最有氣勢(shì)的議論文段落
最有氣勢(shì)的議論文段落
議論文,又叫說理文,是一種剖析事物論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。那么最有氣勢(shì)的議論文段落是怎樣的呢,讓我們一起來了解下吧。
最有氣勢(shì)的議論文段落
1.靈魂儲(chǔ)藏在人的心中,閃動(dòng)在人的眼里,流露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現(xiàn)出你的學(xué)識(shí)、品性、情操、趣味和審美觀。也許你貌不驚人,眼小如豆,但它卻可以流露出華美的氣質(zhì);也許你美目流盼,但卻可能有一個(gè)蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。如果說眼睛是靈魂的窗戶,語言就是靈魂的鏡子,它完美清晰地反映出你知識(shí)的深淺,趣味的雅俗,思想的清濁,動(dòng)機(jī)的純雜,你一動(dòng)嘴便在勾畫你自己。(《品味語言》運(yùn)用比喻,顯得有趣味,有文采,更容易給人留下深刻的印象。)
2.其實(shí)完美本身是一個(gè)美好的字眼。完美是八月十五一輪圓滿的明月,完美是白璧無瑕的一支出水芙蓉,它激發(fā)人們內(nèi)心最強(qiáng)烈的欲望,它深深地撩撥著人們的心弦。然而,這月是水中月,這花是鏡中花,多少人受了“完美”的誘惑,踏上一條沒有終點(diǎn)的道路,最終失足于心靈的沼澤。(《走出完美的誤區(qū)》)為了說明“追求完美”的不切實(shí)際,作者連續(xù)設(shè)喻,層層深入,道理說得形象而又富于啟迪。
3.“壁上觀式的議論,雖也不乏針砭,但因沒有切膚之痛,不是發(fā)生內(nèi)心,故而徒有其表,或者是為自己粉飾一個(gè)‘公正’的門面,或者成為千篇一律的口頭禪,既不能振聾發(fā)聵,又不能收到實(shí)際效果。”(《勿作壁上觀》)這一段話運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語,運(yùn)用了“不乏針砭”、“切膚之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成語,對(duì)“壁上觀式的議論”的表現(xiàn)、目的、成因、作用作了恰如其分的分析,強(qiáng)化了批評(píng)色彩,文字簡練,句式勻稱,文采斐然。
4.“讀書足以怡情,足以博采,足以長才。”(培根《談讀書》)這組排比一開始就將讀書的作用和盤托出,就像一位成功的長者告訴你一條成功的要訣,循循善誘,快言快語,讓你在一種書香四溢的氛圍中感受讀書之美、讀書之樂、讀書之好。
5.“只要黑人還是警察駭人聽聞的恐怖手段和野蠻行為的犧牲品,我們就不會(huì)滿足的;只要我們因旅途勞頓疲憊不堪,想在路旁的游客旅館歇息或在市內(nèi)旅館投宿卻不被允許,我們就不會(huì)滿足的;只要黑人的基本活動(dòng)范圍還是限于從一個(gè)較小的黑人區(qū)到一個(gè)稍大的黑人區(qū),我們就不會(huì)滿足的;只要我們的孩子還是被標(biāo)寫著‘只限白人’的牌匾剝奪人格和自尊,我們就不會(huì)滿足的;只要密西西比的黑人不能參加選舉,而紐約的黑人的選票無實(shí)際意義,我們就不會(huì)滿足的。”(馬丁·路德金《美國給黑人一張不兌現(xiàn)的期票》)(運(yùn)用假設(shè)排比列舉了種種“不會(huì)滿足”的條件,十分堅(jiān)決而又明確地表達(dá)了美國黑人反對(duì)種族歧視,爭取平等自由的信念和斗志,它似宣言、似戰(zhàn)斗的號(hào)角鼓舞著黑人為爭取平等自由而勇敢地奮斗。)
6.“回顧歷史,憂大于喜。20世紀(jì)可謂成就巨大,但也損失慘重:歷史上戰(zhàn)亂不休,但哪個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂殺人比得上20世紀(jì)?人類歷史上暴君迭出,但哪一個(gè)人搞種族滅絕比得過希特勒?人類歷史上武器無數(shù),但哪一種武器比得上20世紀(jì)能在瞬間奪走十幾萬人的生命的原子彈?”(《中國名校大學(xué)生辯論賽決賽》)(短短幾句話,連用三個(gè)反問句組成排比,言之鑿鑿,咄咄逼人,讓對(duì)方難以招架,令聽眾為之折服。)
7.“自信是什么?自信就是諸葛亮在空城之上面對(duì)百萬之眾時(shí)鎮(zhèn)定自若的笑容,自信就是毛澤東運(yùn)籌幃幄指揮三大戰(zhàn)役時(shí)堅(jiān)定的目光,自信就是朱總理當(dāng)選后答記者問時(shí)激昂的語調(diào),自信就是女足姑娘們?cè)谇蜷T前果斷的一腳……”(《談自信心》)(作者緊扣自信,縱論古今,著意鋪排,酣暢淋漓,既有豐富的容量,又有鮮明的節(jié)奏,具有強(qiáng)烈的感染力,讀者讀到這里,定會(huì)思維翻滾,隨之生發(fā)出自信的勇氣。)
8.“萬物各有不足,人又何嘗不是這樣。諸葛亮一生惟恭惟敬,可是不免有街亭失守之過;唐太宗貞觀之治流傳千古,可是不免有‘文字獄’之錯(cuò);成吉思汗,逐俄御寇,功績顯赫,可是不免有殺城戮民之罪;一代偉人毛澤東,締造新中國,功比天高,可十年浩劫留下一塊瑕疵人人可見。”(四川考生《黃鸝·百靈·完人》)(作者運(yùn)用排比句,列舉了古今偉人之過,文字簡練,氣勢(shì)宏大,在段落中充當(dāng)論據(jù),有力地論證了“人各有不足”的論點(diǎn)。)
9.德國的布萊希特說過:“不管我們踩著什么樣的高蹺,沒有自己的腳是不行的。”也許你有富裕的家境,也許你有身在仕途的父母,也許你有父母已為你鋪就的人生坦途,這些用金錢、地位和寵愛做成的“高蹺”會(huì)使你在人生之路上昂然闊步且四平八穩(wěn),可一旦“高蹺”倒了,你便會(huì)重重地摔倒在地,除了落得個(gè)鼻青臉腫外一無所有——沒有用自己的雙手摘來的漿果,沒有用自己的頭腦設(shè)計(jì)的未來,更沒有用自己的雙腳走出的人生之路。(《說自立》)(運(yùn)用排比的方式,把名言的內(nèi)容具體化,語段的內(nèi)容變得充實(shí)豐滿,節(jié)奏比較自然流暢,語氣相當(dāng)充沛雄辯。)
10.楊樹橫著種、倒著種、折斷后再種都能活,可是十個(gè)人種樹卻抵不住一個(gè)人毀,豈不怪哉?怪么?不怪,因?yàn)?lsquo;毀樹容易種樹難’。生活中也有許多事包含著與此相近的道理。(福建考生《讀〈毀樹容易種樹難〉》)這個(gè)開頭先用了一個(gè)反問句,肯定“十個(gè)人種樹卻抵不住一個(gè)人毀”這個(gè)現(xiàn)象是奇怪的。但是后面卻又設(shè)計(jì)了一個(gè)設(shè)問句,對(duì)這個(gè)設(shè)問句的回答是“不怪”,兩個(gè)問句對(duì)同一個(gè)現(xiàn)象卻有一正一反的回答,這樣,文章波瀾陡起,吸引人們?nèi)ヌ骄看鸢浮?/p>
11.“人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想,只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。作者采用連續(xù)設(shè)問的形式,一石擊起千層浪,一下子把讀者的思維聚焦在“人的正確思想是從哪里來的?”(毛澤東《人的正確思想是從哪里來的?》開篇)(這個(gè)總論題上,后兩個(gè)設(shè)問除服從第一個(gè)大設(shè)問外,又各有含義,前者“是從天下掉下來的嗎?”嘲諷客觀唯心主義,后者“是自己頭腦里固有的嗎?”暗擊主觀唯心主義,三問三答,層層波瀾,撩撥起讀者極大的興趣,產(chǎn)生欲罷不能的感覺。)
12.曾經(jīng)常常在想,文字的天地?zé)o涯無際,究竟該怎樣用她去抒懷?就好像是一支無法得知墨水多少的鋼筆,你會(huì)怎樣使用它去工作呢?信手拈來隨意涂鴉,還是竭盡所有,用心去完成一幅杰作?是珍惜使用,還是毫不吝惜地?fù)]霍?進(jìn)而言之,如果是人生呢?在面臨人生中無數(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí),我們又將如何運(yùn)用手中的筆為這轉(zhuǎn)折寫出下文呢?(北京考生《轉(zhuǎn)折》)(作者層層設(shè)問,竟引得人思緒起伏,不得不與作者一起思考作答。文章內(nèi)容因此設(shè)問而層層深入,文章結(jié)構(gòu)因此設(shè)問而跌宕生姿。)
13.以魯迅的代表作品而論,《狂人日記》中的“狂人”難道沒有體現(xiàn)出反封建的思想?《阿Q正傳》難道沒有反映出魯迅對(duì)舊中國國民劣根性的認(rèn)識(shí)?《祝?!冯y道不是魯迅對(duì)下層?jì)D女的苦難遭遇表示同情并且對(duì)封建的道德觀念進(jìn)行猛烈抨擊的力作?這些作品難道還不能算是“有思想”的嗎?(《評(píng)論魯迅作品思想性》)(這段文字連續(xù)運(yùn)用四個(gè)反問句,對(duì)否認(rèn)魯迅作品思想性的論調(diào)進(jìn)行了反擊,可謂針針見血,字字千鈞,讓人拍手稱快。)
14.“君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心……及至始皇,奮六世之余烈,振長策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下……”(《賈誼《過秦論》)(運(yùn)用對(duì)偶、排比,整散結(jié)合,語言既活潑、又嚴(yán)謹(jǐn),既參差、又工整,讀來跌宕多姿,鏗鏘悅耳,頗有韻味。)
15.生活如酒,或芬芳,或濃烈、或馥郁,因?yàn)檎\實(shí),它變得敦厚;生活如歌,或高昂,或低沉、或悲戚,因?yàn)檎\實(shí),它變得悅耳;生活如畫,或明亮,或暗淡、或素雅,因?yàn)檎\實(shí),它變得美酒;生活如書,書寫的文字要我們用誠實(shí)去書寫,生活要我們用誠實(shí)去呵護(hù)。(《要用誠實(shí)釀造生活》)(運(yùn)用反復(fù)式的比喻和排比將抽象的生活描述得生動(dòng)形象,并且進(jìn)行了蓄勢(shì)。)
16.個(gè)性是大海的廣闊,是天空的深邃;個(gè)性是清晨的霞光,是傍晚的流嵐。沒有個(gè)性的世界是灰暗的,沒有個(gè)性的語言是乏味的。有的人幽默,一句話能催綻滿園的花朵,那么,幽默就是個(gè)性;有的人博學(xué),一張口能抖落滿天的星光,那么,博學(xué)就是個(gè)性;有的人多情,一抒懷能使長河澎湃,能使山岳潛形,那么,多情就是個(gè)性。(考生《弘揚(yáng)個(gè)性》或幽默風(fēng)趣,或辛辣諷刺,或俗雅結(jié)合:語言力求有個(gè)性美。)
17.你心里有了許多話,你要描寫一件事,這件事老在你的心里打轉(zhuǎn),它一切都準(zhǔn)備好了,單等你拿語言把它送出來。那你就把它送出來吧,不要怕你的文字不“美”,言語不“文”。用花轎送出姑娘固然好看,初學(xué)寫作好比窮人,把你的姑娘用牛車?yán)鋈グ?。只要文章的?nèi)容好,語言笨一些沒關(guān)系——但記住這是說初寫,你千萬不要認(rèn)為這就好了:我永遠(yuǎn)運(yùn)用牛車往外送姑娘了,這樣下去,會(huì)弄成車上已經(jīng)不是姑娘而是糞草了。(孫犁《好的語言和壞的語言》)(詼諧設(shè)喻則如同在一碗內(nèi)容豐富的湯中撒上適度的鹽,使湯的味道更加鮮美可口。)
18.黨八股也就是一種洋八股,這種洋八股魯迅早就反對(duì)過,我們?yōu)槭裁从纸兴鳇h八股呢?這是因?yàn)樗搜髿庵猓€有一些土氣,這也算一個(gè)創(chuàng)作呢!誰說我們的人一點(diǎn)創(chuàng)作也沒有呢?這就是一個(gè)。(毛澤東《反對(duì)黨八股》)(運(yùn)用反語,幽默詼諧。)
19.傾聽著自己的心跳,充實(shí)著自己的記憶,用自己的左手溫暖著右手,穿過西風(fēng)凋碧樹的季節(jié),穿過為伊憔悴的隘口,待一生走完,你會(huì)在驀然回首之間發(fā)現(xiàn),原來人生是這樣變得完整而走向更文明。(《傾聽自己的心跳》作文的最后一段:這段文字,寓深刻哲理于濃濃的詩情畫意中,融入了作者深切的感受和真摯的感情,既給人啟迪又讓人感動(dòng)。)
20.無數(shù)的艱難無數(shù)險(xiǎn)阻,構(gòu)成了整個(gè)生命的畫卷;無數(shù)的轉(zhuǎn)折無數(shù)的叉口,教會(huì)了我們堅(jiān)定和執(zhí)著。翻過這一峰,另一峰卻又見。生命的意義在于生活,而生活的意義在于真心付出,用熱情創(chuàng)造每一個(gè)明天,用微笑面對(duì)每一次轉(zhuǎn)折,在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)判斷,在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)堅(jiān)持,在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)依賴,生命其實(shí)是一首無悔的闕歌。(北京考生《失敗是人生的轉(zhuǎn)折》)(運(yùn)用對(duì)偶、排比語言有文彩。)
關(guān)于議論文的三要素
論點(diǎn)
論點(diǎn)(需要證明什么),是正確、鮮明闡述作者觀點(diǎn)的句子,是一篇文章的靈魂、統(tǒng)率。任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn),一般可以有分論點(diǎn)。
論點(diǎn)應(yīng)該正確、鮮明、概括,是一個(gè)完整的判斷句,絕不可模棱兩可:
①正確性:論點(diǎn)的說服力根植于對(duì)客觀事物的正確反映,而這又取決于作者的立場、觀點(diǎn)、態(tài)度、方法是否正確,如果論點(diǎn)本身不正確,甚至是荒謬的,再怎么論證也不能說服人。因此,論點(diǎn)正確是議論文的最起碼的要求;
②鮮明性:贊成什么、反對(duì)什么,要非常鮮明,千萬不能模棱兩可,含糊不清;
?、坌路f性:論點(diǎn)應(yīng)該盡可能新穎、深刻,能超出他人的見解,不是重復(fù)他人的老生常談,也不是無關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談,應(yīng)該盡可能獨(dú)特、新穎。
論點(diǎn)的位置有五個(gè):文題、開頭、文章段落開頭,文章中間、結(jié)尾。但較多情況是在文章的開頭或結(jié)尾,段落論點(diǎn)也是如此。當(dāng)開始與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語句時(shí),開頭的為論點(diǎn),結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點(diǎn)。
有的議論文的論點(diǎn)在文章中用明確的語句表達(dá)出來,我們只要把它們找出來即可;有的則沒有用明確的語句直接表述出來,需要讀者自己去提取、概括。概括出的句子不應(yīng)含有修辭等手法。
注意,反問句與比喻句不能作為論點(diǎn),必須是陳述句。
論據(jù)
論據(jù)(用什么來證明)是支撐論點(diǎn)的材料,是作者用來證明論點(diǎn)的理由和根據(jù),分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。
1.事實(shí)論據(jù):事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯,分析事實(shí),看出道理,檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。(代表性的事例,確鑿的數(shù)據(jù),可靠的史實(shí)等)。事實(shí)論據(jù)又包括事例和數(shù)據(jù)。
2.理論論據(jù):作為論據(jù)的理論總是讀者比較熟悉的,或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的,它們是對(duì)大量事實(shí)抽象,概括的結(jié)果。理論論據(jù)又包括名言警句、諺語格言以及作者的說理分析。
使用論據(jù)的要求:
?、俅_鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實(shí)。引用經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料作為論據(jù)時(shí),必須注意所引理論本身的精確涵義。
②典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性,代表這一類事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。
?、壅摀?jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的,因此,兩者聯(lián)系應(yīng)該緊密一致。
論證
論證(怎樣來證明)是用嚴(yán)密論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
一,議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。
1.立論是對(duì)一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。
表明自己的態(tài)度時(shí),要注意以下三點(diǎn):
?、龠@些看法和主張必須是經(jīng)過認(rèn)真的思考或者一定的實(shí)踐,確實(shí)是自己所獨(dú)有的正確的認(rèn)識(shí)和見解,或者是切實(shí)能解決實(shí)際問題的主張。要使讀者感到有新意,增長知識(shí),提高對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。
②必須圍繞所論述的問題和中心論點(diǎn)來進(jìn)行論證。開篇提出怎樣的問題,結(jié)篇要?dú)w結(jié)到這一問題。在論證過程中,不能離題萬里,任意發(fā)揮,或者任意變換論題。如果有幾個(gè)分論點(diǎn),每個(gè)分論點(diǎn)都要與中心論點(diǎn)有關(guān)聯(lián),要從屬于中心論點(diǎn)。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行。這樣讀者才能清楚地了解分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)。議論文的邏輯性很強(qiáng),論證必須緊扣中心,首尾一致。
?、?quot;立"往往建立在"破"的基礎(chǔ)之上。在立論的過程中,需要提到一些錯(cuò)誤的見解和主張,加以否定和辯駁,以增強(qiáng)說服力,使讀者不會(huì)誤解自己的觀點(diǎn)。
2.駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。有三種方法:反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的,因此駁倒了論據(jù)或論證,也就否定了論點(diǎn),與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來使用,以加強(qiáng)反駁的力量和說服力。
?、俜瘩g論點(diǎn),即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤,這是駁論中最常用的方法。
?、诜瘩g論據(jù),即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤,以達(dá)到推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的;因?yàn)殄e(cuò)誤的論據(jù)必定得出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。
?、鄯瘩g論證,即揭露對(duì)方在論證過程中的邏輯錯(cuò)誤,如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾,對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾,論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。
立論和駁論都是一種證明,無非一個(gè)是從正面證明其正確,而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。
二,論證的基本結(jié)構(gòu)層次:三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問題(引論)→分析問題(本論)→解決問題(結(jié)論)
常見的論證結(jié)構(gòu):a、總分式結(jié)構(gòu) b、對(duì)照式結(jié)構(gòu) c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu) d、并列式結(jié)構(gòu)
三,論證方法有以下幾種:
1.舉例論證(例證法):列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn);(作用:具體有力地論證了觀點(diǎn)(中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)),增強(qiáng)文章的說服力)
2.引用論證:用經(jīng)典著作中的精辟見解和古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn);(作用:有力地論證了觀點(diǎn)(中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)),增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說服力)
3.對(duì)比論證:拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比,在對(duì)比中證明論點(diǎn);(作用:全面地突出論證觀點(diǎn)(中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)),讓人印象深刻)
4.比喻論證:用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。(作用:生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)(中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)),使文章淺顯易懂,易于理解和接受。此外,在駁論中,往往還采用"以子之矛,攻子之盾"的批駁方法和"歸謬法"。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。)
5.歸納論證:也叫"事實(shí)論證"。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。
6.演繹論證:也叫"理論論證",它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點(diǎn)。
7.類比論證:是從已知的事物中推出同類事例子方法,即從特殊到特殊的論證方法。
8.因果論證:它通過分析事理,揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)。 因果論證可以用因證果,或以果證因,還可以因果互證。