定傾者與人,節(jié)事者與地,其實(shí)這是一種樸素的唯物主義戰(zhàn)爭觀。’持盈者與天",指出了萬世萬物都有其自然的規(guī)律,就像日月更替,月圓月缺一樣,他提醒勾踐要按照規(guī)律辦事,遵守天地間自然的法則,這樣才能達(dá)到戰(zhàn)爭的目的。’定傾者與人",同樣是唯物論的觀點(diǎn),提出了人的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭中的作用,人要在遵守自然規(guī)律的同時(shí)積極謀劃準(zhǔn)備,把’人事(的作用發(fā)揮到最大。’節(jié)事者與地",指出了發(fā)展生產(chǎn)的重要性。在對(duì)吳國的戰(zhàn)爭中,范蠡很重視本國生產(chǎn)的發(fā)展,還對(duì)吳國發(fā)動(dòng)了’糧食戰(zhàn)"。強(qiáng)則戒驕逸,處安有備;弱則暗圖強(qiáng),待機(jī)而動(dòng);用兵善乘虛蹈隙,出奇制勝。為后世稱道并沿用。

 ?、旗`活多變的戰(zhàn)術(shù)觀,范蠡在具體的戰(zhàn)爭實(shí)踐和戰(zhàn)爭指揮中,所運(yùn)用的謀略十分靈活多變%他主張’后則用陰,先則用陽; 近則用柔,遠(yuǎn)則用剛。在戰(zhàn)場上,如果要采取先發(fā)制人的戰(zhàn)術(shù)就必須堅(jiān)定不動(dòng)搖,并要行動(dòng)迅速,速戰(zhàn)速?zèng)Q,如果要后發(fā)制人,則要謹(jǐn)慎周密; 當(dāng)敵人靠近的時(shí)候,可以主動(dòng)示弱,引誘敵人,而后出奇制勝,當(dāng)敵人距離較遠(yuǎn)時(shí),則要以強(qiáng)大的氣勢來震懾?cái)橙?。范蠡還主張?jiān)诤线m的時(shí)刻,要盡力促成主客的變化,靈活運(yùn)用主客這一對(duì)矛盾來贏得戰(zhàn)爭的勝利。

 ?、歉粐鴱?qiáng)民的國防觀,范蠡說過,審備則可戰(zhàn),審備慎守,以待不虞,備設(shè)守固,必可應(yīng)難。要想戰(zhàn)勝別人,首先要經(jīng)過周密的準(zhǔn)備,準(zhǔn)備周密#謹(jǐn)慎防守,這樣才能應(yīng)對(duì)未知的挑戰(zhàn),準(zhǔn)備充分才會(huì)在面對(duì)危險(xiǎn)困難時(shí)有備無患,這表明他充分認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭準(zhǔn)備的重要性,在這一主導(dǎo)思想的指導(dǎo)下,他提出了富國強(qiáng)民的國防戰(zhàn)備觀: 知斗則修備,時(shí)用則知物,二者行,則萬物之情可得而觀已。"要取得戰(zhàn)爭的勝利,就必須搞好戰(zhàn)備物資,然而戰(zhàn)備問題牽扯到方方面面,首先要發(fā)展生產(chǎn),越國在范蠡和文種的主持下,頒布了一系列發(fā)展生產(chǎn)的措施,富國強(qiáng)民。

  經(jīng)濟(jì)思想

  春秋末年,范蠡提出的"農(nóng)末俱利"的思想有重要意義。這表現(xiàn)在:首先,他提出了“谷賤傷民、谷貴傷末”的問題,通過把價(jià)格調(diào)整到一定范圍內(nèi)而作到"農(nóng)末俱利"。這樣既可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展,又有利于工商業(yè)的發(fā)展,使國民經(jīng)濟(jì)各部門能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。其次,他明確提出了商品價(jià)格對(duì)生產(chǎn)與流通的作用,尤其是恰當(dāng)?shù)靥幚砗霉葍r(jià)與其他商品價(jià)格的關(guān)系對(duì)生產(chǎn)與流通的作用。范蠡試圖通過調(diào)整價(jià)格促進(jìn)生產(chǎn)和流通,這都是通過經(jīng)濟(jì)手段而不是通過行政命令。這也是值得肯定的。再次,怎樣把物價(jià)控制在一定范圍內(nèi)呢?范蠡主張用"平糶"的辦法,這就需要豐收年國家把糧收購儲(chǔ)藏起來,在歉收年缺糧時(shí)國家再把糧食平價(jià)糶出,這樣才能起到平定糧食和其他物價(jià)的作用,這就叫做"平糶齊物"。所以"平糶"是范蠡首先提出來的,戰(zhàn)國時(shí)李悝推行平糶法和漢代設(shè)"常平倉"都是這一思想的發(fā)展與實(shí)踐。因此,"平糶"思想的重要性也不可忽略。

  范蠡有治國理財(cái)?shù)膶?shí)際經(jīng)驗(yàn),他提出的"農(nóng)末俱利"的價(jià)格政策和"平糶齊物"的經(jīng)濟(jì)主張有重要的理論意義和實(shí)踐意義。“勸農(nóng)桑,務(wù)積谷”、“農(nóng)末兼營”、“務(wù)完物、無息幣”、“平糶各物,關(guān)市不乏,治國之道也。”、“夏則資皮、冬則資絺、旱則資舟、水則資車,以待乏也。” 等至今對(duì)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

  道家思想

  北魏李暹為《文子》作注,就曾指出:文子“姓辛,葵丘濮上人,號(hào)曰計(jì)然,范蠡師事之。本受業(yè)于老子,錄其遺言為十二篇。”此乃計(jì)然即老子弟子文子的重要文獻(xiàn)證據(jù),正是這條材料使我們可以將范蠡與老子的學(xué)術(shù)聯(lián)接起來。從年代上來看,范蠡在老子之后約四、五十年,而計(jì)然正好處在老子與范蠡之間,他就是老子之弟子文子的可能性是不能排除的。計(jì)然何時(shí)何地師從老子已不可考,或在老子為周守藏史期間,或在老子去周為“隱君子”期間,后“南游于越”為范蠡之師。

  從《史記·貨殖列傳》《越絕書》《吳越春秋》《文子》等典籍的材料看,計(jì)然繼承了老子的思想,并在實(shí)踐中對(duì)老子的道論、自然無為的思想和治國治身的理論有所發(fā)揮和運(yùn)用。特別是計(jì)然提出了關(guān)于天地陰陽刑德吉兇的理論和時(shí)變因循的理論,是對(duì)老子道家學(xué)說的重要發(fā)展,這些理論為范蠡所承襲并進(jìn)一步運(yùn)用發(fā)揮,后來成為戰(zhàn)國時(shí)期以《黃帝四經(jīng)》和《管子》等為代表的道家黃老之學(xué)的重要內(nèi)容。從計(jì)然到范蠡,在長期的政治、軍事和實(shí)業(yè)活動(dòng)中對(duì)老子思想加以運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展,終于形成了道家思想成功指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的新局面,開辟了道家學(xué)說理論發(fā)展的新領(lǐng)域和新方向。

  道家學(xué)派創(chuàng)立后,原本主要是在南方的荊楚、吳越等地域流傳,而戰(zhàn)國中后期的道家黃老之學(xué),又主要興盛于北方列國特別是齊國,道家學(xué)說何時(shí)經(jīng)由何人傳入北方?這是先秦道家思想發(fā)展史上的一個(gè)重要問題,迄今尚未有人進(jìn)行過專門的研究。在道家思想的傳播與發(fā)展的過程中,范蠡入齊是一個(gè)極為重要的事件。春秋戰(zhàn)國之際,范蠡將老子的思想傳播到齊國,開始了道家學(xué)派在北方列國流傳發(fā)展的新時(shí)期。道家學(xué)派在北方流傳發(fā)展的最重要結(jié)果,是稷下黃老之學(xué)的出現(xiàn),其標(biāo)志是帛書《黃帝四經(jīng)》。

  根據(jù)《史記》等史書的記載,范蠡在輔佐越王勾踐滅吳霸越之后,急流勇退,“浮海入齊”,定居于陶(今山東定陶),開始了后半生的實(shí)業(yè)生涯,成為遠(yuǎn)近聞名的“陶朱公”。他所傳承的老子道家思想也隨著他在實(shí)業(yè)上的成功而在齊國傳播,并最終發(fā)展成為道家學(xué)派的重要學(xué)派——黃老之學(xué)。由此我們就可以解釋《國語·越語下》同《黃帝四經(jīng)》《管子》等戰(zhàn)國黃老作品為什么有那么密切的思想聯(lián)系,也就可以清楚地勾畫出一條從春秋戰(zhàn)國之際南方的原始道家到戰(zhàn)國的北方黃老之學(xué)之間流傳演變的清晰線索 。

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