虐待小動(dòng)物的人出于什么心理
虐待小動(dòng)物的人出于什么心理
喜歡虐待動(dòng)物，是什么心理?多數(shù)人們傾向于對(duì)可愛(ài)的，體積小的東西表達(dá)喜愛(ài)之情，我們要了解為什么有的人喜歡虐待動(dòng)物，從而感化他們。下面是小編精心為你準(zhǔn)備的虐待小動(dòng)物的人的心理，希望對(duì)你有幫助!
虐待小動(dòng)物的人的心理
一、惻隱之心，是道德的底線，人性的天良
最近，反對(duì)虐待動(dòng)物的聲音，一浪高過(guò)一浪。人們不禁要問(wèn)：為什么呀?
這就先得說(shuō)清楚，我們?yōu)槭裁床荒芙邮?ldquo;虐待”。為什么呢?就因?yàn)槿诵灾杏幸粭l道德的底線，同時(shí)也是起點(diǎn)，叫“惻隱之心”。所謂“惻隱之心”，就是不忍心看著別人受苦受難受折磨的善心，所以又叫“不忍之心”。按照孟子的觀點(diǎn)，這是人性中與生俱來(lái)的天良，故曰“惻隱之心，人皆有之”。一個(gè)人，只要有這份心，他就有可能成為一個(gè)好人。相反，如果沒(méi)有，就麻煩大了。弄不好，會(huì)“禽獸不如”。
但，這跟不虐待動(dòng)物又有什么關(guān)系呢?因?yàn)閻烹[之心或不忍之心，其實(shí)有一個(gè)心理依據(jù)，即將心比心、由此及彼、推己及人。一個(gè)人，為什么不忍心看著別人受苦受難受折磨?說(shuō)到底，就因?yàn)樽约翰幌胧苓@活罪。比方說(shuō)，自己不愿被燒死，才不忍心燒死別人。這就叫“己所不欲，勿施于人”。
問(wèn)題是，“己所不欲”易，“勿施于人”難。這就需要培養(yǎng)。而且，為了保證培養(yǎng)成功，還得把這善心和天良，從“勿施于人”擴(kuò)展到“勿施于物”。當(dāng)年，孟子講“惻隱之心”，舉出的例證，就是齊宣王對(duì)一頭將死的牛，表示“不忍其觳觫(嚇得發(fā)抖)，若無(wú)罪而就死地”。牛如此，狗和熊，也一樣。
或許有人會(huì)問(wèn)：如果動(dòng)物侵犯了人權(quán)，威脅到人的生存呢?也要善待嗎?也要。即便萬(wàn)不得已，比如出現(xiàn)了鼠疫、鼠災(zāi)，也不可虐殺。為什么?因?yàn)榕皻⒓磁按按礆埲?。不僅是對(duì)別人或動(dòng)物的殘忍，也是對(duì)自己的殘忍。你想嘛，虐待的事情都做得出來(lái)，還有什么做不出來(lái)?正所謂“是可忍孰不可忍”。
事實(shí)上，一個(gè)人，如果不把虐待當(dāng)回事，下一步，就有可能以此為樂(lè)。這時(shí)，他就會(huì)完全喪失了人性。所以，必須反對(duì)虐待，反對(duì)虐殺。比方說(shuō)，在不得不保留死刑時(shí)，堅(jiān)決廢止凌遲、腰斬、砍頭等方式;在無(wú)法避免戰(zhàn)爭(zhēng)和執(zhí)刑時(shí)，決不虐待俘虜和犯罪嫌疑人。當(dāng)然，也不虐待動(dòng)物，哪怕它“丑惡”如老鼠。
二、只有徹底到連老鼠都能同情，才真正是有“惻隱之心”
寫(xiě)到這里，我想起劉瑜的一篇文章，標(biāo)題叫《老鼠，作為證據(jù)》( 2006年4月21日《南方人物周刊》)。文章說(shuō)，有一只老鼠，在廚房里被粘板粘住了，垂死掙扎。這讓她想起了另一只也是被粘住的老鼠，叫了兩天才死去。她還想起自己小時(shí)候，有一只老鼠被鄰居老爺爺用開(kāi)水燙死了。
這些事擱在任何地方，可能都稀松平常。滅鼠嘛，好像沒(méi)什么不對(duì)，作者也沒(méi)說(shuō)不該。讓她受不了的是：一，生而為鼠，并不是它的過(guò)錯(cuò)。二，如果一定要死的話，為什么不能讓它死得痛快一點(diǎn)，不那么備受折磨呢?文章說(shuō)：“便是‘齷齪’如一只老鼠，也會(huì)痛，也會(huì)絕望，也會(huì)掙扎。更糟的是，它的痛，也會(huì)傳染給你。”
說(shuō)實(shí)話，這篇文章讓我很感動(dòng)。我沒(méi)有想到，一個(gè)人的惻隱之心竟會(huì)及于一只老鼠。在許多人(也包括我)看來(lái)，老鼠是骯臟的、丑陋的、作惡多端和死有余辜的。不是說(shuō)“老鼠過(guò)街，人人喊打”么?既然必須消滅，又何必管它怎么死呢?
但我們，不，就說(shuō)我吧，卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，生而為鼠，并不是它的過(guò)錯(cuò);也沒(méi)有想過(guò)，即便它“罪該萬(wàn)死”，也不意味著就該折磨至死。然而劉瑜想到了，這讓我感到慚愧。是的，慚愧!因?yàn)橹挥袕氐椎竭B老鼠都能同情，才真正是有“惻隱之心”。
三、惻隱之心，要從善待動(dòng)物做起
的確，連老鼠的慘死都于心不忍的，還會(huì)虐待人嗎?是心足以王矣(《孟子•梁惠王上》)!相反，一個(gè)人，今天能虐待老鼠，明天就能虐待狗，后天就可能虐待人。因此，為了保證人不受虐待，必須反對(duì)虐待動(dòng)物。這不是什么“動(dòng)物福利”或者“狗權(quán)”(動(dòng)物權(quán))，反倒是“人權(quán)”，是人與人的關(guān)系，是社會(huì)問(wèn)題。
事實(shí)上，不忍心其無(wú)罪而死，不忍心其折磨至死，正是現(xiàn)代社會(huì)法治與人權(quán)的心理基礎(chǔ)和人性基礎(chǔ)。比方說(shuō)，國(guó)際社會(huì)一致公認(rèn)不能虐待俘虜，不能虐待犯人，不能虐待動(dòng)物。我永遠(yuǎn)不能忘記中央電視臺(tái)的一期節(jié)目：醫(yī)學(xué)院的學(xué)生們帶著擔(dān)架，拎著兔子牽著狗，走向?qū)嶒?yàn)室。解說(shuō)詞說(shuō)：擔(dān)架是為狗準(zhǔn)備的，兔子沒(méi)有，這意味著兔子將不再生還。
影片的結(jié)尾，是師生們?yōu)閷?shí)驗(yàn)動(dòng)物建立了紀(jì)念碑。每年清明，他們會(huì)去獻(xiàn)上鮮花。這不是虛偽，而是人類(lèi)在不得已的情況下，對(duì)生命盡可能的尊重。要知道，只有尊重一切生命，才能最后真正尊重人自己。
因此，惻隱之心，要從善待動(dòng)物做起。而且，只有當(dāng)所有人都不再忍心虐待動(dòng)物時(shí)，人與人之間的和諧關(guān)系才能真正建立起來(lái)。否則，下一個(gè)被按倒在床，挖肝取腎抽膽汁的，沒(méi)準(zhǔn)就是我們自己。
虐待動(dòng)物的事件在拷問(wèn)著我們。拷問(wèn)著我們的天良和人性，也拷問(wèn)著我們的國(guó)民性!
小孩子喜歡虐待小動(dòng)物的解決方法
1.通過(guò)童話、故事等生動(dòng)形象的內(nèi)容教育孩子，給孩子繪聲繪色地描述小動(dòng)物的善良、可愛(ài)和可憐，講述它們被野獸捕捉、吞食時(shí)的悲慘情景，借以引起孩子對(duì)小動(dòng)物的同情或愛(ài)護(hù)。
2.創(chuàng)設(shè)條件，讓孩子自己飼養(yǎng)一些小動(dòng)物，諸如金魚(yú)、小雞、小鳥(niǎo)、小兔、家蠶等，讓孩子在長(zhǎng)期的飼養(yǎng)過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移和這些小動(dòng)物的成長(zhǎng)，與這些小動(dòng)物建立起深厚的情感。孩子就會(huì)逐步養(yǎng)成主動(dòng)地關(guān)心動(dòng)物，愛(ài)護(hù)小動(dòng)物的習(xí)慣。
3.豐富孩子的生活內(nèi)容，把孩子的剩余精力引導(dǎo)到游戲、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)等方面來(lái)。
此外，家長(zhǎng)是孩子最好的老師，家長(zhǎng)的一言一行直接影響著孩子，家長(zhǎng)要注意孩子生活環(huán)境的凈化和檢點(diǎn)自我的行為，培養(yǎng)孩子同情心。一旦發(fā)現(xiàn)有虐待小生命的現(xiàn)象，要加以批評(píng)，而且家長(zhǎng)要說(shuō)到做到。相信孩子在你的關(guān)愛(ài)之下，一定會(huì)轉(zhuǎn)變的。
喜歡虐待動(dòng)物的原因
首先，虐待小動(dòng)物是一種心理發(fā)展退化的返祖行為
我們的祖先，在進(jìn)化和生存的過(guò)程中，從猿類(lèi)進(jìn)化到智人，學(xué)會(huì)了使用武器打獵，也就是對(duì)其它動(dòng)物的捕捉和殺害，當(dāng)然這是一種原始性和生存的本能，隨著進(jìn)化和社會(huì)發(fā)展，這部分的心理傾向并沒(méi)有因?yàn)樯鐣?huì)供給的充足而完全消失，只是暫時(shí)被壓抑，當(dāng)我們的心理發(fā)展受阻的時(shí)候(受阻的原因可能是挫折，或者是生活環(huán)境的劇烈變化)，心理就會(huì)固化或者是倒退，出現(xiàn)返祖行為，本我急速發(fā)展，單一的追求快感來(lái)彌補(bǔ)心理的創(chuàng)傷。
其次，自我強(qiáng)化
這個(gè)因素適用于所有的作出非常規(guī)行為的人身上，這些非常規(guī)行為人或不被重視，或沒(méi)有社會(huì)存在感，或被質(zhì)疑各方面能力，虐待動(dòng)物并且發(fā)到社交媒體上給人看的原因，就是要吸引別人的注意，證明自己是有能力的，是可以做出一些一般人不敢做出的行為的。這是一種自我心理的強(qiáng)化，從一個(gè)側(cè)面也體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)于通過(guò)正常渠道彰顯自我能力的缺失和實(shí)際能力的低下。
再次，負(fù)面情緒發(fā)泄目標(biāo)的轉(zhuǎn)移
由于挫折，被打擊，或者是生活環(huán)境劇烈變化帶來(lái)的負(fù)面情緒如果得不到正確的釋放，那么就會(huì)引發(fā)人類(lèi)的暴力行為，但是由于種種原因，當(dāng)直接發(fā)泄目標(biāo)不能的時(shí)候，這種發(fā)泄暴力行為就會(huì)下意識(shí)的選擇新目標(biāo)，也就是進(jìn)行目標(biāo)的轉(zhuǎn)移，一般都會(huì)選擇沒(méi)有攻擊性的，可以肆意發(fā)泄目標(biāo)，就是小動(dòng)物來(lái)動(dòng)手，因?yàn)榭梢园亚榫w宣泄到極致。
最后，童年缺少關(guān)愛(ài)以及成年后的人格障礙
童年時(shí)期對(duì)于動(dòng)物的虐待，會(huì)不會(huì)造成成年后的暴力行為比例增加或者犯罪?答案是肯定的。童年時(shí)期對(duì)于動(dòng)物的虐待，最大的一個(gè)因素就是得不到足夠的家庭關(guān)愛(ài)，這個(gè)時(shí)候就可能造成溝通能力和人際交往的社交障礙，而為了引起家庭成員的足夠關(guān)心，不管這種關(guān)心是什么性質(zhì)的，責(zé)備也好，維護(hù)也罷，孩子就會(huì)做出出格的行為去吸引注意，關(guān)愛(ài)缺失情況越嚴(yán)重，行為的程度就越深。
成年后，由于對(duì)于動(dòng)物的虐待，造成的成長(zhǎng)過(guò)程中的各種社會(huì)因素缺失，比如同情，責(zé)任，還有羞恥感，以及對(duì)待動(dòng)物進(jìn)行虐待時(shí)養(yǎng)成的冷酷，冷漠性格，很容易發(fā)展成反社會(huì)人格障礙。這種由于童年虐待行為形成的固有模式，會(huì)投射到社會(huì)中，變成對(duì)社會(huì)規(guī)則以及法律的蔑視。而更加嚴(yán)重的，就是隨著虐待動(dòng)物行為的增加和反饋，個(gè)體遇到不可發(fā)泄的情緒的時(shí)候，已經(jīng)不滿足于小型不會(huì)反抗的動(dòng)物了，這個(gè)時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的針對(duì)人的暴力發(fā)泄和虐待行為，同樣也是在發(fā)泄自己無(wú)法發(fā)泄的情緒。
對(duì)于動(dòng)物的虐待是一種不道德的非正常行為，不要認(rèn)為這種針對(duì)非人類(lèi)動(dòng)物的虐待是兒戲，可以肆意妄為，拋開(kāi)道德因素，這種行為會(huì)深深的影響個(gè)體心理的發(fā)展，為成年后的針對(duì)人的暴力犯罪埋下伏筆。
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