黃帝內經(jīng)的飲食養(yǎng)生
黃帝內經(jīng)的飲食養(yǎng)生
“法于陰陽”是《黃帝內經(jīng)》養(yǎng)生的重要原則，認為養(yǎng)生應該遵循自然界陰陽消長變化的規(guī)律，如此才能長壽。下面就是學習啦小編為大家整理的關于黃帝內經(jīng)里面的飲食養(yǎng)生，供大家參考。
《黃帝內經(jīng)》中的飲食養(yǎng)生
謹和五味
五味，是指飲食物的五種滋味，即酸、苦、甘、辛、咸。五味可以補益臟腑，是人體生命活動的物質基礎。因其味不同，對臟腑的作用也有所側重，如《素問·至真要大論》所云：“五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎，久而增氣，物化之常也。”提出了在生理情況下五味對五臟的影響有主次之分
食物對人體的滋養(yǎng)作用是身體健康的重要保證，合理地安排飲食，保證機體有充足的營養(yǎng)供給，可以使氣血充足，五臟六腑功能旺盛。若五味偏嗜就會造成相應臟腑的功能失調，出現(xiàn)多種病理變化?！端貑?middot;生氣通天論》詳細論述了五味偏嗜給機體帶來的影響：“是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕;味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑;味過于苦(原作‘甘’)，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡;味過于甘(原作‘苦’)，脾氣不濡，胃氣乃厚;味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹?shù)廊绶?，長有天命。”這里說明飲食五味太過，也是損傷五臟精氣的重要原因。
飲食所傷，除能直接傷害腸胃以影響五臟外，還可通過五味與五臟的關系，引起相關臟腑發(fā)生病理變化，又進一步影響到其他臟腑。如：酸味太過，致使肝氣偏盛，導致脾氣的運化作用受到阻滯。咸味雖然入腎補腎，但咸味太過則能傷腎。腎氣受損則養(yǎng)骨之氣不足，故曰“大骨氣勞”。腎水反侮脾土，脾失健運，肌肉因脾所運化的水谷精減少而消瘦無力?？辔度胄模黄涮^則損傷心氣，心主血脈、主神志的功能必受影響，故有心跳急促及煩悶之癥。甘味入脾，既可補脾，太過則可傷脾，所以脾氣因滯礙而不能運化水谷精微濡養(yǎng)于全身。脾與胃同居中焦，升降相因，納運配合，如若脾氣不能升運，必然對胃氣之納降產(chǎn)生負面影響，使胃氣的納降遲滯，濁氣滯留而生脹滿。辛味能散而入肺，辛味太過，一則可耗散肺氣，二則可使肺氣失常而偏盛，既能乘襲肝木，使肝之陰血受損，筋失濡養(yǎng)而敗壞弛緩，又能反侮于心而殃及心神。
《黃帝內經(jīng)》不僅認為五味入五臟可養(yǎng)五臟，而且還有五味太過可傷五臟這一相輔相成的理論，可見飲食養(yǎng)生必須依照“謹和五味”的要求，使各種食物合理搭配，谷肉果菜五味調和，不能偏食過食，才能“謹?shù)廊绶?，長有天命”，所以《素問·臟氣法時論》云：“毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅或耎，四時五臟，病隨五味所宜也。”指出飲食物的種類多種多樣，所含營養(yǎng)成分各不相同，只有做到合理搭配，才能使人得到各種不同的營養(yǎng)，以滿足生命活動的需要。
此外，我們現(xiàn)代人在日常飲食中多以肥甘厚味、油膩為多，這就引起與之相關的很多疾病，如糖尿病，也就是中醫(yī)的消渴;中風、肥胖以及偏癱、某些心血管疾病也與肥甘厚味的過用有密切的關系。《素問·生氣通天論》也指明了過食肥甘厚味的不良結果，其云：“高粱之變，足生大丁，受如持虛。”長期進食高熱量飲食，會使陽熱內盛，久則可多發(fā)疔瘡，而且得病就像手持空虛之器受物一樣容易，從而強調了飲食宜清淡，不宜過多肥甘厚味，也就是我們今天提倡的“葷素搭配”，即進食飯菜時，應有葷有素，合理搭配。中醫(yī)認為肉類食物多有滋養(yǎng)臟腑，補益人體，潤澤肌膚的作用，若偏嗜膏粱厚味，反而有害無益，容易助濕、生痰、化熱，導致某些疾病的發(fā)生。蔬菜水果多具有疏利、開胃消食、疏通胃腸等作用，但是單一素食難以提供人體所需要的全部營養(yǎng)素，不能滿足身體生理的需要，所以應葷素搭配，優(yōu)勢互補。因此，全面的飲食，適量的營養(yǎng)，乃是保證生長發(fā)育和健康長壽的必要條件。
食飲有節(jié)
《素問·上古天真論》在論述養(yǎng)生法則時提出“食飲有節(jié)”，可見“食飲有節(jié)”對于養(yǎng)生的重要性。節(jié)，是指有節(jié)律、有節(jié)制。“食飲有節(jié)”的養(yǎng)生法則包括“飲食定時定量”和“寒熱溫涼適宜”兩個方面。
飲食定時定量
《呂氏春秋·季春紀》云：“食能以時，身必無災”，即飲食的攝取宜定時進行。《內經(jīng)》中雖無飲食定時的明確記載，但我國傳統(tǒng)的習慣是一日早、中、晚三餐，且一直有“早飯宜好，午飯宜飽，晚飯宜少”之說，即早餐的質量，營養(yǎng)價值要高一些，精一些，便于機體吸收，提供充足的能量;午飯要吃飽，所謂“飽”是指要保證一定的飲食量，當然，不宜過飽，過飽則胃腸負擔過重，也影響機體的正?；顒雍徒】?晚飯進食要少一些，不可食后即睡。若我們能經(jīng)常按時進餐，養(yǎng)成良好的飲食習慣，則消化功能健旺，于身體是大有好處的?！端貑?middot;痹論》云：“飲食自倍，腸胃乃傷。”即飲食定量、適度飲食，既不可過饑又不可過飽，尤其不要過飽。飲食過飽，則會導致“因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔”(《素問·生氣通天論》)。飲食過饑，則會出現(xiàn)“故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣”(《靈樞·五味》)。
寒熱溫涼適宜
《靈樞·師傳》云：“食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄，寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也。”指出攝取飲食物時，應“寒溫中適”。“寒溫中適”一方面指食物屬性的陰陽寒熱應互相調和，另一方面指飲食入腹時的生熟情況或冷燙溫度要適宜。因為過食溫熱之品，容易損傷脾胃之陰液;過食寒涼之物，容易損傷脾胃之陽氣。從而使人體陰陽失調，出現(xiàn)形寒肢冷、腹痛腹瀉，或口干口臭、便秘、痔瘡等病癥?，F(xiàn)代醫(yī)學認為，人體中各種消化酶要充分發(fā)揮作用，其中一個重要的條件就是溫度。只有當消化道內食物的溫度和人體的溫度大致相同時，各種消化酶的作用才發(fā)揮得最充分。而溫度過高或過低，均不利于食物營養(yǎng)成分的消化和吸收。
總體來說，在《黃帝內經(jīng)》飲食養(yǎng)生理論的基礎上形成了豐富多彩的飲食文化，正確的飲食能夠扶正補虛、瀉實祛邪從而達到防病益壽的目的，而且飲食天天就在我們身邊，可以給我們潛移默化的改變，所以古人云：“藥補不如食補”，這是非常有道理的，因此，我們要重視飲食養(yǎng)生，為我們的身體保健護航。
看過“黃帝內經(jīng)的飲食養(yǎng)生”的人還看了：