丹道養(yǎng)生是什么
丹道養(yǎng)生是什么
丹道養(yǎng)生修煉秘訣——《鐘呂丹道經(jīng)典譯解》序言丹道是道家文化孕育出的偉大成果之一，也是人類關(guān)于自身生命。那么你知道丹道養(yǎng)生是什么嗎?下面跟著學(xué)習(xí)啦小編一下來看一下吧。
丹道養(yǎng)生的定義
中國道家內(nèi)丹養(yǎng)生長壽學(xué)，史載由中華民族神圣祖先黃帝、老子依中國傳統(tǒng)人天科學(xué)創(chuàng)立。是中華民族養(yǎng)生文化中的一塊真金，在華夏大地上已流傳、錘煉了幾千年，長期以來，此功只在中國道家高層人士中秘相授受，致使長壽妙術(shù)難以廣濟眾生。今世幸有中國道家老子混元派道長吳云青、華山道功名家邊治中兩位高師為弘揚大道、造福大眾，簡化道家戒律，捧出真金。更喜兩位高師入室弟子、當(dāng)代中國道家內(nèi)丹養(yǎng)生名家蘇華仁道長攜此千古不傳之學(xué)來傳授。
九大丹法流派匯總
一、丹陽諶姆派
此派重在天元神丹之修煉與服食，并符咒、箓召等事。“丹陽”乃地名，“諶姆”乃人名。
晉代江西西山開山祖師許遜(?—374)，本拜吳猛(?—374)為師學(xué)道，后來許遜盡得諶姆丹訣秘傳，吳猛遵諶姆之命，轉(zhuǎn)拜其徒許遜為師，受丹訣。許遜著有《石函記》，吳猛作《銅符鐵券文》，二書皆言天元神丹之事，傳天元神丹之燒煉與服食，兼以符咒修煉，故又稱“外金丹派”。陳攖寧先生稱：“此二書乃丹法中之上乘，世間學(xué)道者群畏其難，不敢嘗試，自明朝張三豐、沈萬三兩君而后，殊乏知音。”
二、南岳魏夫人派
此派傳之于晉代南岳夫人魏華存(252—334)。
魏華存，西晉時任城(今屬山東濟寧)人，字賢安，晉司徒魏舒之女。幼年好道，博覽《老》、《莊》，常服氣辟谷，攝生修靜。二十四歲嫁太保掾南陽劉文，生二子。其心期幽隱，更求神書秘籍，齋于別寢，謹(jǐn)修道法。傳說清虛真人王褒，授以《太上寶文》、《大洞真經(jīng)》、《高仙語玄》等上清道經(jīng)。又有景林真人降授《黃庭經(jīng)》。曾為天師道女官祭酒，習(xí)天師道《明威章奏》、《存祝吏兵符箓訣》。后傳道法于楊羲、許穆、許翙，后被尊為南岳魏夫人，道教上清派第一代宗師。
南岳魏夫人派奉《黃庭經(jīng)》為宗，重“精思”、“存想”，因以存思身神入手，故又名“存思派”。此派以存思身神之姓字、服色凝神，注重泥丸宮之修煉，并在丹田“積精累氣以成真”。
三、謝自然仙姑派
仙姑謝自然(?—794)，唐代華陽(今屬四川)女道士。
據(jù)載，自然賦性穎異，自幼入道，誦經(jīng)過目不忘，常誦《道德經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》等。及長，好琴書，善筆札，能屬文，言談迥高。年四十，云游至青城、峨眉、京洛、江淮等地，歷覽名山洞府靈跡之所在。
仙姑謝自然十余歲即修道，所以又名“童女派”。童女尚未行經(jīng)，身中元氣充盈，可以免去筑基工夫，以及斬赤龍一節(jié)，故以辟谷休糧入手，行服氣、安神、內(nèi)視、靜坐之功，以清凈無為丹法得道。此派傳《太清中黃真經(jīng)》功法，并可以參以《云笈七簽》之《諸家氣法》，以及《神仙絕谷食氣經(jīng)》、《中山玉柜服氣經(jīng)》、《幻真先生服內(nèi)元氣訣》、《延陵先生集新舊服氣經(jīng)》等。特別指出，歷代神仙傳記所載女仙以辟谷休糧入手者居多，因辟谷術(shù)最適宜女修，非獨童女為然。
四、中條老姆派
呂祖《草堂自記》云：“吾有二劍，皆傳于火龍先生、中條老姆也。一曰法劍，以術(shù)冶成，必得英爽絕俗、正真無私之士，而后傳之。否則偏用私行，必遭天罰，即傳者亦有過焉。及其扶危濟困，掃蕩不平，然后以道劍傳之，斬斷魔根，同歸仙島，此劍仙始末也。殘?zhí)浦H，干戈草草，天下多奸邪輩，吾傳以法劍者蓋十親人，使其往來島國，拔救眾生焉。”
在《口訣鉤玄錄》中也說：“劍術(shù)也是極端秘密之一種，上等的名為劍仙，次等的叫做劍客。……究竟他們費二十年光陰，犧牲一切，專煉此術(shù)，作什么用處呢?因為中國自古以來，就有這一派，乃地仙門中之旁支。他們修煉，是要跑到懸崖絕壑，采取靈藥，服食辟谷，吐納呼吸，翕受日精月華。各種工夫與金丹法門隱居城市修煉者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛獸，肉體無力抵抗之時，就用劍氣去降伏。待到二三百年以后，道成尸解，肉體既不要保存，劍術(shù)遂歸于無用。他們?nèi)粲胁桓视谛〕烧?，半途上再求進一步的工夫，參透造化陰陽之消息，拿出旋乾轉(zhuǎn)坤之手段，將后天金氣，變而為先天金氣，于是又走向金丹大道正路上來了。這種人性情甚為固執(zhí)而冷僻，若是你的資格不合于他的條件，無論如何，他決不肯相傳。”
五、曹文逸真人派
此派以宋代文逸真人曹道沖之《靈源大道歌》為祖經(jīng)。
曹文逸工女丹，著《靈源大道歌》，據(jù)考證尚著有《老子注》、《陰符經(jīng)注》和《西升經(jīng)注》等?！鹅`源大道歌》，陳攖寧先生作有《靈源大道歌白話注解》，高度贊揚該派丹法，云：“歷代女真親筆所寫正式丹經(jīng)，當(dāng)以此篇最古了。……所講的道理，所論的功夫，不限定女子方面，男子亦可通用。”“《靈源大道歌》，雖是女真著作，但不是專講女丹口訣。凡是學(xué)道的人，無論男女老少，用這個工夫，都很有效驗，絕無流弊，可以算得仙道中最穩(wěn)妥最普渡的法門。”并認(rèn)為“篇中有四句最要緊的口訣：第一句，‘神不外馳氣自定’;第二句，‘專氣致柔神久留’;第三句，‘混合為一復(fù)忘一’;第四句，‘元和內(nèi)運即成真’。工夫到此，大事已畢，以后的口訣不必再問了。”其丹功開示靈源，清凈自然，元和內(nèi)運，并不急于斬赤龍，無鉛汞等隱語，男女皆可修習(xí)，因此被陳攖寧先生詡為上乘丹功。
六、孫不二元君派
此派為清凈散人孫不二所創(chuàng)立。
孫不二(1119—1182)，金代寧海(今山東牟平)人，名富春，法名不二，號清凈散人，世人稱之為孫仙姑，是全真道遇仙派創(chuàng)始人馬丹陽(1123—1183)的妻子，生有三子，同師事王重陽，是“全真七子”之一。
其教人從斬赤龍入手，先變化形質(zhì)。陳攖寧先生曾作有《孫不二女功內(nèi)丹次第詩注》，并高度贊頌曰：“女丹訣傳世者，現(xiàn)止數(shù)種，較之男丹經(jīng)，未及百分之一，已憾其少，且大半是男子手筆，雖談言微中，終非親歷之境。欲求女真自作者，除曹文逸之《靈源大道歌》而外，其唯此詩乎!”“詩十四首，辭句雅馴，意義渾涵，乃丹訣中之上乘。”孫不二所創(chuàng)立的“太陰煉形”丹法，對后世女丹著作影響深遠，如《西王母女修正途》、《大女金丹訣》、《女金丹》、《壺天性果女丹十則》、《女功正法》、《坤元經(jīng)》等，無不重視“斬赤龍”的功夫，可謂與之一脈相承。
七、女丹雙修派
陳攖寧先生曾說：“以上六派，將自魏晉以來一千七百年間女功修煉法門概括已盡，其各派本身之利弊得失，并彼派與此派難易優(yōu)劣之比較，雖為學(xué)者所應(yīng)知，而非今日之急務(wù)，暫從緩說。此外如調(diào)和巽艮，夏姬有養(yǎng)陰之方;肌肉充盈，飛燕有內(nèi)視之術(shù)。以及《房中秘訣》、《素女遺經(jīng)》，此皆言不雅馴，事多隱曲，未便公開討論矣。”已經(jīng)隱約勾勒出女功中尚有“雙修”一派，因“事多隱曲”，故而“未便公開討論”。蕭天石先生在《道家養(yǎng)生學(xué)概要》中也論述：“女修與男修同，有清凈單修派，亦有陰陽雙修派，而雙修派中亦有上乘、中乘、下乘之分，下乘則墮入左道旁門中矣。唯女修之雙修，傳中下乘之法者，千不得一。”
胡孚琛教授在《丹道仙術(shù)入門》中講：“此派功法復(fù)雜，有上、中、下三乘，下乘為房中秘訣，有養(yǎng)陰駐顏之方;中乘有采陽補陰之青娥術(shù);上乘有雙修雙成之訣。”
八、女丹虛無派
胡孚琛教授指出，丹家有“女子虛無派”丹法，在《女子丹法傳真》中論述：此派傳自李泥丸祖師和沈一炳大師所撰《女宗雙修寶筏》，乃虛空陰陽丹法。此派丹法亦以“斬赤龍”起手，須著眼認(rèn)準(zhǔn)“采藥”和“煉丹”兩個關(guān)鍵步驟。
李泥丸云：“男子以精為本，女子以血為本;精以暖旺，血以涼生，知此則知所以養(yǎng)矣。女功之不廢按摩存注者，其義有二。一以通其氣機，則經(jīng)絡(luò)疏暢;二以煉其津液，不使液滯化痰，而液乃化血。”“念不外馳，則神不逐念，血生必旺，真陰亦足，氣精自有彌天塞地局境。然或逐念騰飛，便墮二乘，丹書所謂陰神出殼是也，學(xué)者不可不戒者也。”
沈一炳大師注云：“其最烈者，莫如孤修功足之候，感入杳冥，而念或一偏，則格致亦偏，雖求中止，事不及矣。女則神飛，男則精泥，可不慎哉!”虛空明陽丹法，非止—途，其運用之妙，又各有千秋。
九、女功虛空派
劉一明(1734-1821)在《會心外集•女丹法》中論述：“大道不分男與女，陰陽五行都一般。劉一明所主張的則是在女丹完成玉液后，重安爐鼎，在“太虛空里立鼎器，乾坤合處煉真鉛”，采取虛空中天元真鉛大藥，以身內(nèi)陰陽上接虛空陰陽，清凈修持，完成七返九還金液大丹。
徐頌丹法全重身外虛空行持，男女實無有別。第因后天生理不同，故色身效驗，隨之而異。如靜中陽生，男子系外陽舉動，女子系兩乳挺硬。筑基功成，男子精關(guān)自閉，外陽縮如童孩;女子則經(jīng)期斷絕，兩乳縮胸是也。若論定忘功夫，男女無別也。”