布封簡介資料

　　布封，是人文主義思想的繼承者和宣傳者，法國博物學家、作家，下面是學習啦小編給大家整理的布封簡介資料，供大家參閱!

　　布封簡介

　　布封(1707～1788)，亦作布豐。十八世紀法國博物學家、作家。生于孟巴爾城一個律師家庭，原名喬治·路易·勒克來克，因繼承關(guān)系，改姓德·布封。布封從小受教會教育，愛好自然科學。1739年起擔任皇家花園(植物園)主任。他用畢生精力經(jīng)營皇家花園，并用40年時間寫成36卷巨冊的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中常用人性化的筆觸描摹動物。他寫的課文中的《馬》就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠實的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。布封的《馬》被選入七年級第29課，《松鼠》被選入小學人教版五年級上冊第10課課文，滬教版六年級上冊第十七課課文。蘇教版七年級下冊第十五課。

　　布封人物簡介

　　布封是十八世紀法國著名的作家、博物學家。布封生于孟巴爾城一個律師家庭，原名喬治·路易·勒克來克，因繼承關(guān)系，改姓德·布封。少年時期就愛好自然科學，特別是數(shù)學。

　　1728年大學法律本科畢業(yè)后，又學了兩年醫(yī)學。1730年，結(jié)識一位年輕的英國公爵，一起游歷了法國南方、瑞士和意大利。在這位公爵的家庭教師、德國學者辛克曼的影響下，刻苦研究博物學。

　　1733年，進法國科學院任助理研究員，曾發(fā)表過有關(guān)森林學的報告，還翻譯了英國學者的植物學論著和牛頓的《微積分術(shù)》。1739年，當上了副研究員，并被任命為皇家御花園和御書房總管，直到逝世。 布豐任總管后，除了擴建御花園外，還建立了“法國御花園及博物研究室通訊員”的組織，吸引了國內(nèi)外許多著名專家、學者和旅行家，收集了大量的動、植、礦物樣品和標本。布豐利用這種優(yōu)越的條件，畢生從事博物學的研究，每天埋頭著述，四十年如一日，終于寫出三十六冊的巨著《自然史》。這是一部博物志，包括地球史、人類史、動物史、鳥類史和礦物史等幾大部分，綜合了無數(shù)的事實材料，對自然界作了精確、詳細、科學的描述和解釋，提出許多有價值的創(chuàng)見。破除各種宗教迷信和無知妄說，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，這是布豐對現(xiàn)代科學的一大貢獻。

　　他堅持以唯物主義觀點解釋地球的形成和人類的起源，指出地球與太陽有許多相似之處，地球是冷卻的小太陽;地球上的物質(zhì)演變產(chǎn)生了植物和動物，最后有了人類;人類的進化不是如圣經(jīng)《創(chuàng)世紀》所說的，人類的祖先亞當、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社會實踐中獲得了知識，增長了才干。

　　布豐觀察、研究大地、山脈、河川和海洋，尋求地面變遷的根源，開了現(xiàn)代地質(zhì)學的先河。尤其在物種起源方面，他倡導生物轉(zhuǎn)變論，指出物種因環(huán)境、氣候、營養(yǎng)的影響而變異，對后來的進化論有直接的影響。達爾文稱他“是現(xiàn)代以科學眼光對待這個問題的第一人”(《物種起源》導言)。

　　《自然史》的文學價值也很高，其中關(guān)于動物活動形態(tài)的描繪尤富于藝術(shù)性。作者以科學的觀察為基礎(chǔ)，用形象的語言勾畫出各種動物的一幅幅肖像，還通過擬人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。 1749年，《自然史》的頭三冊一出版，就轟動了歐洲的學術(shù)界。由于它用唯物主義的觀點解釋了世界的起源，被神學堡壘的巴黎大學神學院指控為“離經(jīng)叛道”，要求給以“宗教制裁”。布封被迫寫信給神學院聲明自己“無意‘反駁’圣經(jīng)”，并保證將來出版《自然史》第四冊時把這封信刊在卷首。

　　后來他在《自然史》中，為了掩蔽神學家的耳目，經(jīng)常抬出上帝的名字。但又悄悄地對人說：“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。實際上仍舊堅持他的唯物主義立場。 《自然史》各冊的陸續(xù)出版，不斷給布豐帶來更大的聲譽。1753年，他當選為法蘭西學院院士。入院時發(fā)表的著名演說《論風格》，是一篇經(jīng)典的文論。他針對當時文壇上那種追求綺麗纖巧的風尚，呼吁文章要言之有物、平易近人，提出“風格即人”的名言，強調(diào)思想內(nèi)容對藝術(shù)形式的決定作用。

　　1777年，法國政府在御花園里給他建立了一座銅像，座上用拉丁文寫著：“獻給和大自然一樣偉大的天才”。這是布封生前獲得的最高榮譽。 布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《動物史》《人類史》《鳥類史》《爬蟲類史》《自然的分期》等幾大部分，對自然界作了唯物主義的解釋。他根據(jù)大量的實物標本作推論，反對“權(quán)威”的臆說，提出了許多有價值的創(chuàng)見，為后來的科學家引路。經(jīng)他解釋的宇宙里沒有上帝的位置，宇宙的主人不是上帝而是人。人是自然界的中心，決定他周圍的一切。

　　作為科學家，布封頗受詆毀，作為文學家，卻受到普遍的頌揚。他寫的《自然史》，筆鋒富于感情，其中《自然的分期》是一部史詩，他對獅、虎、豹、狼、狗、狐貍的獵食，海貍的筑堤，用形象的語言，作擬人的描寫，生動活潑，至今仍為人們所喜愛。布封在法蘭西學院入院儀式上的講演《風格論》中提出，一個作家必須將自己的思想載入不朽的文字，始能不為他人所掠奪，而垂于久遠。思想是公物，而文筆(即風格)則屬于作家自己，科學在不斷進步，科學論點肯定要被新的研究成果超過，而文章風格卻是后人無法代替的。

　　法語中一般所說的“文如其人”或“文即其人”，就是從布封的名言“風格是屬于個人的”中引申而來的 《法國文學史》對布豐的評價以卷帙浩繁的《自然史》而聞名。資產(chǎn)階級文學史家根據(jù)氣質(zhì)、性格等次要原因，把布豐視為與啟蒙運動作家“截然不同”“游離于18世紀之外”的作家。

　　但是，從布封所宣傳的唯物宇宙觀、重思想內(nèi)容的文藝思想，以及屬于人文主義傳統(tǒng)的社會政治理想來說，他與18世紀的啟蒙運動是完全合拍的。他雖然在自然科學方面以他自己的方式進行工作，但他的貢獻匯入了啟蒙思潮這一時代精神的主流。他的《自然史》，以其基本的唯物主義思想和巨大的規(guī)模，和狄德羅主編的《百科全書》有某些相似，當然，其戰(zhàn)斗性遠遠不能和《百科全書》相比。

　　他這樣熱情洋溢地唱著人的頌歌：憑著他的智慧，許多動物被馴養(yǎng)，被駕馭，被制服，被迫著永遠服從他了;憑著他的勞動，沼澤被疏干，江河被防治，險灘急流被消滅，森林被開發(fā)，荒原被耕作;憑著他的思考，時間被計算出來，空間被測量出來，天體運行被識破;憑著他的由科學產(chǎn)生出來的技術(shù)，海洋被橫渡，高山被跨越，各地人民之間的距離縮短了，一個個新大陸被發(fā)現(xiàn)，千千萬萬孤立的陸地都置于他的掌握之中;總之，今天大地的全部面目都打上了人力的印記……

　　大自然之所以能夠全面發(fā)展，之所以能逐步達到我們今天所看到的這樣完善，這樣輝煌，都完全是借助于我們的雙手。這種熱烈的贊頌，反映了當時新興資產(chǎn)階級積極進取的精神面貌?！蹲匀皇贰分杏形膶W價值和較高的藝術(shù)性的，是對動物的描繪。布封不是用完全客觀主義的態(tài)度去介紹這些動物，而是帶著親切的感情，用形象的語言替它們畫像，因而描寫生動具體、饒有興味。

　　在他筆下，小松鼠馴良可愛，大象溫和憨厚，鴿子夫婦相親相愛。布豐還往往把動物擬人化，賦予它們以某種人格，馬像英勇忠烈的戰(zhàn)士，狗是忠心耿耿的義仆，都受到布封的贊揚;啄木鳥像苦工一樣辛勤勞動，得到作者的同情;海貍和平共處、毫無爭斗，引起他的向往;他把狼比喻為兇殘而又怯懦、“渾身一無是處”的暴君，他把天鵝描繪為和平的、開明的君主。布封通過資產(chǎn)階級人性論的眼光，將動物擬人化，反映了他的社會政治觀點，表現(xiàn)了他對封建專制主義政治的不滿，寄托了他對“開明君主”的歷史唯心主義的理想。他的動物肖像具有寓言的含義，而其又滲透了資產(chǎn)階級的立場和觀點。

　　注：布封作品《馬》被選入人教版7年級下冊第29課。選自《世界散文精華·歐洲卷》(江蘇教育出版社1994年版)

　　布封作品

　　《馬》

　　(選入人教版語文七年級下冊第六單元第29課)

　　人類所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動物——馬：它和人分擔著疆場的勞苦，同享著戰(zhàn)斗的光榮;它和它的主人一樣，具有無畏的精神，它眼看著危急當前而慷慨以赴;它聽慣了兵器搏擊的聲音，喜愛它，追求它，以與主人同樣的興奮鼓舞起來;它也和主人共歡樂：在射獵時，在演武時，在賽跑時，它也精神抖擻，耀武揚威。但是它馴良不亞于勇毅，它一點兒不逞自己的烈性，它知道克制它的動作：它不但在駕馭人的手下屈從著他的操縱，還仿佛窺伺著駕馭人的顏色，它總是按照著從主人的表情方面得來的印象而奔騰，而緩步，而止步，它的一切動作都只為了滿足主人的愿望。這天生就是一種舍己從人的動物，它甚至于會迎合別人的心意，它用動作的敏捷和準確來表達和執(zhí)行別人的意旨，人家希望它感覺到多少它就能感覺到多少，它所表現(xiàn)出來的總是在恰如人愿的程度上;因為它無保留地貢獻著自己，所以它不拒絕任何使命，所以它盡一切力量來為人服務(wù)，它還要超出自己的力量，甚至于舍棄生命以求服從得更好。

　　以上所述，是一匹所有才能都已獲得發(fā)展的馬，是天然品質(zhì)被人工改進過的馬，是從小就被人養(yǎng)育、后來又經(jīng)過訓練、專為供人驅(qū)使而培養(yǎng)出來的馬。它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終。對這種動物的奴役或馴養(yǎng)已太普遍、太悠久了，以至于我們看到它們時，很少是處在自然狀態(tài)中。它們在勞動中經(jīng)常是披著鞍轡的;人家從來不解除它們的羈絆，縱然是在休息的時候;如果人家偶爾讓它們在牧場上自由地行走，它們也總是帶著奴役的標志，并且還時常帶著勞動與痛苦所給予的殘酷痕跡：嘴巴被銜鐵勒得變了形，腹側(cè)留下一道道的瘡痍或被馬刺刮出一條條的傷疤，蹄子也都被鐵釘洞穿了。它們渾身的姿態(tài)都顯得不自然，這是慣受羈絆而留下的跡象：現(xiàn)在即使把它們的羈絆解脫掉也是枉然，它們再也不會因此而顯得自由活潑些了。就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而喂養(yǎng)著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾它們本身，卻是為著滿足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬，它們額上覆著妍麗的一撮毛，項鬣編成了細辮，滿身蓋著絲綢和錦氈，這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及。

　　天然要比人工更美麗些;在一個動物身上，動作的自由就構(gòu)成美麗的天然。你們試看那些繁殖在南美各地自由自在地生活著的馬匹吧：它們行走著，它們奔馳著，它們騰躍著，既不受拘束，又沒有節(jié)制;它們因不受羈勒而感覺自豪，它們避免和人打照面;它們不屑于受人照顧，它們能夠自己尋找適當?shù)氖沉?它們在無垠的草原上自由地游蕩、蹦跳，采食著四季皆春的氣候不斷提供的新鮮產(chǎn)品;它們既無一定的住所，除了晴明的天空外又別無任何庇蔭，因此它們呼吸著清新的空氣，這種空氣，比我們壓縮它們應(yīng)占的空間而禁閉它們的那些圓頂宮殿里的空氣，要純潔得多，所以那些野馬遠比大多數(shù)家馬來得強壯、輕捷和遒勁。它們有大自然賦予的美質(zhì)，就是說，有充沛的精力和高貴的精神，而所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西，即技巧與妍媚而已。

　　這種動物的天性絕不兇猛，它們只是豪邁而獷野。雖然力氣在大多數(shù)動物之上，它們卻從來不攻擊其他動物;如果它們受到其他動物的攻擊，它們并不屑于和對方搏斗，僅只把它們趕開或者把它們踏死。它們也是成群結(jié)隊而行的，它們之所以聚集在一起，純粹是為著群居之樂。因為，它們一無所畏，原不需要團結(jié)御侮，但是它們互相眷戀，依依不舍。由于草木足夠作它們的食糧，由于它們有充分的東西來滿足它們的食欲，又由于它們對動物的肉毫無興趣，所以它們絕不對其他動物作戰(zhàn)，也絕不互相作戰(zhàn)，也不互相爭奪生存資源。它們從來不發(fā)生追捕一只小獸或向同類劫奪一點東西的事件，而這類事件正是其他食肉類動物通?；幓ザ返母矗核择R總是和平生活著的，其原因就是它們的欲望既平凡又簡單，而且有足夠的生活資源使它們無需互相妒忌。

　　在所有的動物中間，馬是身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優(yōu)美的;因為，如果我們拿它和比它高一級或低一級的動物相比，就發(fā)現(xiàn)驢子長得太丑，獅子頭太大，牛腿太細太短，和它那粗大的身軀不相稱，駱駝是畸形的，而最大的動物，如犀，如象，都可以說只是些未成型的肉團。顎骨過分伸長本是獸類頭顱不同于人類頭顱的主要一點，也是所有動物的最卑賤的標志;然而，馬的顎骨雖然很長，它卻沒有如驢的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的頭部比例整齊，卻給它一種輕捷的神情，而這種神情又恰好與頸部的美相得益彰。馬一抬頭，就仿佛想要超出它那四足獸的地位。在這樣的高貴姿態(tài)中，它和人面對面地相覷著。它的眼睛閃閃有光，并且目光十分坦率;它的耳朵也長得好，并且不大不小，不像牛耳太短，驢耳太長;它的鬣毛正好襯著它的頭，裝飾著它的頸部，給予它一種強勁而豪邁的模樣;它那下垂而茂盛的尾巴覆蓋著、并且美觀地結(jié)束著它的身軀的末端：馬尾和鹿、象等的短尾，驢、駱駝、犀牛等的禿尾都大不相同，它是密而長的鬃毛構(gòu)成的，仿佛這些鬃毛就直接從屁股上生長出來，因為長出鬃毛的那個小肉樁子很短。它不能和獅子一樣翹起尾巴，但是它的尾巴雖然是垂著的，卻于它很適合。由于它能使尾巴兩邊擺動，它就有效地利用尾巴來驅(qū)趕蒼蠅，這些蒼蠅很使它苦惱，因為它的皮膚雖然很堅實，并且滿生著厚密的短毛，卻還是十分敏感的。

　　選自《世界散文精華·歐洲卷》 并用40年時間寫了36巨卷的《自然史》。

　　《松鼠》

　　(被選入人教版五年級上冊第三單元第十課，滬教版六年級上冊第五單元第十七課、北師大版三年級下冊第三單元第二課，蘇教版七年級下冊第四單元第十五課)

　　松鼠是一種漂亮的小動物，乖巧，馴良，很討人喜歡。它們雖然有時也捕捉鳥雀，卻不是肉食動物，常吃的是杏仁、榛子、櫸實和橡栗。它們面容清秀，眼睛閃閃發(fā)光，身體矯健，四肢輕快，非常敏捷，非常機警。玲瓏的小面孔，襯上一條帽纓形的美麗尾巴，顯得格外漂亮。尾巴老是翹起來，一直翹到頭上，自己就躲在尾巴底下歇涼。它們常常直豎著身子坐著，像人們用手一樣，用前爪往嘴里送東西吃?？梢哉f，松鼠最不像四足獸了。

　　松鼠不躲藏在地底下，經(jīng)常在高處活動，像飛鳥一樣住在樹頂上，滿樹林里跑，從這棵樹跳到那棵樹。它們在樹上做窩，摘果實，喝露水，只有樹被風刮得太厲害了，才到地上來。在平原地區(qū)是很少看到松鼠的。它們不接近人的住宅，也不待在小樹叢里，只喜歡住在高大的老樹上。在晴朗的夏夜，可以聽到松鼠在樹上跳著叫著，互相追逐。它們好像很怕強烈的陽光，白天躲在窩里歇涼，晚上出來奔跑，玩耍，吃東西。

　　松鼠的窩通常搭在樹枝分杈的地方，又干凈又暖和。它們搭窩的時候，先搬些小木片，錯雜著放在一起，再用一些干苔蘚編扎起來，然后把苔蘚擠緊，踏平，是那建筑足夠?qū)挸?，足夠堅實。這樣，它們可以帶著兒女住在里面，既舒適又安全。窩口朝上，端端正正，很狹窄，勉強可以進出。窩口有一個圓錐形的蓋，把整個窩遮蓋起來，下雨時雨水向四周流去，不會落在窩里。

　　松鼠通常一胎生三四個。小松鼠的毛是灰褐色的，過了冬就換毛，新?lián)Q的毛比脫落的毛顏色深些。它們用爪子和牙齒梳理全身的毛，身上總是光光溜溜、干干凈凈的。