黃帝內(nèi)經(jīng)睡眠養(yǎng)生寶典

　　“養(yǎng)生”又稱為攝生、道生、衛(wèi)生、保生等，意思是指運(yùn)用一定的方法保養(yǎng)生命，睡眠養(yǎng)生具體是指通過充足、高效睡眠達(dá)到保養(yǎng)性命，補(bǔ)氣養(yǎng)精調(diào)神，防衰的目的。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹黃帝內(nèi)經(jīng)睡眠養(yǎng)生知識，希望對你有用!

　　黃帝內(nèi)經(jīng)睡眠養(yǎng)生

　　【子時】(23:00-1:00) ：足少陽膽經(jīng)經(jīng)氣當(dāng)旺

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“凡十一臟皆取于膽”。足少陽膽是影響人健康最重要的源頭，而每天的子時就是膽經(jīng)最旺的時候，這時候安靜的躺下準(zhǔn)備就寢，對健康最有幫助。中醫(yī)認(rèn)為，足少陽膽對應(yīng)相火，相火要?dú)w位，要藏在腎水當(dāng)中才能化生元?dú)?，這是人身的根本。如果假如這時候不睡覺，長期下來膽經(jīng)就容易出問題，會出現(xiàn)相火不歸位，就會出現(xiàn)口苦、容易嘆氣、胸痛、臉缺乏光澤(無精打采的倦容)、皮膚干燥等等狀況，長期以往，相火離位，不能化生元?dú)?，就會出現(xiàn)腎氣虛寒之證。所以常有女生說要睡美容覺確實(shí)是有道理的，而且，膽經(jīng)的作用還會影響一個人的判斷力、記憶力，所以早睡~才能常保記憶力與思緒的清澈。這時如果失眠的話，可以按摩申脈穴(在足外踝下)。

　　【丑時】 (1:00-3:00)：足厥陰肝經(jīng)經(jīng)氣當(dāng)旺

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“臥則血?dú)w于肝。”假如這個時間不睡覺，長期下來眼睛容易疲勞、視力衰退、且脾氣容易暴躁不安。中醫(yī)認(rèn)為肝為將軍之官，肝藏血，肝體陰而用陽，而人臥則血?dú)w于肝，如果丑時還不睡覺，則血不歸于肝，而肝木就會失去血液的濡養(yǎng)，就會容易導(dǎo)致肝木疏泄失常，而出現(xiàn)煩躁易怒，頭痛失眠等癥狀。

　　【寅時】(3:00-5:00) ：手太陰肺經(jīng)經(jīng)氣當(dāng)旺

　　《素問•靈蘭秘典論》：“肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。”這時為手太陰肺經(jīng)經(jīng)氣當(dāng)旺之時，而肺是調(diào)節(jié)臟腑之間很重要的器官，好比宰相扶助黃帝一般，調(diào)節(jié)我們的身體。假如我們肺不好的話，這段期間就會比較淺眠，惡性循環(huán)之下，就會因為肺氣異常而影響我們講話的氣道與做事的魄力。且中醫(yī)認(rèn)為肺屬金，腎屬水，而五行講金生水，肺金為腎水之母，肺病及子，長期睡眠不足，容易導(dǎo)致肺病，久則及腎，而導(dǎo)致肺腎不足之證。

　　【卯時】(5:00-7:00) ：手陽明大腸經(jīng)經(jīng)氣當(dāng)旺

　　《素問 •靈蘭秘典論》：“大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉。” 大腸為六腑之一，六腑以通為用，實(shí)而不能滿，故大腸為傳導(dǎo)之官，主傳導(dǎo)糟粕，把大便排出體外，而便秘是百病之源，常常很多人有便秘的問題，甚至累積了兩星期以上還無法順利排便。建議大家在起床之后，習(xí)慣起床后排便最好!就養(yǎng)成習(xí)慣喝一杯水，然后去蹲馬桶，養(yǎng)成習(xí)慣之后身體才會有通暢的管道。

　　春季睡眠養(yǎng)生姿勢

　　老百姓有句俗話叫做“站如松，臥如弓”，也就是說睡覺的時候要側(cè)臥。古人說曲肱而臥，就是把胳膊彎起來墊在頭下，這是個很舒服的姿勢。側(cè)身睡最佳的方位是右側(cè)臥位，當(dāng)然左側(cè)臥位也可以。左右側(cè)臥睡不堵氣道，并且還有一個好處，就是側(cè)臥按壓在足少陽膽經(jīng)上，膽作用的時間正好是子時，半夜11點(diǎn)到凌晨1點(diǎn)。這時候側(cè)臥睡覺正好是對膽經(jīng)的自我按摩。

　　有人說右側(cè)臥位好是因為胃的幽門開口是向右的，有利于胃里食物的排空。這種說法也不完全對，因為胃的開口是個括約肌，括約肌的力量遠(yuǎn)比側(cè)臥造成的重力要大，如果朝哪邊睡，食物就往那邊流的話，大家整天站立，肛門沖下，大家都應(yīng)該大小便失禁。

　　而仰面躺不好，仰面睡的時候，懸雍垂也就是小舌頭容易下降，堵在咽喉處，造成呼吸不順暢。

　　只有一種仰臥的姿勢有助于緩解失眠，叫做仙姑睡懶床。怎么做呢?正臥仰面朝天，兩臂上舉，就是四仰八叉的姿勢，也就是嬰兒出生后，在學(xué)會側(cè)臥、趴著睡之前睡覺的姿勢。這是心神回歸、安寧的狀態(tài)。

　　人自打?qū)W會直立行走以后，兩臂都是下垂的，而以前作為猿猴在森林中攀爬藤蘿時，他的兩臂是經(jīng)常揚(yáng)起來的。兩臂揚(yáng)起來的好處在哪兒呢?我們中醫(yī)講的心的經(jīng)脈是從腋下的極泉穴出來，沿著手臂，經(jīng)過肘窩，到小指的指甲內(nèi)側(cè)，這是手少陰心經(jīng)。雙臂老是下垂的話，就容易造成心氣的瘀閉，或者是郁結(jié)，莫名其妙地人就覺得不高興、沒意思。這時候，做個檢查就會發(fā)現(xiàn)，腋下有明顯的觸痛和反應(yīng)點(diǎn)，一摸就疼甚至碰不得，這些人睡眠都有問題。想要讓這些內(nèi)心比較壓抑或者拘束的人睡個好覺，唯一的方法就是打開他們的心結(jié)，兩手舉起來去睡覺。很多人剛開始適應(yīng)不了，一會兒手就麻了，手越麻就說明問題越嚴(yán)重。當(dāng)心的經(jīng)氣走不到小指末端的時候，心腦的供血都會有問題。很多人舉一會兒手，不是肩膀酸疼就是手麻，還有的出現(xiàn)手涼、手上冒涼氣這種情況，這些都不用害怕，這是人體自我療傷、自我治療的過程，慢慢地學(xué)會適應(yīng)就好了。

　　很多人睡不著覺，就告訴自己放松，還去數(shù)羊，所有這些都沒有用，與其那樣，還不如學(xué)我說的這個姿勢。我們就把手舉起來，默默地數(shù)自己的呼吸，去聽自己的心跳，通過數(shù)息、聽心跳能睡著是最好的。至于睡著了以后姿勢會變成什么樣，那就是身體的自我調(diào)節(jié)了，睡著以前可以這么做。

　　我教給大家一個穴位，安神、寧神的穴位。所謂安神，就是讓自己的心神覺得安全，沒危險;所謂寧神，就是讓心神回到自己心中，不要心神外越，在外面瞎跑，就像開門把孩子接回家。這個穴位叫神門穴，是手少陰心經(jīng)的原穴和輸穴，位置在我們的手腕上，手一握拳，我們的手腕上就出現(xiàn)了一條肌腱，肌腱的內(nèi)側(cè)拐角與掌腕橫紋第一道線交叉的位置，在這個窩里，手放進(jìn)去能感覺到動脈的跳動，睡不著覺的時候可以去點(diǎn)一點(diǎn)這個穴，感覺到酸麻脹痛時，效果最好。

　　最后，我們說一說床擺的方向，關(guān)于這個問題，現(xiàn)在眾說紛紜，莫衷一是，但是，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在北半球，只有一個方向是不能睡，就是頭朝南、腳朝北的方向，其他都可以。原理是什么呢?有人用磁場來解釋，有人用形象來解釋，我也不做什么解釋，因為這是中醫(yī)的師承，我的老師就是這么告訴我的，而且我也有親身實(shí)踐過。健康的人頭朝哪兒都能睡著，頭朝下也能睡著，但是那些睡不著覺的比較敏感的人，一換這個方向就睡不著，換成其他方向就能睡著，這也就驗證了中醫(yī)傳承的這個觀點(diǎn)，這個意見供大家參考。

　　黃帝內(nèi)經(jīng)食療養(yǎng)生

　　食療包括兩個主要方法，一是將食物經(jīng)過一定的調(diào)制烹飪，充分發(fā)揮其醫(yī)療作用;一是配入適當(dāng)?shù)乃幬铮m然用藥，但通過技術(shù)處理而賦于食。近年來，一些中醫(yī)院開設(shè)了食療輔助治療，有些地方還開辦了藥膳堂與藥膳鋟館，把治病強(qiáng)身的中草藥與傳統(tǒng)文化的中國菜結(jié)合起來，形成了中醫(yī)特色的有防治作用的色香味美的藥膳，各種保健飲料、茶、糖、滋補(bǔ)藥酒等都深受群眾的喜愛。

　　而食物中的五味指酸、苦、甘、辛、咸五種不同的味道。中醫(yī)認(rèn)為五味入于胃，分走五臟，以對五臟進(jìn)行滋養(yǎng)，使其功能正常發(fā)揮，不同的食物對臟腑的選擇性迥異，如《靈樞·五味》說：“五味各走其所喜，谷味酸，先走肝。谷味苦，先走心。谷味甘，先走脾。谷味辛，先走肺。谷味咸，先走腎。”這種五味的劃分，不僅適用于五谷，同樣也適用于五果、五畜、五菜、五色等(五谷是指粳米、小豆、麥、大豆、黃黍。五果指桃、李、杏、栗、棗。五畜指牛、羊、豬、狗、雞。五菜指葵、藿、薤、蔥、韭)，這是中醫(yī)飲食營養(yǎng)的理論基礎(chǔ)。

　　藥食同源根據(jù)古代中國陰陽五行學(xué)說之飲食基準(zhǔn)分類為五味「酸、甜、苦、辛、咸」各司其職供養(yǎng)五臟六腑、及五性「熱、寒、平、溫、涼」各司其職以其特有性能對人體內(nèi)臟產(chǎn)生各種各樣的作用與變化。例如食物進(jìn)入人體之后「酸入肝疸、甜入脾胃、苦入心和小腸、辛入肺和大腸、咸入腎和膀胱」。又五性如食物生食對人體而言屬寒性，然依食物調(diào)理法的不同其性質(zhì)起變化，好比白蘿卜生食性寒、煮過性平、加入辣椒性熱…等依此類推，食物依調(diào)理法之燙、煮、烤、燒、熏、炒、蒸…等所發(fā)生之變化、又稱之為『自然化學(xué)變化』。

　　中醫(yī)藥食學(xué)說，即藥物與飲食關(guān)系的學(xué)說。在中醫(yī)中，藥食同源，藥食互補(bǔ)，藥食互用，藥與食之間并沒有嚴(yán)格的界限，將二者配合起來，用以養(yǎng)生療疾，是中醫(yī)的一個顯著特色。“食養(yǎng)”，在我國古代醫(yī)書《皇帝內(nèi)經(jīng)》中早有論述，〈〈素問-陰陽應(yīng)象大論〉〉中闡明了藥食氣味厚薄對人體陰陽盛衰的影響。醫(yī)圣張仲景在行醫(yī)中，首例“食治”專篇。由此可見，中醫(yī)對食物的認(rèn)識和中藥一樣，講究寒熱溫涼四性和辛、甘、酸、苦、感五味。古人云：氣血得理，百病不生;若氣血失調(diào)，百病競起。萬物均為食。食用的方法得當(dāng)，方能把萬物變?yōu)槭?、藥統(tǒng)一體，因為、因地、因體、因病，經(jīng)過萬物的取己之長，配制得當(dāng)，可食或沖服，迅速加強(qiáng)人體的正常需求與代謝。眾多事實(shí)證明了萬物均為藥，萬物均為食。藥食同源即藥與食物相同。

　　說起食療，起源甚早。傳說先民嘗味草，開拓食物來源并發(fā)明醫(yī)藥，故有“藥食同源”之說。昔人謂安身之本必資于食，救疾之速必憑于藥，將飲食與藥物并論，認(rèn)為可供飲食的動、植物及加工制品，雖種類繁多，但其五色、五味以及寒熱、補(bǔ)瀉之性，亦皆稟于陰陽五行，從這個意義上講，實(shí)與藥物應(yīng)用的道理并無二致。所以醫(yī)家對于飲食的宜、忌，調(diào)制方法亦頗究心，用飲食治病積累了許多可貴的知識，在古醫(yī)籍中亦多有論及且有專門著述。