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古人養(yǎng)生的經(jīng)典詩(shī)句有哪些

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古人養(yǎng)生的經(jīng)典詩(shī)句有哪些

  眾所周知,古人特別重視養(yǎng)生,我國(guó)養(yǎng)生文化更是博大精深,不少文人墨客也精于養(yǎng)生,總結(jié)了許多帶著濃厚的文人氣息的養(yǎng)生詩(shī)句。下面是小編為大家收集整理的古人養(yǎng)生的詩(shī)句,歡迎大家閱讀。

  古人養(yǎng)生的詩(shī)句

  1.曹操

  魏武帝曹操也熱心于研究煉氣養(yǎng)性之理,以求健康長(zhǎng)壽。在他的養(yǎng)生詩(shī)中,最精彩的一篇當(dāng)推《龜雖壽》。

  神龜雖壽,猶有竟時(shí); 騰蛇乘霧,終為土灰;

  老驥伏櫪,志在千里; 烈士暮年,壯心不已,

  盈縮之期,不但在天; 養(yǎng)怡之福,可得永年。

  詩(shī)中以長(zhǎng)壽的動(dòng)物神龜為例,說(shuō)明生老病死的規(guī)律。今人常用詩(shī)中“烈士暮年,壯志不已”來(lái)抒發(fā)老當(dāng)益壯的胸襟。同時(shí),這首詩(shī)是一曲養(yǎng)生之道的千古絕唱,也是曹操留給后世養(yǎng)生長(zhǎng)壽的渡人金針。

  2. 蘇東坡

  宋代文學(xué)家蘇東坡一生仕途坎坷,很不得志,但他卻處世達(dá)觀,淡泊名利,晚年除寄情山水外,還潛心研究醫(yī)藥,收集民間驗(yàn)方,編成《蘇沈良方》以濟(jì)世救人。

  他在一首養(yǎng)生健身詩(shī)中寫(xiě)道:

  羽蟲(chóng)見(jiàn)月?tīng)?zhēng)翻翻, 我亦散發(fā)虛明軒。

  千梳冷快肌骨醒, 見(jiàn)露氣人霜逢根.

  說(shuō)的就是他在皎潔的月光下,站立在空曠的軒閣之中,梳發(fā)健身的情景。他還經(jīng)常練習(xí)氣功,“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴,天容海色本澄清。”便是他練習(xí)氣功時(shí)清朗精神境界的寫(xiě)照。

  3. 龔?fù)①t

  活到92歲,他寫(xiě)的《攝養(yǎng)詩(shī)》,是根據(jù)多年從醫(yī)治病 ,保健養(yǎng)生的實(shí)踐,歸納出的一套有關(guān)“吃喝玩樂(lè)”的科學(xué)規(guī)律。詩(shī)的全文如下:

  惜氣存精更養(yǎng)神, 少思寡欲勿勞心。 食惟半飽無(wú)兼味, 酒止三分莫過(guò)頻。

  每把戲言多取笑, 常含樂(lè)意莫生嗔。 炎涼變?cè)p都休問(wèn), 任我逍遙過(guò)百春。

  這首詩(shī)告訴人們,別輕視“吃喝玩樂(lè)”。這四個(gè)字是每個(gè)人終其一生都在做的“大文章”,只不過(guò)歲月給每個(gè)人判的分?jǐn)?shù)不同罷了。“吃喝玩樂(lè) ”不是人生目的,而是保證身心健康的生活工作手段。

  4. 白居易

  4.1 養(yǎng)生以動(dòng):白居易認(rèn)為,活動(dòng)養(yǎng)生十分有用,因此他很喜歡步行游覽名勝。在一首《玉泉》詩(shī)中云:

  湛湛玉泉色,悠悠浮云身。閑心對(duì)定水,清靜兩無(wú)塵。

  手把青筇仗,頭戴白綸巾。興盡下山去,知我是何人。

  詩(shī)句描述了白居易游覽杭州西湖玉泉時(shí)的情景,可見(jiàn)他已被大自然的美景深深地陶醉,達(dá)到了忘我境界。

  4.2 養(yǎng)生以靜:白居易認(rèn)為,靜亦可養(yǎng)生。他在《消暑》詩(shī)中曰:

  何以尚煩暑,端居一院中。眼前無(wú)長(zhǎng)物,窗下有清風(fēng)。

  熱散由心靜,涼生為室空。此時(shí)身自得,做回人間翁。

  酷暑苦夏,詩(shī)人自有對(duì)付它的妙法,即所謂“心靜自然涼”。

  4.3 養(yǎng)生練功:白居易晚年常以練氣功養(yǎng)生。他在一首《練功》詩(shī)中說(shuō):

  負(fù)暄閉目坐,和氣生肌扶。初似飲醇醪,又如蜇苦旁。

  外融為骸暢,中適一念除。曠至忘所存,心與虛俱無(wú)。

  詩(shī)句生動(dòng)描繪了練功時(shí)的場(chǎng)景。練功養(yǎng)生,詩(shī)人身心舒暢,簡(jiǎn)直如癡似醉,仿佛進(jìn)入了另一個(gè)世界。

  5. 《十叟長(zhǎng)壽歌》

  昔有行路人,海濱逢十叟,年皆百余歲,精神加倍有。

  誠(chéng)心前拜求,何以得高壽?一叟捻須曰:我不湎旨酒;

  二叟笑莞爾:飯后百步走;三叟整衣袖:服勞自動(dòng)手;

  四叟柱木杖:安步當(dāng)車(chē)久;五叟摩巨鼻:清氣通窗牖;

  六叟撫赤頰:沐日令顏黝;七叟穩(wěn)回旋:太極朝朝走;

  八叟理短鬢:早起亦早休;九叟頷首頻:未作私利求;

  十叟軒雙眉:坦坦無(wú)憂愁。善哉十叟詞,妙訣一一剖;

  若能遵以行,定卜登上壽。

  (注釋)

  (1)不湎旨酒:不嗜酒之意。(2)服勞自動(dòng)手:指經(jīng)常小勞。(3)安步當(dāng)車(chē)久:指以步代車(chē)。(4)清氣通窗牖:是要室內(nèi)空氣一定流通。(5)沐日令顏黝:經(jīng)常要沐浴日光。(6)太極朝朝走:指要天天打太極拳。(7)未作私利求:指排除雜念。(8)坦坦無(wú)憂愁:即樂(lè)觀開(kāi)朗。

  6. 袁枚

  “閑掃蕭齋靜掃蠅,修行何必定如僧。”這是清代著名詩(shī)人袁枚在《偶成》詩(shī)中的詩(shī)句。他主張動(dòng)靜結(jié)合,在讀書(shū)間隙不防做點(diǎn)清掃書(shū)齋等事,既可活動(dòng)筋骨,又可創(chuàng)造清潔的環(huán)境。袁枚享年82歲,被譽(yù)為“一代文星兼壽星”。到了古稀之后,從事掃書(shū)齋等活動(dòng)已力不從心了,又該作何消遣呢?他在《遣懷雜詩(shī)》中寫(xiě)道:“一笑老如此,作何消遣之?思量無(wú)別法,惟有多吟詩(shī)。”并寫(xiě)到:“譬如將眠蠶,尚有未盡絲,何不快傾吐,一使千秋知。”字里行間充滿著樂(lè)觀進(jìn)取遺囑后人的精神,頗能給人以啟迪。

  7. 程顥

  健身需健心,“心樂(lè)才有身樂(lè)”,樂(lè)觀曠達(dá),內(nèi)心歡樂(lè),才能健身強(qiáng)體。怎樣才能“心樂(lè)”呢?北宋名家程顥的一首詩(shī),給人一個(gè)深刻的啟示:

  云淡風(fēng)輕近午天,傍花隨柳過(guò)前川;

  時(shí)人不識(shí)余心樂(lè),將謂偷閑學(xué)少年。

  他認(rèn)為人的一生,即便老了,生活也應(yīng)當(dāng)和少年人一樣豐富多彩,以愉悅身心,歡度晚年.

  8. 陶淵明

  善于養(yǎng)神,是重要的修身養(yǎng)性之道,也是延年益壽的良方。東晉名士陶淵明《飲酒》詩(shī)曰:

  結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。

  采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還。

  此中有真意,欲辯已忘言。

  這首典型的養(yǎng)生詩(shī),境與意會(huì),物與心融,真是妙不可言!

  9. 杜甫

  家和萬(wàn)事順,家和萬(wàn)事興,家中人和,是人生幸福之泉。“詩(shī)圣”杜甫在安史之亂的年月里,顛沛流離,備受艱辛,體衰神傷。所幸的是,他家中有老伴體貼,小兒親昵。這在他的《江村》詩(shī)中得到印證:

  老妻畫(huà)紙為棋局,稚子敲針作釣鉤;

  但有故人供祿米,微軀此外復(fù)何求?

  這是杜甫的肺腑之言。溫馨的家庭生活給了詩(shī)人至純至厚的情,至深至廣的愛(ài),才使他晚年一度過(guò)得安閑而自在一些。

  古代文人的養(yǎng)生秘訣

  一 德

  明朝文學(xué)家呂坤認(rèn)為:“德可延年,養(yǎng)德尤養(yǎng)生之第一要義。”

  德是一種品質(zhì),對(duì)他人寬厚仁德,自己心中的煩事便會(huì)減少很多,心情好了,人也就精神了,自然也就延年益壽了。

  二 安

  蘇東坡曾經(jīng)說(shuō)過(guò),養(yǎng)生在于“二安”,即安心與安身。

  安心的意思是要保持一個(gè)平穩(wěn)的心情,切忌大喜大悲,情緒不要太過(guò)波動(dòng);安身便是要有一個(gè)穩(wěn)定的居所,能夠安身立命。

  三 戒

  孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“君子有三戒,戒之在色,戒之在斗,戒之在得。”

  戒色是提醒人們凡事適度,行為應(yīng)檢;戒斗意為減少爭(zhēng)斗之心,修身養(yǎng)性;戒得便是要看淡得失,不以物喜不以己悲。

  四 準(zhǔn)

  明代醫(yī)學(xué)家萬(wàn)密齋認(rèn)為養(yǎng)生之術(shù)有四大準(zhǔn)則:寡欲,慎動(dòng),法時(shí),卻疾。

  清心寡欲,看淡得失;適度運(yùn)動(dòng),不過(guò)度的勞動(dòng);養(yǎng)成一個(gè)良好的作息習(xí)慣并遵守執(zhí)行;有病要早早根治,切忌拖延。

  五 解

  宋代周守忠認(rèn)為:解喜怒之損性,故豁情以寬心;解思慮之銷(xiāo)神,故損情而內(nèi)守;解語(yǔ)煩之侵氣,故閉口而忘言;解哀樂(lè)之損壽,故抑之而不有;解情欲之竊命,故忍之而不為。

  只有理解了七情六欲與人身體的關(guān)系,方能控制好情緒,從精神層面做好養(yǎng)生。

  六 節(jié)

  明代江綺石在其著作中寫(xiě)道:節(jié)嗜欲以養(yǎng)精,節(jié)煩惱以養(yǎng)神,節(jié)憤怒以養(yǎng)肝,節(jié)辛勤以養(yǎng)力,節(jié)思慮以養(yǎng)心,節(jié)悲哀以養(yǎng)肺。

  這正是從精神層面調(diào)節(jié)生理層面,以達(dá)到養(yǎng)生的效果。

  古人養(yǎng)生十法

  1、靜神養(yǎng)生

  靜神在傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中占有重要地位。古人認(rèn)為,神是生命活動(dòng)的主宰,保持神氣清靜,心理平穩(wěn),可保養(yǎng)元?dú)?,使五臟安和,并有助于預(yù)防疾病、增進(jìn)健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、恐傷腎,以至誘發(fā)種種身心疾患。

  2、動(dòng)形養(yǎng)生

  古人認(rèn)為“人欲勞于形,百病不能成”;詩(shī)人陸游說(shuō)“形要小勞之”,說(shuō)明了適度運(yùn)動(dòng)對(duì)健康的積極作用。古人在實(shí)踐中摸索出了如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動(dòng)形方式,可強(qiáng)身延年。人若貪圖安逸,運(yùn)動(dòng)不足,或是勞累過(guò)度,則容易引起“勞傷”,又稱(chēng)“五勞所傷”,即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。

  3、飲食養(yǎng)生

  古人認(rèn)為,合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣,糾正臟腑陰陽(yáng)之偏,防治疾病,延年益壽。故飲食既要注意“博食”即以“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”,又要重視五味調(diào)和,否則,會(huì)因營(yíng)養(yǎng)失衡、體質(zhì)偏頗、五臟六腑功能失調(diào)而致病。

  4、進(jìn)補(bǔ)養(yǎng)生

  傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)十分推崇用滋補(bǔ)藥物調(diào)理陰陽(yáng)、補(bǔ)益臟腑、滋養(yǎng)精血。合理進(jìn)補(bǔ)可以強(qiáng)身、防病、祛病。但進(jìn)補(bǔ)既要辯證,又要適量,還應(yīng)考慮順應(yīng)四時(shí)。服用補(bǔ)藥時(shí),如系入肺藥,在秋季較合適;如系溫補(bǔ)藥,則在冬季比較適宜。

  5、固精養(yǎng)生

  古人認(rèn)為,精血是人體營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)中的精華部分,是生命的物質(zhì)基礎(chǔ),五臟六腑得精血的供養(yǎng),才能保持其正常功能。如性欲無(wú)節(jié),精血虧損過(guò)多,就會(huì)造成身體虛弱、病變百出、減損壽命。而保養(yǎng)陰精則可延緩衰老。

  6、經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生

  經(jīng)絡(luò)是遍布人體全身的“網(wǎng)絡(luò)”系統(tǒng),它控制著血和氣的運(yùn)行流動(dòng),以保證各組織系統(tǒng)的正常功能?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō),經(jīng)絡(luò)具有決生死、處百病、調(diào)虛實(shí)之作用。古代養(yǎng)生學(xué)家認(rèn)為,疏通經(jīng)絡(luò)可作為攝生的重要措施,而最簡(jiǎn)便的方法就是經(jīng)常刺激、按摩、針灸三個(gè)重要穴位即合谷穴、內(nèi)關(guān)穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病,內(nèi)關(guān)穴有助于防治心臟疾患,足三里穴則對(duì)預(yù)防五臟六腑特別是消化系統(tǒng)的疾病最有效。

  7、順時(shí)養(yǎng)生

  古人認(rèn)為,天有四時(shí)氣候的不同變化,地上萬(wàn)物有生、長(zhǎng)、收、藏之規(guī)律,人體亦不例外。因此,古人從衣食住行等方面提出了順時(shí)養(yǎng)生法。人的五臟六腑、陰陽(yáng)氣血的運(yùn)行必須與四時(shí)相適應(yīng),不可反其道而行之。因時(shí)制宜地調(diào)節(jié)自己的生活行為,有助于健體防病,否則,逆春氣易傷肝,逆夏氣易傷心,逆秋氣易傷肺,逆冬氣易傷腎。

  8、修身養(yǎng)生

  古人認(rèn)為,凡追求健康長(zhǎng)壽者首先要從修身養(yǎng)性做起。平日應(yīng)排除各種妄念,多說(shuō)好話、多行善事。古醫(yī)家孟說(shuō)云:“若能保身養(yǎng)情者,常須善言莫離口”,“口有善言,又當(dāng)身行善事”。孫思邈則說(shuō):“心誠(chéng)意正思慮除,順理修身去煩惱。”養(yǎng)成良好品行,常做有利于他人的事,可使自己心胸開(kāi)闊、心情愉悅。

  9、調(diào)氣養(yǎng)生

  古人認(rèn)為,人體元?dú)庥谢?、推?dòng)與固攝血液,溫養(yǎng)全身組織,抵抗病邪,增強(qiáng)臟腑功能之作用。營(yíng)養(yǎng)失衡、勞逸失當(dāng)、情志失調(diào)、病邪夾擊等諸多因素,可導(dǎo)致元?dú)獾奶?、陷、滯、逆等癥候,進(jìn)而使機(jī)體發(fā)生病理性變化。調(diào)氣養(yǎng)生法主張通過(guò)慎起居、順?biāo)臅r(shí)、戒 過(guò)勞、防過(guò)逸、調(diào)飲食、和五味、調(diào)七情、省言語(yǔ)、習(xí)吐納、行導(dǎo)引等一系列措施來(lái)調(diào)養(yǎng)元?dú)?、祛病延年?/p>

  10、減毒養(yǎng)生

  古人認(rèn)為,人若喜怒無(wú)常則會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)陰陽(yáng)、氣血失調(diào)。勞累過(guò)度會(huì)損傷脾氣,傷于飲食則生濕、熱、痰濁。冒犯六淫,傷之外邪則百病叢生。這種致病因素被人體視為“毒”,因此提出以“減毒”來(lái)保全真氣的養(yǎng)生之道。而通過(guò)飲食調(diào)理、服用藥物及其它措 施,減少體內(nèi)積聚之毒,可免生疾患,防止早衰,進(jìn)而延年益壽。


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