道家養(yǎng)生修煉秘訣
道家養(yǎng)生修煉秘訣
家的宗旨是把握人生，爭取競其天年，因而道家人物均以自身為試驗，尋求、探索能夠使人長壽的方法，那么道家是怎樣養(yǎng)生的呢?下面學(xué)習(xí)啦小編馬上就告訴大家道家養(yǎng)生的方法。
道家養(yǎng)生術(shù)推薦
拍打頭頸法：可防治頭暈、頭痛等頭部疾病，有延緩腦力衰退、增強記憶力的作用。
練習(xí)方法：坐于椅子上或站立，雙眼平視前方，全身放松。然后舉起雙臂，用雙掌同時拍打頸部，左手拍打左側(cè)頸部，右手拍打右側(cè)頸部。先從后頸開始，逐漸向上拍打，一直拍打到前額部，再從前額部往后拍打，直到后頸部，這樣反復(fù)拍打5～8遍為一次。每日晨起與臨睡前可各做一次。
踮腳健身法：適合在辦公室久坐的人，可以緩解久坐或久站后的下肢酸脹、乏力，促進(jìn)下肢血液回流，預(yù)防下肢靜脈曲張。
練習(xí)方法：將腳跟抬起，腳后跟離地面約1厘米，然后用力著地，這樣為1次，1秒鐘內(nèi)不得多于1次，30次為1組，休息5～10秒鐘。每次鍛煉1～2分鐘，每天鍛煉3～5次。要注意鍛煉時抬高腳后跟不能超過1厘米，否則不僅不會有效，反而還會引起腳掌的疲勞。
大呼大吸法：類似深呼吸，能調(diào)動機體的內(nèi)氣，增強體質(zhì)和免疫力。練習(xí)方法：大呼大吸法是一種古代吐納、導(dǎo)引法。具體的方法是用鼻使勁地吸氣，用口呼氣，或用鼻使勁地大呼大吸。要求每一吸一呼都盡量延長時間，并且發(fā)出較大的聲音。
太乙站樁功：根據(jù)屈腿的程度有不同作用：高樁增肥，中樁減肥，低樁練武。
練習(xí)方法：舌頭抵上顎，提肛，雙手抱圓放在胸前，雙腿彎曲，調(diào)整呼吸，吸氣時默念“靜”，呼氣時默念“松”，堅持半小時，收勢為雙手交叉放在身前(女性右手在內(nèi))。
女性駐顏法：經(jīng)常做，可以讓皮膚變得光滑、滋潤，對改善皮膚問題很有幫助。
練習(xí)方法：雙手對搓，由慢到快，由輕到重，手搓熱后捂在臉上，保持1分鐘，再自內(nèi)而外畫圓，感覺要好像撫摸在絲綢上一樣，同時以意念配合。
三種道家太乙導(dǎo)引法
夾鼻：深吸一口氣后，閉口，用雙手掌緣夾住鼻部，向外鼓氣，待氣灌到內(nèi)耳膜充滿后，將雙手突然放開，同時鼻噴氣，使氣到兩眼、兩耳、口腔、兩鼻孔，做9次。
功效：七竅通暢，氣血流通，平衡機體，給大腦加壓，能預(yù)防感冒，清醒頭腦，治療鼻炎等鼻部疾病。
梳頂：十指如耙，如梳頭狀從前發(fā)際梳到后發(fā)根，路線：從前額的“上星穴”到頭頂?shù)?ldquo;百會穴”，從后腦“風(fēng)府穴”到“大椎穴”。然后左右梳頂，前后左右各9次。
功效：可以使百脈調(diào)和，改善頭部末梢血液循環(huán)和大腦供血，活躍大腦生理功能，消除疲勞，同時可以烏發(fā)，防止頭發(fā)脫落。
拉耳：將雙掌根用力擠壓耳部，不留一絲縫隙。然后猛然拉開，能有開啤酒瓶一樣的“砰”聲，反復(fù)9次。
功效：可以增強聽力，治療耳鳴和中耳炎。(導(dǎo)引法是我國古代醫(yī)學(xué)中的一種主要治療方法。從保健意義上看，它可以鍛煉身體，增強體質(zhì)，保持朝氣，煥發(fā)精神。
道家養(yǎng)生修煉的四大方法
一、清靜虛無
老子主張見素抱樸，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物給人帶來的誘惑。他主張通過柔弱無為、虛靜自守來排斥干擾，達(dá)到返樸歸真的目的。莊子的養(yǎng)生法則為“虛靜自守”，“養(yǎng)神，守形，無欲”，“目無所見，耳無所聞，心無所知……”。
二、以氣養(yǎng)生
《史記》載：“老子百有六十余或二百余歲，以自修道而養(yǎng)壽也”。歷史上有老子不知其所終之說，雖不可全信，但史學(xué)界一致看法是：老子比孔子年長近三十歲，又比孔子死得晚，孔子活了72歲，老子當(dāng)是一位百歲壽星。
老子長壽得益于其養(yǎng)生之道，其核心是：“吾欲獨異于人，而貴食母。”這食母就是“食氣”。食氣是老子創(chuàng)造的古人養(yǎng)生的主要方法，成為歷代氣功家練功之要旨。為人類的健康做出了巨大貢獻(xiàn)。
1、老子的經(jīng)絡(luò)之說
老子發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)(經(jīng)脈和經(jīng)穴)，說經(jīng)氣全身左右二十四條經(jīng)脈往復(fù)運行，循環(huán)無端。這一發(fā)現(xiàn)，比我國四大發(fā)明意義更偉大，更深遠(yuǎn)。
2、老子的精氣之說
老子認(rèn)為人的天地之根就是指人的口鼻?？谶M(jìn)飲食為陰氣，鼻入空氣為陽氣。要想不死就得依靠口鼻這個人與自然最直接的門戶。這為練氣功能養(yǎng)生，中醫(yī)藥能治病提供了理論依據(jù)，對人類健康貢獻(xiàn)巨大。
3、老子的神守養(yǎng)生法
“凝神入氣穴”的神守養(yǎng)生法是老子養(yǎng)生的主要方法。包括守督觀竅法，守腹法和守中法。竅指人九竅之一的后陰上的尾閶穴，是督脈(經(jīng)脈)這個綱的繩頭。守督法對調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)，改善全身機能具有很好作用。守腹就是意守以關(guān)元穴為中心的小腹處—下丹田。神守下丹田對于培養(yǎng)精氣，改善消化系統(tǒng)機能和下肢好處極大。守中是說守中脘穴，即臍上三寸的中皖穴，又說為丹田。神守丹田具有清醒頭腦，改善五臟機能的作用。
老子以氣養(yǎng)生之道是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，其思想光芒可與日月同輝!根據(jù)老子以氣養(yǎng)生的理論，后來的道家逐步創(chuàng)立了呼吸修練養(yǎng)生法。道家氣功的主要練氣之法即是呼吸修練，即通過對自然之氣的呼吸吐納，達(dá)到調(diào)和周身之氣，并使之卻病延年的一種功法。
4、莊子吐納法的最高境界為胎息
莊子的“吹響呼吸，吐故納新”即指此法。其最高境界為胎息，即不以鼻口呼吸，如在胎胞之中，以臍呼吸，故曰胎息。學(xué)會胎息，則道成矣。胎息有兩個特點：一是在修練時把人體呼吸調(diào)整得極細(xì)極緩極深極勻，以之于把鴻毛放在鼻口之上也紋絲不動，同時在自己的思想上全然忘記呼吸的存在;其二是以意念想象其氣由臍出入，又周流全身，循環(huán)往復(fù)，好比嬰兒在母腹中，鼻無呼吸;又好比龜蛇入蟄，口鼻之氣幾乎處于停頓狀態(tài)，只體內(nèi)之氣周流環(huán)注而已。
三、精神修練
精神修練是道家修練的最高境界，也是道教養(yǎng)生的主要方法之一。其主要方法有：
1、清心寡欲
老子哲學(xué)觀核心是清靜無為，反映在精神修煉上就是清心寡欲。即思想清靜安寧而無雜念;不要有過多的欲望，對不良和欲要節(jié)制。方法上主張清靜無為，絕學(xué)無憂，離境坐忘等。
2、信道修練
即宣傳“道”的功用，堅定“道”的信念，確立學(xué)道的志向，自覺地學(xué)道。道家豪放地提出：“天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信”，“我命在我，不在于天”，這種與天爭壽，積極進(jìn)取，人定勝天的樂觀主義精神。
3、廣積善德
道家從天人感應(yīng)，善惡報應(yīng)的角度，確立了善德的修煉內(nèi)容。認(rèn)為心地善良，與人為善，多做好事，多做善事，也就是多積善德，才能感動主宰人間善惡的天君，由此才能得道成仙。
4、知足長樂
老子在《道德經(jīng)》中認(rèn)為，世上沒有比不知足而更大的災(zāi)禍了。只有知足，才能經(jīng)常得到滿足，精神上就樂觀，少有煩惱，這樣身心清靜，就可以健康長壽。重視精神修煉是道家區(qū)別于其它學(xué)派的重要特征。中國歷代醫(yī)學(xué)家，養(yǎng)生家，哲學(xué)家無不重視精神調(diào)養(yǎng)。
莊子說：“棄事則形不勞，遺生則精不虧，夫形全則精復(fù)，則精神不會消耗，與天地為一”。大意是說：把世事丟開則形體不會勞累，看破生死則精神不會消耗，身體就會健康。
孔子說：“仁者壽。”董伸舒說“ 仁人之所以天下之道，外無貪而清靜，心和平則不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身。”
俗話說：“吃飯歡樂，勝吃良藥”。這是說良好的情緒能增進(jìn)食欲，有利消化。
精神修煉又稱心理養(yǎng)生、精神調(diào)養(yǎng)，是中國博大精深傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。它所包含的道理很簡單，。胸懷大度，無憂無惱，，就能夠使人的身心處于自然安詳，平和的歡樂之中，保持身心健康。
精神修煉的內(nèi)涵十分豐富;它和人的道德品質(zhì)息息相關(guān)，是人類對健康認(rèn)識的一大飛躍?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明：人的心理活動和人體的生理功能之間存在著內(nèi)在聯(lián)系。良好的精神狀態(tài)可以使生理功能處于最佳狀態(tài);反之則會降低或破壞某種功能引發(fā)各種疾病。
心不爽，則氣不順，氣不順，則百病滋生。美國耶魯大學(xué)病理學(xué)家曾對700多人進(jìn)行跟蹤調(diào)查，結(jié)果表明：與健康心理有關(guān)的充滿愛心、與人為善、唱歌吟誦，心寬大度，淡泊名利等言行，都能使人健康。
四、順乎自然
崇尚自然是道家養(yǎng)生的基本原則。道家認(rèn)為：以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素，在養(yǎng)生中采取順乎自然的行動，就能維護(hù)健康，延年益壽。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子認(rèn)為人的一切都應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，不要悖天地之理。而人最初的狀態(tài)接近自然，因此，養(yǎng)生要返樸歸真，以重返嬰兒狀態(tài)為最高標(biāo)準(zhǔn)。莊子認(rèn)為，人與自然合一是養(yǎng)生的最高境界。他主張破除一切人為地刻意追求，認(rèn)為“無為”、“無已”、“絕對逍遙”，是達(dá)到天人合一的根本途徑。
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