喬爾丹諾·布魯諾，文藝復(fù)興時(shí)期意大利思想家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家和文學(xué)家。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的喬爾丹諾·布魯諾簡(jiǎn)介資料，供大家參閱!

　　喬爾丹諾·布魯諾簡(jiǎn)介

　　喬爾丹諾.布魯諾(Giordano Bruno，1548—1600年2月17日)，文藝復(fù)興時(shí)期意大利思想家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家和文學(xué)家。作為思想自由的象征，他鼓勵(lì)了16世紀(jì)歐洲的自由運(yùn)動(dòng)，成為西方思想史上重要人物之一。

　　他勇敢地捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，并把它傳遍歐洲，被世人譽(yù)為是反教會(huì)、反經(jīng)院哲學(xué)的無(wú)畏戰(zhàn)士，是捍衛(wèi)真理的殉葬者。由于批判經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)，反對(duì)地心說(shuō)，宣傳日心說(shuō)和宇宙觀、宗教哲學(xué)，這些在他所處的時(shí)代中，都使其成為了風(fēng)口浪尖上的人物，1592年被捕入獄，最后被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。

　　1992年，羅馬教皇宣布為布魯諾平反。

　　他一生始終與“異端”聯(lián)系在一起，并為此顛沛流離，最終還被宗教裁判所燒死在鮮花廣場(chǎng)上。因而，他常常被人們看作是近代科學(xué)興起的先驅(qū)者、是捍衛(wèi)科學(xué)真理并為此獻(xiàn)身的殉道士。但這是一個(gè)美麗的誤會(huì)，因?yàn)椴剪斨Z并不是因?yàn)楦绨啄岬娜招恼f(shuō)而死的，一個(gè)證據(jù)是，在他被燒死時(shí)，羅馬教會(huì)根本還沒(méi)有查禁哥白尼的《天球運(yùn)行論》。人們也常常將處死他的宗教裁判所代表的宗教勢(shì)力與他所支持的哥白尼學(xué)說(shuō)所代表的科學(xué)，看作是一對(duì)存在著尖銳沖突的對(duì)立物。

　　喬爾丹諾·布魯諾人物生平

　　1548年，喬爾丹諾·布魯諾出生在意大利那不勒斯附近諾拉城一個(gè)沒(méi)落的小貴族家庭。在十余歲時(shí)，父母將他送到了那不勒斯的一所私立人文主義學(xué)校就讀。布魯諾在這所學(xué)校學(xué)習(xí)了六年。1565年，布魯諾在強(qiáng)烈的求知欲的驅(qū)使下，進(jìn)入了多米尼克僧團(tuán)的修道院，第二年轉(zhuǎn)為正式僧侶。布魯諾在修道院學(xué)校攻讀神學(xué)，同時(shí)他還刻苦鉆研古希臘羅馬語(yǔ)言文學(xué)和東方哲學(xué)。10年后，他獲得了神學(xué)博士學(xué)位，還得到了神甫的教職。

　　布魯諾不僅在修道院學(xué)校學(xué)習(xí)，還經(jīng)常參加當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)活動(dòng)和一些人文主義者交往甚密。在當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的人文主義思潮影響下，布魯諾閱讀了不少禁書， 其中對(duì)他影響最大的是哥白尼的《天體運(yùn)行論》和當(dāng)代著名哲學(xué)家特列佐(1508 - 1588)的著作。他被哥白尼的學(xué)說(shuō)所吸引，開始對(duì)自然科學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣，逐漸對(duì)宗教神學(xué)發(fā)生了懷疑。他對(duì)經(jīng)院哲學(xué)家們所宣傳的教義持否定態(tài)度，寫了一些批判《圣經(jīng)》的論文，并從日常行為上表現(xiàn)出對(duì)圣徒的厭惡。布魯諾的言行觸怒了教廷，他被革除教籍。宗教裁判所指控他為“異端"。但布魯諾依然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，毫不動(dòng)搖。為了逃避審判，他離開了修道院，逃往羅馬，后來(lái)又轉(zhuǎn)移到威尼斯。由于宗教法庭到處通緝他，整個(gè)意大利沒(méi)有一塊他立足的地方。1578年，他越過(guò)海拔4000米高的阿爾卑斯山流亡瑞士。在日內(nèi)瓦由于他激烈反對(duì)加爾文教派，遭到了逮捕和監(jiān)禁。1579年，布魯諾獲釋后來(lái)到法國(guó)南部重鎮(zhèn)土魯斯，在當(dāng)?shù)匾凰髮W(xué)任教，他在一次辯論會(huì)上，發(fā)表了新奇大膽的言論，抨擊傳統(tǒng)看法，引起了該校一部分反動(dòng)教授和學(xué)生的反對(duì)，他被迫離開了土魯斯。1581年，布魯諾來(lái)到巴黎，在巴黎大學(xué)宣傳唯物主義和新的天文學(xué)觀點(diǎn)，遭到法國(guó)天主教和加爾文教的圍攻。1583年，他逃往倫敦。這個(gè)時(shí)期是他思想完全成熟和創(chuàng)作高峰的年代。這些年他發(fā)表了數(shù)部用意大利文寫的作品：《灰堆上的華宴》、《論原因、本原與太一》、《論無(wú)限、宇宙、與眾世界》、《驅(qū)逐趾高氣揚(yáng)的野獸》、《飛馬和野驢的秘密》、《論英雄熱情》等等。這些著作語(yǔ)言豐富生動(dòng)，論述尖銳潑辣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)隙，既可見當(dāng)時(shí)哲學(xué)論戰(zhàn)之尖銳激烈，又體現(xiàn)出他宣傳新思想的滿腔熱情。在牛津大學(xué)的一次辯論會(huì)上，布魯諾為捍衛(wèi)哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，發(fā)表演說(shuō)批判了被教會(huì)奉為神圣不可侵犯的托勒密地心說(shuō)，同經(jīng)院哲學(xué)家門展開了激烈的論戰(zhàn)，于是布魯諾又被禁止講課。1585年，布魯諾返回巴黎。第二年春天，在巴黎最古老的著名學(xué)府索爾蓬納大學(xué)組織了一次大規(guī)模的辯論會(huì)，他在演說(shuō)中再次論證了他的宇宙觀。由于他反對(duì)被教會(huì)奉為絕對(duì)權(quán)威的亞里士多德和托勒密，被再次驅(qū)逐出法國(guó)。后來(lái)布魯諾又去德國(guó)、捷克講學(xué)，漂泊了六年。在僑居法蘭克福期間，他又發(fā)表了三部用拉丁文撰寫的著作：《論三種極小和限度》、《論單子、數(shù)和形》和《論無(wú)量和無(wú)數(shù)》。

　　由于布魯諾在歐洲廣泛宣傳他的新宇宙觀，反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)，進(jìn)一步引起了羅馬宗教裁判所的恐懼和仇恨。1592年，羅馬教徒將他誘騙回國(guó)，并逮捕了他。劊子手們用盡種種刑罰仍無(wú)法令布魯諾屈服。他說(shuō)："高加索的冰川，也不會(huì)冷卻我心頭的火焰，即使像塞爾維特那樣被燒死也不反悔。"他還說(shuō)："為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣"。經(jīng)過(guò)8年的殘酷折磨后，布魯諾被處以火刑。

　　1600年2月17日凌晨，羅馬塔樓上的悲壯鐘聲劃破夜空，傳進(jìn)千家萬(wàn)戶。這是施行火刑的信號(hào)。通往鮮花廣場(chǎng)的街道上站滿了群眾。布魯諾被綁在廣場(chǎng)中央的火刑柱上，他向圍觀的人們莊嚴(yán)的宣布："黑暗即將過(guò)去，黎明即將來(lái)臨，真理終將戰(zhàn)勝邪惡!"最后，他高呼"火，不能征服我，未來(lái)的世界會(huì)了解我，會(huì)知道我的價(jià)值。"劊子手用木塞堵上了他的嘴，然后點(diǎn)燃了烈火。布魯諾在熊熊烈火中英勇就義。

　　喬爾丹諾·布魯諾哲學(xué)思想

　　布魯諾在哲學(xué)上的突出貢獻(xiàn)是他在繼承和發(fā)展古代樸素唯物主義和自然辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，汲取了文藝復(fù)興時(shí)期先進(jìn)哲學(xué)和自然科學(xué)成果，論證了唯物主義和辯證法思想，開創(chuàng)了近代唯物主義和辯證法的先河。他依據(jù)當(dāng)代自然科學(xué)的最新成果--哥白尼學(xué)說(shuō)，形成了自己嶄新的宇宙論。他提出并論證了宇宙無(wú)限和世界眾多的思想。他認(rèn)為整個(gè)宇宙是無(wú)限大的，根本就不存在固定的中心，也不存在界限。而地球只是繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的一顆行星，太陽(yáng)也只是宇宙中無(wú)數(shù)恒星中的一顆。在無(wú)限的宇宙中，有無(wú)數(shù)的“世界”在產(chǎn)生和消亡，但作為無(wú)限的宇宙本身是永恒存在的。布魯諾不僅拋棄了地球中心說(shuō)，而且也跨過(guò)了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)而大大前進(jìn)了一步。他還提出天地同質(zhì)說(shuō)，認(rèn)為物質(zhì)是一切自然現(xiàn)象共同的統(tǒng)一基礎(chǔ)。布魯諾明確指出自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都處在普遍聯(lián)系和不斷運(yùn)動(dòng)變化之中。這一變化是統(tǒng)一的物質(zhì)實(shí)體包含的各種形式不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程，事物經(jīng)過(guò)相互轉(zhuǎn)化，形成對(duì)立面的統(tǒng)一。布魯諾還論述了“極大”與“極小”的對(duì)立統(tǒng)一。他指出“宇宙里面，體積與點(diǎn)無(wú)別，中心與周邊無(wú)別，有限者與無(wú)限者無(wú)別，最大者與最小者無(wú)別”。他把對(duì)立統(tǒng)一原則看作是認(rèn)識(shí)自然、發(fā)現(xiàn)真理的訣竅，將這一學(xué)說(shuō)提到方法論的高度。他得出的結(jié)論是："誰(shuí)想要認(rèn)識(shí)自然的最大秘密，那就請(qǐng)他去研究和觀察矛盾和對(duì)立面的最大和最小吧。深?yuàn)W的法術(shù)幾在于能夠先找出結(jié)合點(diǎn)，再引出對(duì)立面"。布魯諾把這種辨證思想推廣應(yīng)用于社會(huì)和日常生活。他說(shuō)：“不可能有這樣的國(guó)家、這樣的城市、這樣的世代、這樣的家庭，其成員竟會(huì)有相同的脾胃，而沒(méi)有互相對(duì)立、互相矛盾的性格?！彼赋鲆獯罄仁恰耙磺凶飷骸钡摹皽Y源”，又是“地球的頭腦和右手”以及一切美德的“教導(dǎo)者、培育者和母親”。布魯諾繼承和發(fā)展了古代辯證法成為文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的辨證理論家。他提出若干重要辨證的原理并做了詳細(xì)論證，為反對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)中行而上學(xué)的觀點(diǎn)作出了重要貢獻(xiàn)。布魯諾認(rèn)為人類歷史是不斷變化和前進(jìn)的。他反對(duì)那種把遠(yuǎn)古社會(huì)美化為“黃金時(shí)代”的觀點(diǎn)。他主張社會(huì)變革，但反對(duì)用暴力手段去改造社會(huì)，他把理性和智慧看成是改造社會(huì)，戰(zhàn)勝一切的決定力量。但是他卻看不到人民群眾實(shí)踐的社會(huì)作用。布魯諾的哲學(xué)是剛剛啟蒙的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，是文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)高峰。由于受歷史和階級(jí)的局限，他的哲學(xué)思想還有很多不徹底的地方，但卻對(duì)以后資產(chǎn)階級(jí)革命和近代資產(chǎn)階級(jí)唯物論的發(fā)展起到了重大的推動(dòng)作用。