就中醫(yī)而言，“養(yǎng)生之道”應(yīng)該是養(yǎng)“生、長、 收、藏”之道，廣義的是更多地指養(yǎng)護(hù)生命的意思。而生命軌跡是應(yīng)該呈曲線，有起有落的。這才是 ：順應(yīng)天地的養(yǎng)生之道。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹黃帝內(nèi)經(jīng)的養(yǎng)生之道，希望對(duì)你有用!

　　黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生

　　道家始祖黃帝所著《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》， 是影響世界最大的一部醫(yī)學(xué)著作，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。內(nèi)容大致包括攝生(養(yǎng)生、預(yù)防)、陰陽、藏象(臟腑之生理、病理反映，并包括五臟六腑、“奇恒之腑”之功能)、經(jīng)絡(luò)(十二經(jīng)、奇經(jīng)八脈)、論治(包括治則和治法，治法如針、砭、灸、湯藥、藥酒、按摩、納氣、溫熨及貼藥等外法)、藥性理論、天時(shí)應(yīng)象運(yùn)氣學(xué)說等。

　　主張不治已病，而治未病，同時(shí)主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。被稱為醫(yī)之始祖《黃帝內(nèi)經(jīng)》以陰陽五行為框架，形成醫(yī)學(xué)家所特有的天人合一的思想體系。《內(nèi)經(jīng)》具有比較完整的理論體系，舉凡人與自然、攝生、防治病、生理、臟腑、經(jīng)絡(luò)、病證、診斷治療、中藥、方劑、針刺灸熨、導(dǎo)引、按撟，以及五運(yùn)六氣七十二候等等學(xué)說莫不賅備，堪稱中醫(yī)理論的淵源。除醫(yī)學(xué)理論外，又廣泛涉及到天文、地理、氣象、物候、歷算、哲學(xué)等許多方面，因此說是我國先秦時(shí)代的百科全書，是一部綜合論述中醫(yī)理論的經(jīng)典著作，也是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)研究發(fā)展的可靠基石。

　　《內(nèi)經(jīng)》一書中還有許多與人體健康有關(guān)的內(nèi)容，涉及四季養(yǎng)生方法、預(yù)防、針灸、調(diào)攝等諸多方面，至今都有效地指導(dǎo)著人們的防病治病。特別是其中的“治未病”思想，在當(dāng)前更為世人關(guān)注和矚目。而且，還將一如繼往地繼續(xù)為人類的健康事業(yè)保駕護(hù)航。《黃帝內(nèi)經(jīng)》還蘊(yùn)藏了很多哲理科學(xué) ，主張以醫(yī)道醫(yī)德盡顯人道品德陰陽五行的哲學(xué)思想，恬淡虛無的道家養(yǎng)生觀。

　　黃帝內(nèi)經(jīng)飲食養(yǎng)生

　　民以食為天

　　古人云：民以食為天。飲食作為人類賴以生存的必要條件之一，與健康也是密切相關(guān)的。飲食養(yǎng)生，就是通過合理地?cái)z取飲食，以達(dá)到強(qiáng)身健體、祛病延年的目的，是養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)重要組成部分。

　　正所謂“不知食宜者，不足以存生也”。隨著物質(zhì)生活的迅速發(fā)展，人類的飲食種類也越來越豐富、繁雜，飲食文化和理念也越來越多元化，了解飲食養(yǎng)生的基本道理和原則，采取適宜合理的飲食方式，對(duì)于保持身體健康強(qiáng)壯和預(yù)防疾病是非常必要的。

　　六經(jīng)為川，腸胃為海

　　中醫(yī)學(xué)認(rèn)為腎是先天之本，稟受于父母;脾胃是后天之本，是氣血生化的源泉。怎么講呢?

　　《陰陽應(yīng)象大論》說：“六經(jīng)為川，腸胃為海。”中醫(yī)學(xué)采用的是取類比象的方法，也就是打比方。

　　它說腸胃就像大海一樣蘊(yùn)蓄著豐富的物質(zhì)，而人體的經(jīng)絡(luò)就像大地上的河川一樣，將腸胃產(chǎn)生的營養(yǎng)物質(zhì)輸送到人的五臟六腑、四肢百骸，而發(fā)揮滋潤濡養(yǎng)的作用。

　　那么胃腸產(chǎn)生的營養(yǎng)物質(zhì)有時(shí)從哪里來的呢?

　　“五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。”

　　來源也就是人們吃的五谷雜糧。飲食經(jīng)過脾胃的消磨變化成對(duì)人體有用的精微物質(zhì)，這些精微物質(zhì)再被運(yùn)輸?shù)饺?，或濡潤臟腑，或滋養(yǎng)四肢百骸，身體得養(yǎng)，所以臟腑安寧，身體輕健，精神充沛。

　　飲食不僅僅提供給人體生長、發(fā)育所必需的條件，保證人體正常的生命活動(dòng)，對(duì)于養(yǎng)生和治病也非常重要。

　　飲食療法

　　在治療的方面，中醫(yī)提倡在知道疾病的原因后，先用食物的方法治療，飲食療法治療不愈者，再采用藥物治療。而在治療的過程中，疾病減輕緩解以后，也應(yīng)該采用飲食調(diào)理的方法。

　　我國著名的老年病學(xué)家岳美中老先生治療老年或者虛人感冒喜用的一個(gè)小方“神仙湯”就是這樣的例子，藥取七片生姜、七個(gè)蔥頭、一把粳米，米熟湯成后加醋兌服，確實(shí)有解表散寒而又不傷正氣的特點(diǎn)。

　　可見，飲食不僅是維持生命所必需的條件之一，對(duì)保持身體健康、防病治病都是一樣重要的。

　　五字總原則——雜、少、淡、溫、忌。

　　從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中我們可以提煉出飲食養(yǎng)生的五字總原則，那就是：一“雜”、二“少”、三“淡”、四“溫”、五“忌”。

　　黃帝內(nèi)經(jīng)的體質(zhì)養(yǎng)生法

　　體質(zhì)由四個(gè)方面組成：形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能、物質(zhì)代謝、性格心理。這四個(gè)方面可以高度概括為：形和神。形指的是看得見、摸得著的有形態(tài)結(jié)構(gòu)的物質(zhì)部分，比如肌肉、骨骼、五臟、五官、皮膚、毛發(fā)、血脈等。神指的是人的功能活動(dòng)、物質(zhì)代謝過程以及性格心理精神，比如心跳、呼吸、吸收、消化、排泄、性格特點(diǎn)、精神活動(dòng)、情緒反應(yīng)、睡眠等。形神兼具就形成生命，形神和諧人就健康，形神不和人就生病，形神消失人就死亡。

　　人的一生中，體質(zhì)有其相對(duì)的穩(wěn)定性，但也不是固定不變的，它能夠在一定的范圍內(nèi)發(fā)生變化。正因?yàn)轶w質(zhì)是可變、可調(diào)的，所以才能通過養(yǎng)生使人的體質(zhì)向好的方面轉(zhuǎn)化。應(yīng)該說明的是，養(yǎng)生并不是針對(duì)原本的體質(zhì)，跟它抗衡，而是順應(yīng)體質(zhì)的穩(wěn)定性，放大它的優(yōu)點(diǎn)，改善它的缺點(diǎn)。體質(zhì)決定了人的健康情況，決定了人對(duì)某些疾病的易感性，也決定了人生病之后的反應(yīng)以及治療效果，所以體質(zhì)對(duì)我們每個(gè)人來說都非常重要。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，它的內(nèi)容博大精神，是我們每個(gè)人都需要仔細(xì)研讀的醫(yī)學(xué)知識(shí)手冊(cè)。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》講道：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?”意思是說，在疾病出現(xiàn)苗頭之前，就從根源上斷絕它的產(chǎn)生。這也是道醫(yī)的治病理念，而這個(gè)“根源”就是我們俗說的體質(zhì)。

　　有些人喝涼水也長膘，而有些人整天喝油都不肥，有的人動(dòng)不動(dòng)就生病，而有的人好像百病不侵。這些生活中的常見現(xiàn)象，其實(shí)多半是由于每個(gè)人的體質(zhì)差異造成的。現(xiàn)代人都講究養(yǎng)生，但鋪天蓋地的養(yǎng)生專家、養(yǎng)生書籍、養(yǎng)生節(jié)目卻讓人頭昏眼花，失去方向。究竟應(yīng)該聽誰的?到底哪種養(yǎng)生方法適合我?我是應(yīng)該補(bǔ)陰，還是應(yīng)該補(bǔ)陽?是應(yīng)該多運(yùn)動(dòng)，還是應(yīng)該多休息?是食療好，還是穴位按摩好?其實(shí)，最好的醫(yī)生就是自己，只要弄清自己屬于什么體質(zhì)，自然就知道應(yīng)該怎樣去養(yǎng)生了。那么，什么是體質(zhì)?體質(zhì)一般分為幾種?一個(gè)人的體質(zhì)是如何形成的?我們?nèi)绾勿B(yǎng)護(hù)自己的體質(zhì)?

　　在《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·通天》中，按人的性格、心理、精神在生理范圍內(nèi)的偏陰偏陽，認(rèn)為“蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽平和之人。凡五人者，其態(tài)不同，其筋骨氣血各不等”。這里把人的體質(zhì)分為太陰、少陰、太陽、少陽和陰陽平和等五種類型，現(xiàn)在看來，也是有一定科學(xué)依據(jù)的。

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的體質(zhì)按照形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能、物質(zhì)代謝、性格心理的不同，可以分為陰虛、陽虛、氣虛、濕熱、痰濕、血瘀、血虛、氣郁、寒濕、風(fēng)質(zhì)10種體質(zhì)。體質(zhì)不同的人，在生活習(xí)慣、脾氣秉性、生病狀況都是不同的，中醫(yī)一向講究辨證治療，就是不同的人，同一種病，治療的方法也不一樣。因此，對(duì)癥下藥的時(shí)候，一定要先了解病患者的體質(zhì)。不然，不但不會(huì)治病，反而會(huì)加重病情。

　　疾病只是生命中不和諧的音符，它是從哪里產(chǎn)生的呢?就是從不好的體質(zhì)、偏頗的體質(zhì)中來。只有從體質(zhì)著手，才能徹底了解病源，治標(biāo)又治本。